庙算胜者得算多也是什么意思？
白话译文：
未战之前就能预料取胜的，是因为筹划周密，条件充分；未开战而估计取胜把握小，是具备取胜的条件少。条件充分的取胜就大，准备不充分的就会失败。何况一点条件也不具备的呢？
出处：出自春秋时期军事家孙武《孙子兵法》中的《孙子兵法·始计篇》。
原文：
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
白话译文：
若听从我的意见，用兵作战就会取胜，我就留下来；若是不从，打仗就会失败，我将会离开这里。我的军事思想您认为能够接受，再从外交上造成大好形势作为辅助条件，就掌握了主动权。所谓态势，即是凭借有利的情况，以制定临机应变的策略。
战争，本来是一种诡诈之术。所以，能战而示之软弱；要打，装作退却；要攻近处，装作攻击远处；要想远袭，又装作近攻；敌人贪利，就用小利引诱；敌人混乱就要攻取；敌人力量充实，就要防备；敌人兵强卒锐，就避其锋头；敌人气势汹汹，就设法扰乱它；敌人谦卑就要使之骄横。
敌人安逸就要使之疲劳；敌人内部和睦，就要离间他们。总之，要在敌人没有防备处攻击，在敌人料想不到的时候采取行动。这是指挥家制胜的秘诀，不可预先讲明。
未战之前就能预料取胜的，是因为筹划周密，条件充分；未开战而估计取胜把握小，是具备取胜的条件少。条件充分的取胜就大，准备不充分的就会失败。何况一点条件也不具备的呢！我根据这些来观察战争，胜败也就清楚了。
扩展资料：
作者简介：
孙武（约公元前545年—约公元前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人 。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。
孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。
孙武著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。
孙武撰著的《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。被译为英文、法文、德文、日文，该书成为国际间最著名的兵学典范之书。
参考资料来源：百度百科-孙武
夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也;多算胜少算...
此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。白话译文：若听从我的意见，用兵作战就会取胜，我就留下来；若是不从，打仗就会失败，我将会离开这里。我的军事思想您认为能够接受，再从外交上造成大...
夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。
意思是：未战之前就能预料取胜的，是因为筹划周密，条件充分；未开战而估计取胜把握小，是具备取胜的条件少。条件充分的取胜就大，准备不充分的就会失败。何况一点条件也不具备的呢！该句出自《孙子兵法·计篇》，讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。
夫未战而庙算胜者,得算多也
多做比较计算，对敌我方面的形势就越有把握，少做比较计算就越没有把握，更何况毫无计算比较呢？这句话出自《孙子兵法》，运筹帷幄。孙子曰：“夫未战而庙算胜者，得算多也，未战而庙算不胜者，得算少也；多算胜，少算不胜，而况于无算呼”。在股票市场中，投资可以，投机也可以，但就是不能赌博。
翻译孙子兵法的一句话
这是《孙子兵法·计篇》中的一句话：夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！翻译为：没有开始作战而在庙堂上预测胜利的，是因为获得胜利的条件多。没有开始作战而在庙堂上预测不能胜利的，是因为胜利的条件少。胜利的条件多的能够胜利，胜利的条件...
夫未战而庙算胜者,得算多也,夫未战而庙算不胜者,得算少也。什么...
出自《孙子兵法·始计篇》，是春秋时期兵法家孙武创作的一篇散文。解释：双方君主哪一方施政清明？哪一方将帅更有才能？哪一方拥有更好的天时地利？哪一方军纪严明？哪一方兵力强大？哪一方士卒训练有素？哪一方赏罚分明？通过这些分析比较就能够判断谁胜谁负了。
夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也.
得算多：指筹划周密，获胜的几率便大。得算少：指筹划不周，获胜几率便小。古时将军打仗前会算卦，如占得吉卦便能得算，而后便以“庙算”指朝廷对战争的处理和谋划，后泛指筹划、谋划。因此，“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也”可以翻译为：- 夫未战而庙算胜者，得算...
孙子说未战而庙算胜者得算多也,未战而庙算不胜者得算少也,什么意思?
1、孙子曰："夫未战而庙算胜者,得算多也，未战而庙算不胜者，得算少也。.多算胜，少算不胜，而况于无算乎!" (《计篇》)意思是说，拉开战斗序幕之前，就已"庙算"(古时战前君主在宗庙里举行仪式，商讨作战计划)周密，充分估量了有利条件和不利条件，开战之后就往往会取得胜利；2、拉开战斗序幕...
请问《孙子兵法》中“夫未战而庙算胜者,得算多也” 的“得”是什么意 ...
得，读de。得到，具有。 凡是开战之前预计可以打胜仗的，是因为筹划周密、得到胜利的条件充分。
孙子兵法中的庙算论及其翻译
【原文】夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。【译文】未开战而在庙算中就认为会胜利的，是因为具备的致胜条件多；未开战而在庙算中就认为不能胜利的，是具备的致胜条件少。具备致胜条件多就胜，少就不胜，何况一个...
多算胜,少算不胜,而况于无算乎?是什么意思
算计多的就胜利，算计少的就不能胜利，不算计的呢死路一条。孙子曰："夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎。吾以此观之，胜负见矣。"(《计篇》)孙子说的是开战前就预计能够取胜。未战之前就能预料取胜的，是因为筹划周密，条件充分；未...
唐差知柏：[答案] 孙子曰:＂夫未战而庙算胜者,得算多也,未战而庙算不胜者,得算少也.多算胜,少算不胜,而况于无算乎!＂ (《计篇》)意思是说,拉开战斗序幕之前,就已＂庙算＂(古时战前君主在宗庙里举行仪式,商讨作战计划)周密,充分估量了有利...
拉孜县19865453783： 翻译孙子兵法的一句话 - ？
唐差知柏： 这是《孙子兵法·计篇》中的一句话:夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也.多算胜少算,而况于无算乎!翻译为:没有开始作战而在庙堂上预测胜利的,是因为获得胜利的条件多.没有开始作战而在庙堂上预测不能胜利的,是因为胜利的条件少.胜利的条件多的能够胜利,胜利的条件少的不能胜利.
拉孜县19865453783： 英语翻译夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也.多算胜,少算不胜,而况于无算乎? - ？
唐差知柏：[答案] 夫未战而庙算(31)胜者,得算多(32)也;未战而庙算不胜者,得算少也.多算胜,少算不胜,而况于无算乎?吾以此观之,胜负见(33)矣. 注释: (31)庙算:《新注》曰:“古时候兴兵作战,要在庙堂举行会议,谋划作战大计,预计战争胜...
拉孜县19865453783： “未战而庙算不胜者,得算少也”的算在这里是什么意思 - ？
唐差知柏： 这里的两个算是不一样的 第一个“庙算”是指古时候兴兵作战前在庙堂举行会议,谋划作战大计,预计战争胜负的仪式 第二个“算”,就是“胜算”,句子翻译成有利条件多 这里的“算”就是指“可能性”、“几率”
拉孜县19865453783： 夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也中的庙算? ？
唐差知柏： 庙算:古时候出兵作战之前,都要去宗庙举行特定仪式, 同时商讨具体的作战计划,做出战略部署,这就是“庙算”.
拉孜县19865453783： 多算胜,少算不胜,而况于无算乎? - ？
唐差知柏：[答案] 孙子兵法的孙子曰:＂夫未战而庙算胜者,得算多也,未战而庙算不胜者,得算少也.多算胜,少算不胜,而况于无算乎!＂ (《计篇》)意思是说,拉开战斗序幕之前,就已＂庙算＂(古时战前君主在宗庙里举行仪式,商讨作战计划)周密,充分...
拉孜县19865453783： 夫未战而庙算胜者,得算多也 得字作何解释? - ？
唐差知柏： 往往,大概的意思.
拉孜县19865453783： 夫未战而庙算®胜者,得算多®也;未战而庙算不胜者,得算少也多算? ？
唐差知柏： 在“庙算”上就判定自己能够取得胜利,是因为通过对 比、分析后,认为己方胜算更多.在“庙算”上就判定己方无法 取得胜利的,是因为通过分析、计算后,认为己方胜算太少.认 为自己胜算多的常常取胜,认为自己胜算少的则多半失败,更 何况那些根冬就没有一点胜算的呢?因此,只要我们根据“庙 算”时的结论,就可以大致判定一场战争的结果了.
拉孜县19865453783： 有句古语,意思是说“经常思考,人就会少犯错误的”那话 是怎么说的啊 - ？
唐差知柏：[答案] 夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也.《孙子兵法》
