试述中国传统教育的总体特征？

试述我国传统文化的基本特征！~

中国古代的先哲们对自然、人及其相互关系的研究和总结所形成的思想，为中国传统文化的发展奠定了深厚的哲学基础，在很大程度上决定了中国传统文化发展的趋势。在长期的历史演变中，中国人从思想上逐步形成了“天人合一、以人为本、刚健有为、以和为贵”等观念，这些观念来源于自然，强调自然与人的统一和谐，强调人与人之间的和谐。并最终使我们的传统艺术形成了一个不同于西方的艺术体系。

1.强调作品的整体意识

对作品整体意识的追求来源于人们对周围世界的认识，我们祖先认为：人和自然是一个统一的整体，是一种亲和关系，人们可以从自然界中获得身心的愉悦，得到心灵的寄托。在进行艺术创作时，通过将个体置于自然环境中，实现个体与自然的融合。

因此，以这种思想为指导的中国传统艺术，在创作中讲究作品的整体之美，注重作品或造型的整体气势表现（而不是对客观对象的事无巨细的描绘），这与西方文化强调个体之美，强调作品的形象、生动有着较大的区别。以饮食文化为例，西方饮食以营养为最高准则，为了营养可以舍弃美味，而我国的饮食则是追求形、色、意、味、养的综合效果，即根据不同食物的颜色、形态、味道、营养、软硬等作不同的处理，使菜肴颜色搭配合理，形态生动，营养均衡，在味道上具有丰富的层次感，给人的视觉、味觉、嗅觉以充分的、综合的享受。同样中国的园林，它参照自然景色，通过山、水、石、植物、建筑有机的组合，利用有限的空间，创造出与自然和谐统一的人文景观，达到了一种“天人合一”的交融。

2.强调对作品意境的追求

作品的“意境”就是作品内部所蕴藏的象征意义，它透漏出作者的一种情感、人生体验、内心的祈求与期盼，是作者内心世界的反映。

在中国传统文化中，人与自然共生共存的思想意识，使自然万物被赋予了人的情感，外界的一事一物，都可以通过一定的方式反映到人的内心世界。例如古人将梅、兰、竹、菊称为花中四君子，代表着坚贞、优雅、清新、高洁，象征着人的高贵品质。而中国的许多传统艺术创作，往往从表象或者形体上看，与一般作品没有什么区别，但是，如果对它的形态、外观进行细细的揣摩，就会发现里面与众不同的象征意义。在北京的恭亲王府，有一个“福”字，相传为乾隆皇帝为母亲祝寿时所书，该字以草书写成，左边的“礻”从外形上看，似一“多”字，而形体偏瘦，寓意 “多寿”，而右上角的“一”和“口”采用连笔，也似一“多”字，上下一起，寓意“多田”，而“田”在封建社会时是财富的象征，就有“多财”意思，所以整个作品的寓意就是祝母亲“多财多寿多福”，用心可谓良苦。这样的例子还有很多。它从很多侧面反映了中国传统的审美情趣，这种情趣，有别西方强调形象性、生动性的审美特点，它是具体而抽象的，注重外形表现并富有神韵的，它所表达的信息具有多义性和模糊性。

3. 艺术表现形式的多样性

在我国，由于地域广阔，各地地形、气候、人文条件等差异，使我国的民族文化、民族艺术在不同的地方表现出不同的形式，形成了千差万别的地方特色和文化氛围。以刺绣为例，全国有十几个流派，比较著名的有湘绣、苏绣、粤绣、蜀绣，其中湘绣以着色富于层次，绣品若画为特点，苏绣以针法精细、色彩雅致而著称，粤绣图繁而不乱、色彩富丽、光彩夺目、针法均匀多变、纹理分明、使用浓郁的七彩原色及光影变化，具有西方绘画韵味，而蜀绣具有严谨细腻、光亮平整、构图疏朗、浑厚圆润、色彩明快的独特风格。这些不同的刺绣手法或风格，使古老的刺绣业长盛不衰，让人回味无穷。同样在染色工艺方面，不同的民族也有不同的风格，如少数民族的蜡染和扎染，它们或者利用蜡质在冷热环境中的不同特性产生的裂纹、或者是将织物采用折叠捆扎或缝绞包绑的手法，使织物经过染缸后，出现各种美丽、多变的花纹和图案，这些传统的工艺都是各民族在历史发展过程中所形成的独有艺术。这些不同的民族艺术表现形式和工艺流程是我们民族的瑰宝，也是我们家纺设计灵感的来源。

试述中国传统文化的特性


摘要：中国文化传统具有优秀的民族文化特征，体现在四个方面:一是多种学
说相生相成，形成了“以民为本”的民族文化特性;二是以朴素的唯物主义的天道、人道、文道三者
的统一来解决文化方向问题;三是道与德相统一的特性;四是继承性与时代性相统一。
关键词:中国文化传统优秀特性


中华民族从春秋战国时候百家争鸣到战国末年已开始形成了一套以民为本的文道与
德行相统一的优秀的文化思想体系，后来在不同的时代、有所损益，有所侧重，有所发展。中国传
统文化具有以下几个优秀的民族文化特性:
一、多种学说相生相成，形成了“以民为本”的民族文化特性
“以民为本”的民族文化特性的形成，是由先秦“百家争鸣”发展的必然结果。当时，五霸七
雄，先后争雄称霸，战祸连绵，赋役苛重，视人命如草芥，人民要求个人的生存、安全与社会的和平
稳定，各诸侯国则要求保全江山社樱，不致被别国消灭，并进而要统一天下。这么多的问题怎么
解决?各诸侯国广罗人才，研究对策;具有见识的知识分子，或聚徒讲学，培养传道治国人才，或
周游列国，游说诸侯，并由此出现“百家争鸣”的局面。儒家主张以“仁义”治国，以“亲民”、“惟民
所止”、“止于至善”为德。道家学说是“天道自然”、“天人合一”，主张“爱民治国”、“无为而无不
为”。法家则主张改革，实行耕战政策，富国强兵。墨家反对说空话，要“察百姓耳目之实，观其对
国家百姓人民之利”。国家昏乱，则语之“尚贤”、“尚同”;国家贫穷则语之“节用”、“节葬”;国家务
争夺侵凌，则语之“兼爱”、“非攻”。其它还有纵横家、军事家等等。“百家争鸣”有一个共同点，主
张“尚贤”、“爱民”，因而都各有自己的先进性。
到战国末年，就进人了取大同、存小异，进行全面总结的阶段，形成了“以民为本”、文道与德
行相统一的民族文化体系。最具有代表性的著作，一个是《吕氏春秋》，另一个是《礼记·礼运》篇。
《吕氏春秋》以儒、道为主，取先秦各家之长，加以继承和发展，为当时统一天下，治理国家，提
供思想武器。《吕氏春秋》认为:“天下非一人之天下也，天下之天下也”;“凡君之所立，出乎众
也”，是大众推出的。“故凡举事必先审民心而后可举”。要“废其非君，而立其行君道者。君道如
何?利而勿利”(利人而勿自利)。“身定、国安、天下治、必贤人”。为君者，要“贵公”、“去私”、“行
义”，“先道而后德，故德莫盛焉”。“治天下及国，莫若以德，莫若以义”。《吕氏春秋》把法家的耕战政策和孟子“以至仁伐至不仁”之论，加以发展，认为“当今之世浊甚矣，黔首之苦不可以加矣”，
并提出《义兵》说。“义兵”未出，要宣布若干恤民、安民措施，使“义兵”到处“民归之若流水”、“望
之若父母”、“兵不接刃而民服若化”。《吕氏春秋》的政治理想是:用“以民为本”作为思想基础，以
“义兵”统一天下，天子“无为”于上，贤臣分治于下，先道而后德，以德治国，建立太平盛世。
另一篇代表性的文献是《礼记·礼运》篇，学术界一般的看法是战国末年或秦汉之际，根据孔
子的弟子、再传弟子、三传弟子的纪录整理而成。其中对儒家人道主义理想的“天下为公”的“大
同”社会，作了纲领性的描述:“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不
独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养，男有分，女有归。货恶
其弃于地也，不必藏于己(财货天下共之，不据为私有)，力恶其不出于身也，不必为己(亲身尽力，
不为自己)。是故谋闭而不兴(公有制下，不需要相互争斗的计谋)，盗窃乱贼而不作，故外户而不
闭，是谓大同”。这是人类历史上最早的民本社会主义和人道主义纲领。“天下为公，世界大同”
的思想，对后世的影响很大。特别是对康有为、孙中山的影响很大。
二、以朴素唯物主义的天道、人道、文道三者的统一，来解决文化方向问题
天道、人道、文道三者统一的世界观，是中国优秀民族文化的理论基础。
《老子》把道看作“先天地生”的一种“物”。然后才产生天地、万物。“万物负阴而抱阳，冲气
以为和”，万物既相反、又同和，道又被看成是阴阳之气运动变化的自然规律，提出了“天道自然”、
“爱民治国”的思想。
儒家则把《老子》的学说进一步展开，荀子的天道观:“天地合而万物生，阴阳接而变化起”，
“天行有常，不为尧存，不为架亡”。这里讲的天道也是客观的、自然的必然性。在儒家经典《易
传》中，提出“一阴一阳之谓道”;“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”;
“和顺于道德而理于义”。《礼记·乐记》篇则进一步把夭道、地道、人道与文道统一起来。和顺于
天地人之道是正气、正道，逆天地人之道是邪气、邪道。文道之务就是:一要顺应天地、阴阳、刚柔
变化之道，与天地之道“同和”;二要宣扬人道即仁义之道，“仁以爱之，义以正之”，“返归人道之
正”。儒家的文道观是“和顺”于天地人之道，宣扬正气、正道。达到“观乎天文，以察时变，观乎人
文，以化成天下”(《易传》)。具体到对文化艺术的要求是“情深而文明(不是文晦)，气盛而化神”
(正气盛而感人至深)，“和顺积中”(善)、“英华发外”(美)、“不可以为伪”(真)，可见《礼记·乐记》
是真、善、美的统一。
三、道与德相统一的特性
儒家以朴素唯物主义的天道观来论证人的德行。认为天道之“气”，区分为阳刚之气与阴柔
之气、正气与邪气、顺气与逆气、清高之气与低浊之气等等。天道如此，人道法天道，形成了五种
基本的道德精神。1.重阳刚雄健之气，“天行健，君子自强不息”，主张居安而思危，日日新，又日
新，自强不息的精神。2.扬阴柔敦厚之气，中正和平，已所不欲，勿施于人，恕己及人，与人为善
的精神。3.明辨正邪，正气浩然，行仁义之道，杀身成仁，舍生取义，富贵不能淫，贫贱不能移，威
武不能屈的精神。4.明辨顺逆，顺天道、顺民心，除恶扬善，见义勇为的精神。5.扬清高之气，淡
泊名利，“利人而不自利”的精神。此五种基本的道德精神，也是中华民族最可贵的五种民族精神，是应该继承弘扬的。

不同的社会关系，各有其特殊的道德规范。这就是:1.在君臣关系上，“君臣有义”，为君者
要英明仁德，尚贤尚同;为臣者要尽忠报国，勤政爱民，也可弃暗投明。君臣关系在儒家看来是道
义关系，不是主奴关系，“君视臣如手足，臣视君如腹心;君视臣如草芥，臣视君如寇仇”(《孟子》)。
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家庭关系上，“亲亲为大”，尊老爱幼，父母慈爱，子女孝敬;长幼有序，兄友弟恭;夫妇有别、相
敬如宾。3.在师生关系上，尊师重教。“教也者，义之大者也，学也者，知之盛者也;义之大者莫
大于利人，利人莫大于教”(《吕氏春秋》)。4.在社会道德上，还有诚信为本，敬老尊贤，等等。尽
管儒家用朴素唯物主义的天道观来论证人道之德，但可贵的是这种关系不是机械的，而是强调修
身养气，认为浩然正气是可以自觉修养而成的。
总之，儒家的道德传统是以修身、齐家、治国、平天下为人生大事，以忠孝、仁爱、信义、和平为
行为总则。
四、继承性与时代性的统一
孔孟时代，儒家只是百家争鸣中的一种显学。到了战国末年(一说秦汉之际)整理成书的《易
传》“十翼”和《礼记》中的《大学》、《中庸》、《礼运》、《乐记》等篇儒家的代表作，则是后期儒家取各
家之长的结果。
中国历史上出现三个被史家广为称道的“盛世”。第一个是西汉初年，为医治战争创伤，行黄
老之学，休养生息，出现“文景之治”。第二个是唐代开国之后，以隋朝之亡为鉴，惟欲清静，任贤
治国，注意休养生息，尚节俭以息人，使百姓得安乐，推行均田制，发展科举制度，选拔治国人才
等。这就是把儒道墨法的学说都用上了，出现了“贞观之治”。第三个则是从康熙二十五年到乾
隆末年(1686一1795)出现康乾盛世。康熙平定三藩之后，集中精力治国。在思想文化上是以儒
家学说治天下，以求社会稳定。在经济上实行发展政策，鼓励开荒，三年不纳粮，五年后成为“永
业田”。农业的发展带动了手工业、内外贸易和城市的发展。
儒家文化对18世纪的欧洲，也起了积极作用。当时的欧洲，虽经文艺复兴运动，也未能冲垮
欧洲中世纪的黑暗统治，欧洲大陆没有出现资产阶级革命高潮。欧洲18世纪启蒙运动的思想家
们，吸取了中国儒道文化的理性原则和人文精神，中西文化互补，有益于他们的革命。18世纪
末，法国大革命领袖罗伯斯庇尔起草的《人权宣言》，把孔子的格言“己所不欲，勿施于人”，作为
“道德界限”写进了宣言。
孙中山在俄国十月革命以后的新三民主义，首先是继承了中华民族文化中“以民为本”、“天
下为公”、“世界大同”等思想;鉴于欧洲资产阶级革命后的经济发展是资本、土地为少数人所垄
断，孙中山的“民生主义”是“平均地权”、“节制资本”，“使私人资本制度不能操纵国民之生计”。
又鉴于“近世各国所谓民权制度，往往为资产阶级所专有，适成为压迫平民之工具”，“若国民党之
民权主义，则为一般平民所共有，非少数人所得而私也”。他的民族主义也是吸取俄国的经验，提
出“国内各民族一律平等及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗”。并明确提出了联俄、联
共、扶助工农的三大政策。总之，孙中山的新三民主义也是继承性和时代性的统一。

传统教育的总体特征就是儒家教育。

中国的传统教育努力有余，但是创新不足。老师们往往重视成绩的高低，而忽视了孩子的创新性思维

（1）中国儒家的传统教育；（2）中国道家的传统教育；（3）中国佛教的传统教育；（4）近代西方教育科学传入后形成的传统教育；（5）本世纪以来，特别是二三十年代中国众多的教育家和教育流派，通过教育实践和教育理论的创新形成的传统教育；（6）中国无产阶级的传统教育，包括马克思主义教育思想在中国的传播及老解放区的教育实践、1949年后社会主义教育实践形成的传统教育。

注重应试教育，学习是为了考试，不太重视综合素质的考察

中国的教育还是太传统了，不开放。

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岳狐派威： 传统文化的影响,我国古代教育思想具有重政治和重伦理两大特征,形成了政治伦理化和伦理政治化的文化特质.自汉代“独尊儒术”以来,以社会为本位的儒家教育观成为占统治地位的主流思想,而以道家为主要代表的非主流教育思想,则倡导以个人为本位,它打破了主流思想一统天下的僵化局面,促进了教育思想的发展.近代以来,我国教育思想出现了重视学西学和关注个体人的发展两大趋势,使个人本位的教育观得到彰显,从而引发了教育领域内的大变革.实践证明,只有坚持“古为今用,洋为中用”的指导思想,将社会本位与个人本位的教育观有机统一起来,才能推动我国教育健康、合理的发展.

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上思县18766772591： 谁能说一下我国传统教育方式的利与弊 - ？
岳狐派威： 我国传统教育总的来说是:重知识轻能力,重理论轻实践,重记忆轻思考,重严格纪律轻自由发展,重知识灌输轻学习能力的培养 我国教育在传统教育的模式下,培养了一大批掌握了知识的人.但所培养的人缺乏鲜明的主体性,缺乏创新与合作精神,不能适应时代发展的需要.传统教育使学生的个性压抑了.就拿学生的作文来说,小学生的作文千人一面,缺乏自己的语言;中学生的作文成了新八股文,高度技术化,作文与做人脱节,思想与生活脱离 多多交流:http://beifang012.tianyar.net

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上思县18766772591： 中国传统文化特征形成原因 - ？
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