文起八代之衰的全文是什么？
“文起八代之衰，道济天下之溺”的意思是：他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救。
全诗原文如下：
《潮州韩文公庙碑》。
宋代－苏轼。
匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。
卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。
元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”
元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。
西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。”
韩愈文公庙的对联谁有?
主门上刻有“一身正气能凌雪、千古儒风自拔云”的对联，庙宇的柱子上刻着“文章起八代之衰、仁义继千年之统”之楹联。
文起八代只衰 道济天下之溺 什么意思
因为韩愈有才气，文学修养高，搞古文运动颠覆了朝唐的文学时代，济世救人，后人都这么称赞是对他的一种美誉。如此称赞韩愈，是从司马迁开始一直到韩愈这期间，文学一共衰败了有八代之久，之后韩愈的作品又兴盛起来，这到底凭什么，可以说这就是“道”，通俗的讲就是道德，因为文学可以传承道德，他的作品...
文起八代之衰,道济天下之溺。 翻译成现代文
“文起八代之衰”指得就是韩愈的文章胜过前八个朝代，有着划时代的意义。“道济天下之溺”，指的是其文关注民生，关注现实，有着杜甫一样忧国忧民的情怀。这句话出自苏轼《潮州韩文公庙碑》，这篇文章是苏轼于1092年（元祐七年）三月，接受了潮州知州王涤的请求，替潮州重新修建的韩愈庙所撰写的...
书山有路勤为径,学海无涯苦作舟的意思是什么
意思：如果你想要成功到达高耸入云的知识山峰的山顶，勤奋就是那登顶的唯一路径;如果你想在无边无际的知识海洋里畅游，耐心、尽力、刻苦的学习态度将是一艘前行的船，能够载你驶向成功的彼岸。
被喻为“文起八代之衰”指唐代文学家( )
这就是说韩愈比之于将士，胜之甚多。“道济天下之溺”云云，如果从政治及哲学的角度来看，韩愈实际上是担当不起的，然而如果从文学角度立论，“文起八代之衰”的赞语，韩愈却是受之无愧的。《潮州韩文公庙碑》全文如下：匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天地之化，关盛衰之运。其生...
韩文公之文,起八代之衰.则余亦迂甚矣哉!故吾尝谓文章之事,未论其他,必...
我觉得有两种翻译,不知道哪一个对.一、(韩愈的) 文章兴起于文坛已经八代很衰败的时候.二、：(韩愈的) 文章振起了文坛八代以来衰弱的文风.大家觉得呢?
唐宋八大家简介
唐宋八大家是唐代和宋代八位散文家的合称。分别为唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位。下面是我收集整理的关于唐宋八大家简介，希望大家喜欢 八位大家，不仅在古文上的造诣备受后世推崇，诗词上的造诣亦令人惊叹。韩愈——文起八代之衰 韩愈（768-824），字退之，唐代文学...
唐宋八大家之韩愈文章:文起八代之衰
唐宋八大家之韩愈文章:文起八代之衰 韩愈是古文运动的倡导者,主张继承先秦两汉 散文 传统,反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟,说理透彻,逻辑性强,被尊为“ 唐宋八大家 ”之首。时人有“韩文”之誉。 杜牧 把韩文与杜诗并列,称为“ 杜诗韩笔 ”;苏轼称他“ 文起八代之衰 ”。韩柳倡导...
被苏轼誉为“文起八代之衰”的人是谁???
“文起八代之衰”，这句话是苏轼在《潮州韩文公庙碑》中对韩愈的赞誉，赞扬他发起古文运动，重振文风的历史勋绩。“八代”指的是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，这几个朝代正是骈文由形成到鼎盛的时代。“古文”这一概念由韩愈最先提出。 他把六朝以来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为俗下...
阮涛帝益：[答案] 说的是韩愈. 苏轼《潮州韩文公庙碑》里的.讲的是韩愈抱负宏大,自视甚高,忠君爱国,他的文章切合时弊,提倡文以明道,不平则鸣,是古文运动的领袖人物. 八代,是指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋三个朝代,“文起八代之衰”指得就是韩...
浏阳市15312008391： 请教一下“文起八代之衰”指的是哪八代?词句又有何所指?这句话是谁说的或出自哪 - ？
阮涛帝益：[答案] “文起八代之衰,而道济天下之溺”出自苏轼《潮州韩文公庙碑》. “八代”即三国、西晋、东晋、十六国、南朝、北朝、隋、唐. 韩愈与柳宗元倡导的“古文运动”的内容主要有两个方面: 一是主张文道合一.道是目的,文是手段.文道合一,即是要...
浏阳市15312008391： 道济天下之溺的上一句是什么 - ？
阮涛帝益：[答案] 文起八代之衰,道济天下之溺. 出自苏轼《潮州韩文公庙碑》:“文起八代之衰”指得就是韩愈的文章胜过前八个朝代,有着划时代的意义.“道济天下之溺”,指的是其文关注民生,关注现实,有着杜甫一样忧国忧民的情怀.
浏阳市15312008391： 文起八代之衰 的意思 - ？
阮涛帝益： “文起八代之衰,而道济天下之溺”出自苏轼《潮州韩文公庙碑》. 这篇文章是苏轼于1092年(元祜七年)三月,接受了潮州知州王涤的请求,替潮州重新修建的韩愈庙所撰写的碑文.这句话是苏轼对韩愈的赞誉,“八代”指的是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋,这几个朝代正是骈文由形成到鼎盛的时代.另外,还可从虚的角度理解“八代”,即很长时间.“衰”是针对八代中的骈文而言的.一个“衰”字,表达了唐宋古文家对骈文的贬斥和不满.韩愈、柳宗元是唐宋古文运动的发起者和先驱,他们以卓越的理论和创作实践,为古典散文的艺术生命注入了新鲜血液,为散文的历史发展开辟了一条康庄大道.所以,素来不轻易称许别人的苏轼在《潮州韩文公庙碑》中作了“文起八代之衰”的千古赞誉.
浏阳市15312008391： 苏轼称韩愈什么? - ？
阮涛帝益： 苏轼称韩愈为“文起八代之衰”.这句话是苏轼在《潮州韩文公庙碑》中对韩愈的赞誉,赞扬他发起古文运动,重振文风的历史勋绩,原文选段如下:“文起八代之衰,而道济天下之溺;忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅:此岂非参天地,关盛衰...
浏阳市15312008391： 苏轼写的《韩愈论》全文解释 - ？
阮涛帝益： “文起八代之衰”,这句话是苏轼对韩愈的赞誉,从韩愈在中国文学史上的地位和其文学成就看,并非过誉之辞. “八代”指的是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋,这几个朝代正是骈文由形成到鼎盛的时代.另外,还可从虚的角度理解“...
浏阳市15312008391： 文起八代之衰 是什么意思?？
阮涛帝益： “文起八代之衰”,这句话是苏轼对韩愈的赞誉,从韩愈在中国文学史上的地位和其文学成就看,并非过誉之辞. “八代”指的是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋,...
浏阳市15312008391： 求解释:描述韩愈时的“文起八代之衰”的意思 - ？
阮涛帝益： 是苏轼评价韩愈的话吧,韩愈以儒学的卫道者自居,大力倡导古文,文风平易浅近,晓畅通达,可能是说他改变了前朝八代以来轻艳浮靡的文风
