诸子喻山水是属于什么散文
原文:
子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。 《论语·子罕》
上不天则下不遍覆,心不地则物不必载。太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富。故大人寄形于天地而万物备,历心于山海而国家富。上无忿怒之毒,下无伏怨之患,上下交朴,以道为舍。故长利积,大功立,名成于前,德垂于后,治之至也。《韩非子·大体》
海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高;明主不厌人,故能成其众;士不厌学,故能成其圣。 《管子·形势解》
子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。” 《论语·雍也》
子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。” 《论语·子罕》
徐子曰:“仲尼亟称于水,曰:‘水哉,水哉!’何取于水也?”
孟子曰:“源泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海。有本者如是,是之取尔。苟为无本,七、八月之间雨集,沟浍皆盈,其涸也,可立而待也。故声闻过情,君子耻之。”《孟子·离娄下》
孟子曰:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言)。观水有术,必观其澜。日月有明,容光必照焉。流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达。”《孟子·尽心上》
上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。《老子》第八章
江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。 《老子》第66章
天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。 《老子》第78章
夫兵形象水,水之形避高而趋下,兵之形避实而击虚;水因地而制流),兵因敌 而制胜。故兵无常势,水无常形。能因敌变化而取胜者,谓之神。 《孙子·虚实篇》
译文:
孔子说:"譬如用土堆山,只差一筐土就完成了,这时停下来,我便停止不前;譬如填平洼地,即使只倒下一筐,这时继续前进,我便继续前进。"
上面如果不是有辽阔的天,就不能覆盖整个世界;心胸如果没有大地那样宽广,就不能负载万物。泰山对土石没有好恶之心(都能包容),所以能够形成它的高大;江海对细流不加选择,所以能够形成它的浩瀚。所以君主的气魄要像天地那样宏大使万物齐备,心胸要像山海那样宽广使国家富强。君主没有因忿怒而对臣民的残害,臣民没有因积怨造成对君主的祸患,君主和臣下都返璞归真,以道为归宿。所以长远的利益积聚了,巨大的功业建立了,名望树立于生前,恩德流传于后世,是治理国家的最高境界。
大海不拒绝各种各样的水,所以才能成就它的博大;大山不拒绝形形色色的土石,所以才能成就它的高耸;开明的君主不满足于手下的人才,所以能成就他手下众多人才;学者不满足于学习,所以他能达到圣人的境界。
孔子说:“聪明的人爱好水,有仁心的人爱好山;聪明的人好动,有仁心的人喜静;聪明的人快乐,有仁心的人长寿。”
孔子站在河边说:“消逝的时光像这河水,从早到晚不停止 。”
徐子问:“孔子屡次称赞水,说‘水啊!水啊!’,从水中得到什么呢?”
孟子说:“有本源的水滚滚而来,从早到晚不停止,注满洼地再往前流,到达了大海。有本源的便像这样,取这一点罢了。如果没有本源,就像五六月时的雨水,一时也能注满沟渠;但是它干涸的时间很短暂。所以做学问若是名过其实,真正的君子都认为是可耻的事。”
孟子说:“孔子登上了东山,觉得鲁国变小了,登上了泰山,觉得天下变小了,所以看过大海的人,就难以被别的水吸引了,在圣人门下学习的人,就难以被别的言论吸引了。观赏水有一定的方法,一定要观赏它的波澜。日月都有光,细小的缝隙必定都照到。流水这东西,不流满洼坑就不再向前流;君子有志于道,不到相当程度就不可能通达。”
最高的善像水。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方,所以水性接近于道理。上善的人居住要像水那样安于卑下,善于保持沉静,存心要像水一样深沉,交友要像水那样相亲,善于讲究仁义,说话要像水一样,善于遵守信用,为政要像水那样有条有理,办事要像水那样无所不能,行为要像水那样待机而动。正因为与万物无争,所以才没有过失。
江海能够成河流汇聚的地方的原因,是因为他善于处在下游的位置上,所以成为百川汇集的地方。
全天下再没有什么东西比水更柔弱了,而攻击坚强的力量没有能胜过它。这是因为水柔弱得没有什么能代替它。弱胜过强,柔胜过刚,全天下没有人不知道,但是没有人能实行。
作战的方式有点像水,水运动的规律是避开高处向下奔流,作战的规律是避开敌人坚实的地方而攻击敌人的弱点,水因地形而制约它奔流的方向,作战则根据敌情而决定取胜的方针。所以作战没有固定的方式,就像水没有固定的形态一样。能根据敌情变化而取胜的,就叫做用兵如神。
启示:
第一则(譬如为山) 事情成败关键不在力量大小而在意志是否坚定,是否持之以恒 ,喻立志。
第二则(上不天则下不遍覆) 君主要有宏大的气魄,宽大的胸襟,才能治理好国家 ,喻治世。
第三则(海不辞水) 治国治学要有兼容并包的宏大气势,喻为学治世。
第四则 (子曰)仁者稳重宽容,智者善动敏锐。
第五则(子在川上曰) 时光易逝,一去不返,要不断进取 ,喻惜时。
第六则(徐子曰) 要务实求学,循序渐进,名副其实。
第七则(孟子曰) 为人立志高远,治学讲求方法,循序渐进,逐步通达。
第八则(上善若水)由水德引申出上善之人的七种美德。
第九则 (天下莫柔弱于水) 以水为喻,阐明为政"贵柔"的思想,柔能胜强、克刚。
第十则(江海所以能……)海纳百川,为人谦逊,处下不争。
第十一则 夫兵形象水) 要实行灵动的战略战术 ,喻用兵方法。
提交回答
《诸子喻山水》是一篇从先秦诸子着作中选取的有关章节组合而成的课文,以山水为中心,设喻说理,展示了诸子对大自然的思考和感悟,蕴含了许多中国哲学思想中的人生真谛。
诸子对大自然的思考和感悟,蕴含了许多中国哲学思想中的人生真谛。议论性
诸子喻山水是属于什么散文
《诸子喻山水》属于语录体散文。原文:子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。 《论语·子罕》上不天则下不遍覆,心不地则物不必载。太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富。故大人寄形于天地而万物备,历心于山海而国家富。上无忿怒之毒...
诸子喻山水 “上不天则下不遍覆,心不地则物不必载。 赏析。联系事实...
出自先秦的《诸子喻山水》,《诸子喻山水》是一篇从先秦诸子著作中选取的有关章节组合而成的课文,以山水为中心,设喻说理,展示了诸子对大自然的思考和感悟,蕴含了许多中国哲学思想中的人生真谛。课文理解 论语·子罕 以“为山”为喻,从正反两个方面,说明事情的成败在于人的作为。做事中道而止,则...
诸子喻山水启示
诸子百家的思想中,山水被寓言为生活智慧的象征。首先,孔子以“为山”比喻坚定的意志,强调成功不在力量的大小,而在持之以恒的决心,告诫人们做事要有恒心,不断进取。韩非子则以泰山为例,倡导君主需具备宽广胸怀和宏大气魄,以此实现国家的繁荣与稳定,如同泰山屹立不倒。管子的“海不辞水”教导我们...
诸子喻山水词类活用
名词活用作动词:1、知者乐(感到快乐);2、仁者寿(长寿);3、动善时(把握时机);4、江海所以能为百谷王者(成王)。《诸子喻山水》是一篇从先秦诸子著作中选取的有关章节组合而成的课文,以山水为中心,设喻说理,展示了诸子对大自然的思考和感悟,蕴含了许多中国哲学思想中的人生真谛。词类活用 ...
诸子喻山水原文
孔子以山和地为喻,阐述了持续与坚韧的重要性。他说,如同筑山,即使只差一筐土未完成,停止是个人的决定(“未成一篑,止,吾止也”)。同样,平地哪怕只覆盖一筐土,只要持续推进,前进就是必然(“虽覆一篑,进,吾往也”)。这表达了持之以恒和不断进步的态度。接着,古代哲人强调了包容与...
诸子喻山水本文常识
孙武,字长卿,是春秋末期齐国的兵家代表人物,他的《孙子兵法》被誉为中国古代军事智慧的瑰宝。战国时期的孟子,名轲,字子舆,作为儒家大师,继孔子之后被尊称为“亚圣”,他注重仁德和精神修养,倡导高尚的道德标准。春秋时期的管仲,名夷吾,又名敬仲,字仲,不仅是齐国的政治家,也是杰出的军事家,...
诸子喻山水译文
学习需至深处方能通达。最后,孟子以水的特性,阐述了崇高善良者如水,其柔弱却能胜刚。水虽柔,却能包容万物,居下而静,处事有道。君主如水,能容人包容,以柔克刚,方能成就伟业。总的来说,诸子借山水之喻,教导人们以谦逊、包容、坚持和积累的态度来面对生活和治理国家,以达到和谐与成功。
诸子喻山水中诸子是怎么通过山水来阐发人生哲理的,这些哲理在今天有什...
第二则:韩非子用“泰山”和“江海”为喻,揭示一个道理:君主要有广阔的胸怀和宏大的气魄才能使国富民强,建立工业,德泽后世。第三则:管子以“海不、山不”为喻,说明治国、治学需兼容并包。第四则:孔子以“山水”喻仁者、智者。水是流动的,而聪明的人活泼,思维敏捷;山是稳重的、不能随便...
诸子喻山水启示
第四则(子在川上曰) 时光易逝,一去不返,要不断进取 第五则(徐子曰) 要务实求学,循序渐进,名副其实 第六则(孟子曰) 为人立志高远,治学讲求方法,循序渐进,逐步通达 第七则(上闪若水) 体现“贵柔”的思想主张 第八则(夫兵形象水) 要实行灵动的战略战术 参考资料:百度知道 ...
沪教版高二上课文<诸子喻山水>古文原文
子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”徐子曰:“仲尼亟称于水,曰:‘水哉,水哉!’何取于水也?”孟子曰:“原泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海。有本者如是,是之取尔。苟为无本,七八月之间雨集,沟浍皆盈...
何翠安达: 先秦散文分为两种,历史散文和诸子散文.前者包括《左传》《国语》《战国策》等历史著作;后者是儒、墨、道、法等学派的文章,其中如《论语》《墨子》《孟子》等,是孔丘、墨翟、孟轲的弟子对其师言行的记录,《庄子》《荀子》《韩非子》等则为本人的著作
霍林郭勒市18861082044: 诸子散文主要有哪些? - ?
何翠安达: 春秋战国时期,诸子蜂起,百家争鸣,他们纷纷著书立说,互相辩论,因而促进了诸子散文的发展.诸子散文的发展,可以分为三个时期,第一个时期是春秋末年至战国初期.这个时期主要作品中的《论语》《老子》都用词简约,含义深刻丰富...
霍林郭勒市18861082044: 先秦散文包括什么 - ?
何翠安达:[答案] 先秦散文分为两种,历史散文和诸子散文.前者包括《左传》《国语》《战国策》等历史著作.后者是儒、墨、道、法等学派的文章,包括《论语》《墨子》《孟子》等.
霍林郭勒市18861082044: 中国古代著名散文有哪些? - ?
何翠安达:[答案] 先秦散文主要可分为历史散文和诸子散文.就大体情况而言,历史散文主要是叙事的,诸子散文主要是说理的.历史散文有《春秋》《左传》《战国策》《国语》等.《春秋》是孔子编订的战国最早的一部编年史.记叙了从鲁隐公元年...
霍林郭勒市18861082044: 《诸子喻山水》这篇文章在遣词造句上的特点 - ?
何翠安达: 对句:结构相同或相近;相同位置上的词语词性相同、词义相同、相近或相反.
霍林郭勒市18861082044: 先秦诸子散文的特点 - ?
何翠安达: 先秦散文主要可分为历史散文和诸子散文.就大体情况而言,历史散文主要是叙事的,诸子散文主要是说理的.历史散文有《春秋》《左传》《战国策》《国语》等.《春秋》是孔子编订的战国最早的一部编年史.记叙了从鲁隐公元年(前722...
霍林郭勒市18861082044: 劝学是一篇典范的什么散文 - ?
何翠安达: 《劝学》作为《荀子》的开篇之作,是一篇论述学习的重要意义,劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文.文章以朴素的唯物主义为理论基础,旁征博引,娓娓说理,反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点,也体现了作为先秦诸...
霍林郭勒市18861082044: 大二语文教材?
何翠安达: 高二上目录(画*号为自学课文) 第一单元 1.读书示小妹十八生日书 2.获得教养的途径 3.*幼学纪事 第二单元 4.白莽作《孩儿塔》序 5.无韵之离骚 6.*密室的生活 第三单元 7.爱因斯坦与艺术 8.说数 9.*自然笔记 第四单元 10.想北平 11.我所认识的...