段干木泄柳什么意思
段干木复姓段干，名木，魏国安邑(今运城市安邑镇)人，其数名好友先后为将，唯段干木清高隐居。魏文侯弟魏成子，极力推荐段干木。
魏文侯月夜登门拜请段干木。他尊从“不为臣不见诸侯”的古训，越墙逃避。文侯求贤若渴，每过段干木家门，扶轼致敬，以示其诚，终于感动了段干木，得以相见。
鲁穆公去看泄柳，泄柳紧关大门坚决不见，鲁穆公只能悻悻而归。
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孟子是个做事既有原则性又有灵活性的人。在回答弟子公孙丑关于孟子为什么不去主动拜见诸侯时，孟子首先说，这是古已有之的规矩。
不是诸侯王的大臣，自然不去拜见诸侯（因为彼此没有领导与被领导的工作关系）。但是，孟子接着又说：像段干木和泄柳两个人为了不见魏国和鲁国的国君。
一个跳墙而逃，一个闭门谢客，他们都做得过分啦，那怎么做才是恰如其分，既不失礼又不栽面，孟子说阳货与孔子相见是个典型案例。
参考资料：百度百科-干木逾垣
木偃息以蕃魏，申重茧以存荆（班固《幽通赋》）。闲居隘巷，室迩心遐，富仁宠义，职竟弗罗，千乘为之轼庐，诸侯为之止戈，则干木之德，自解纷也（左思《魏都赋》）。吾希段干木，偃息蕃魏君，吾慕鲁仲连，谈笑却秦军（左思《咏史》诗）。段生蕃魏国，展布救鲁人（谢灵运《述德》诗）。当人们捧读《文选》，吟咏这1900-1600多年前的古诗赋时，自然会想到他的主人翁，曾为开创战国七雄首霸基业的魏国作出极大贡献的高士贤人——段干木。但段干木却与后人留下诸多不解之谜，其著甚者有六：姓氏先世、故国故里、轼庐年、生卒、身世、墓地。有待我们共同努力探讨揭谜。余撰是文，参同订异，采要搜奇。异同略录，供易折衷。心力殚尽，似有情钟。《汉书·古今人表》恭列段干木为智人。王充《论衡》：“段干木阖门不出，魏文式之，却强秦之兵，全魏国之境，济三军之众，功莫大焉，赏莫先焉。”《三国志》魏诏曰：“昔干木偃息，义压强秦。”《抱朴子》：“干木之隐，犹退践境之敌”《通考》一百三卷：宋徽宗时封段干木为善应侯。《晋书·隐逸传》：宋纤曰：“德非庄生，才非干木。”可见古人对段干木的人品与才能是很欣赏的。
意思是：交往规则以礼为主，真诚是礼的基础。
出自：孟子、其弟子及其再传弟子[公元前250—150]《孟子》。
原文：孟子曰：“古者不为臣不见。段干木窬垣而辟之，泄柳闭门而不纳，是皆已甚；迫，斯可以见矣。阳货欲见孔子而恶 无礼，大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。阳货瞰孔 子之亡也，而馈孔子蒸豚。
释义：孟子说：“古时候，不是诸侯的臣下，不去谒见诸侯。段干木越墙躲避（魏文侯的来访），泄柳关门不接待（鲁穆公），这么做都太过分了。如果主动来见，这样也是可以见见的。阳货想要孔子来见他，又怕被说成不懂礼数。
（按礼节规定，）大夫赠赐礼物给士，（士因故）不能在家接受礼物，（事后）就应该前往大夫家拜谢。阳货探听到孔子不在家时，给孔子送去一只蒸熟的小猪；
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原句历史故事
公孙丑问孟子：文人学士是不是就不要跟执政当局去接触？
孟子回答：要看具体情况。他说：“古代有这样的习惯：不是臣属，就不见君王。从前魏文侯去访问名士段干木，段干木跳墙躲开了；鲁穆公去看望贤人泄柳，泄柳关着大门不出来相见。这都未免过分，必要时还是应当见的。
当年阳虎（春秋时鲁国执政者季孙氏的总管）想让孔子去见他，但是自己放不下架子，不肯先去拜访孔子，竟然耍个花招：打听得孔子不在家，派人给送去了一只蒸豚（有人说是火腿）。
按礼节，大夫或相当于大夫的贵官对士有所馈赠，士如果不在家，没有亲自拜受，事后就必须亲自去向馈赠者答谢。
孔子知道这是阳虎的花招，便也打听得阳虎不在家才去答谢。如果阳虎不摆架子，不耍花招，孔子是不会象段干木、泄柳那样拒不接见阳货的。当然，向权贵献媚、曲意奉迎是可耻的。正如曾子所说：‘胁肩谄笑，病于夏畦’……”
这句话出自《孟子·滕文公》所载孟子和他的学生公孙丑的一次谈话。曾子说 “胁肩谄笑，病于夏畦。”（曾子名参，春秋时鲁国人，孔子弟子之一。参看“三省吾身”） 夏畦，是说夏天在田间劳动。
夏天烈日当空，在田间劳动当然很辛苦。但“胁肩谄笑”的卑劣姿态，在正直不阿的人看来，却比夏畦还要难受，所以叫做“病于夏畦”。
交往规则以礼为主，真诚是礼的基础。在孟子看来，诸侯之间只要以礼相待，诚意交往，也就不会被他人拒之门外了。如果毫无诚意，而又勉强去见的话，得到的结果只能是尴尬。
《孟子》中“公孙丑问曰：“不见诸侯，何义？”孟子曰：“古者不为臣不见。段干木窬垣而辟之，泄柳闭门而不纳，是皆已甚；迫，斯可以见矣。阳货欲见孔子而恶 无礼，大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。阳货瞰孔 子之亡也，而馈孔子蒸豚。
孔子亦瞰其亡也，而往拜之。当是 时，阳货先，岂得不见？曾子曰：‘胁肩诌笑，病于夏畦。’子路 曰：‘未同而言，观其色赧赧然，非由之所知也。’由是观之，则 君子之所养，可知已矣。
译：孟子说：“古时候，不是诸侯的臣下，不去谒见诸侯。段干木越墙躲避（魏文侯的来访），泄柳关门不接待（鲁穆公），这么做都太过分了。如果主动来见，这样也是可以见见的。阳货想要孔子来见他，又怕被说成不懂礼数。
（按礼节规定，）大夫赠赐礼物给士，（士因故）不能在家接受礼物，（事后）就应该前往大夫家拜谢。阳货探听到孔子不在家时，给孔子送去一只蒸熟的小猪；孔子也探听到阳货不在家时，才上门拜谢。当时，阳货先（送了礼物来），孔子哪能不去见他呢？
曾子说：‘耸起肩膀，装出笑脸，去巴结人，真比大热天在地里干活还难受。’子路说：‘明明合不来还要交谈，看他脸色羞惭得通红的样子，这不是我能理解的。’由此看来，君子所要培养的道德操守，就可以知道了。”
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段干木对功名富贵的厌恶，是他追求洒脱的独特个性和儒家道德规范融合的结果。如果说，段干木早年为生计所迫，身上染着铜臭的话，这时他追求的则完全是毫无拘束和烦恼的生活情趣，而儒家追求个性的道德观和富贵说又使他为自己的行为找到理性的支柱。
孔子说：“衣敝緼袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与？”“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶，不以其道得之，不去也。”恰是段干木生活的写照。
段干木（约前475－前396）姓李，名克，封于段，为干木大夫，故称段干木。春秋末战国初晋籍魏人。故里郝段寨（现“段干木故里”碑尚存）。幼年家贫，干了多年市侩，曾任晋国牲畜交易牙商首领。后弃商游学于西河（今馆陶西河寨），拜卜子夏为师。
学成后，为避战乱，与好友田子方、李克、翟璜、吴起等隐居魏都大梁（河南开封）。后来他人先后为将，唯段干木清高隐居。
参考资料：百度百科－段干木
从前魏文侯去访问名士段干木，段干木跳墙躲开了；
鲁穆公去看望贤人泄柳，泄柳关着大门不出来相见。
这都未免过分，必要时还是应当见的。
段干木泄柳什么意思
意思是：交往规则以礼为主，真诚是礼的基础。出自：孟子、其弟子及其再传弟子[公元前250—150]《孟子》。原文：孟子曰：“古者不为臣不见。段干木窬垣而辟之，泄柳闭门而不纳，是皆已甚；迫，斯可以见矣。阳货欲见孔子而恶 无礼，大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。阳货瞰孔 子之亡...
段干木泄柳的典故
释义：孟子说：古时候，不是诸侯的臣下，不去谒见诸侯。段干木越墙躲避（魏文侯的来访），泄柳关门不接待（鲁穆公），这么做都太过分了。如果主动来见，这样也是可以见见的。阳货想要孔子来见他，又怕被说成不懂礼数。（按礼节规定，）大夫赠赐礼物给士，（士因故）不能在家接受礼物，（事后）就...
干木泄柳的故事请予以讲解
鲁穆公去看泄柳，泄柳紧关大门坚决不见，鲁穆公只能悻悻而归。
文言文孟子·滕文公下的翻译
②泄柳:鲁缪公时的贤者。 (八)戴盈之曰①:“什一,去关市之征,今兹未能,请轻之,以待来年,然后已,何如?” 戴盈之说:“实行十分抽一的税率,免去关卡和市场上对商品的征税,今年不能实行了,就先减轻一些,等到明年再废止(现行的税制),怎么样?”孟子说:“今有人日攘其邻之鸡者,或告之曰:‘是非君子之道。’...
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④子柳、子思:子柳,即泄柳,曾任鲁缪公的卿。子思,孔子之孙,名伋。⑤王豹:卫国人,善于唱歌。淇水,卫国河流名。⑥绵驹:一位善于唱歌的人。高唐:齐国邑名。⑦华周、杞梁:齐国大夫,在齐国攻打莒国时战死,传说他们的妻子闻讯后,对着城墙痛哭,把城墙哭塌了;齐国人受到感染,以至善哭成风。⑧燔肉:祭时用的熟肉...
泄柳店村基础设施
截至2009年底，泄柳店村在基础设施方面取得了一定进步。全村共有12户安装了自来水，占农户总数的100%，但仍有12户面临饮水困难或水质问题。电视机普及率为42%，5户农户家中拥有电视机；固定电话和移动电话的拥有情况相似，8户农户中有8户拥有移动电话，占总数的67%。在交通方面，村内与乡镇之间有通路...
有什么成语的意思是“能够极大地发挥作用,做一番贡献”?
曰:「坐。我明语子。昔者鲁缪公无人乎子思之侧,则不能安子思; 泄柳申详,无人乎缪公之侧,则不能安其身。 子为长者虑,而不及子思;子绝长者乎?长者绝子乎?」 第十二章 孟子去齐,尹士语人曰:「不识王之不可以为汤武,则是不明也;识其不可, 然且至,则是干泽也;千里而见王,不遇故去,三宿而后出昼...
段干木泄柳什么意思
意思是：交往规则以礼为主，真诚是礼的基础。出自：孟子、其弟子及其再传弟子[公元前250—150]《孟子》。原文：孟子曰：“古者不为臣不见。段干木窬垣而辟之，泄柳闭门而不纳，是皆已甚；迫，斯可以见矣。阳货欲见孔子而恶无礼，大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。阳货瞰孔子之亡也，...
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