厦门丧葬习俗在外去世的人能回家吗
厦门简称厦、鹭,是东南沿海重要的中心城市、港口及风景旅游城市。拥有世界文化遗产和国家5A级旅游景区。给你一份厦门旅游攻略
厦门简称厦、鹭,是东南沿海重要的中心城市、港口及风景旅游城市。拥有世界文化遗产和国家5A级旅游景区。给你一份厦门旅游攻略
一、移厅
移厅,也称“搬铺”。家中亲人病危,要开始准备丧事,俗称“后事”。50岁以上的老人或父母,就要移榻祖公厅(正厅)边,正厅、正寝是一家最神圣的地方,也是一种礼遇,俗称“寿终正寝”。用两板凳和3块(也有4块)床板或门板搭起“水床”,也称“过身床”。搬铺后未断气之前,家属不能当面痛哭,病危者也知时日已到,开始交待后事,留遗嘱并希望子孙都能到齐,围在身边为其“送终”。搬铺时,如病危者还有长辈在世,一般不搬进正厅,只能搬到偏房(袖房)中去。在病危者断气之前,为其穿上寿衣,寿衣有3、5、7件不等,一般5、7件为多。穿时,要先反穿在孝男或其他亲人身上,一件件反穿,然后全部剥下,一次性正穿在病危者身上。
厦门风俗,死者在外属于非善终者,如溺水而死,野外吊死或车马横祸而死,则死尸不能抬入大厅停放,只能放于檐下或柴草间,或在外另搭丧棚,丧事一般从简。
二、初丧
病危者断气死亡,也称“过身”开始,进入初丧。届时要设灵堂、报丧。灵堂设在正厅,又称“孝堂”,也有专搭棚子于庭旁,称“灵棚”。灵堂设在正厅要先“净厅”,即把天公炉、烛台、神像、祖先牌位、红对联、大镜等原有喜庆装饰取下(有在搬铺时已作安排),挂上孝帘(白色帏幕)。死者用白布蒙面,尸身盖上天地被,也有用原盖被单掀上蒙面。死者脚后供米饭一碗,上插筷子单支,鸭蛋一粒,俗称“脚尾饭”,点上油灯一盏或白蜡烛一支(俗称“长明灯”),并不断烧香和烧纸钱(冥钱)。在门前摆放供桌,桌正中供起纸做的临时牌位(魂帛)或事先准备的遗像。两旁有“桌头娴”一对,不断地点燃白色蜡烛和线香,来探铺者必先拜后入内抚慰丧家。孝男孝女及媳妇、孙子都得换上麻衣孝服,鞋头罩麻,俗称“披麻戴孝”。举家大小围于死者身边嚎哭,俗称“发丧”。此时拆去大门原有红纸门联,用白色长条纸斜贴,如双亲已故就贴交叉的白纸,以示“失双头”,或在大门上挂一块白布叫“挂孝”,也是示丧。大门外边,摆上一顶半人多高纸糊的轿子,俗称“过山轿”。轿前后立有纸做的“轿夫”,旁边放着插有线香的“碗糕粿”(小碗发粿)给“轿夫”作点心。还要折几串纸元宝(银仔纸)给“轿夫”挂上,作为“工钱”。摆出“过山轿”是丧家最显著的标志,又可看出死者的性别和辈分。男性的“过山轿”为绿色红顶;女性的白色红顶。轿上还标有几代辈分,让人一目了然。此外,要派人分头去告诉亲朋好友称“报丧”。有的由孝子孝孙亲自向亲朋报丧,因穿戴孝服,不进人家,只在门外告知而已。被报亲戚,需给来者一杯清水或汤茶漱口,以添“彩气”。有的因孝服在身,不便到人家报丧,便在门首贴“丧报”(又称“报丧帖”)。有的在纸上直书“恕报不周”、“恕不遍讣”4个大字,用表示歉意的文字,来达到报丧的目的,中华人民共和国成立后丧报称为讣告。亲友闻讯送“奠仪”,作为祭奠有冥纸、挽轴(毯、布之类)或现金,丧家答以毛巾或手帕和红丝线及几粒糖果。
三、入殓
入殓,也称收殓,分小殓和大殓。小殓就是给死者穿衣,先要“乞水”净身。“乞水”时,孝男领先,手捧一只“请水钵”(陶罐)或提一只小木桶,钵或桶中放块白布、12枚铜钱(后用硬币代替),孝妇随后,按亲疏列队至附近的溪边、河边、池边或古井边,半跪投钱水中,口念“向土地公买水”后,用钵或桶舀起水,一路嚎哭而归。到家后,在卧室门内,用白布蘸水擦洗死者的脸、手、足为死者整容。再替死者穿上寿衣后搬入正厅。从“乞水”净身到给死者换上寿衣也称“张穿”,即给死者穿上“张老衫仔裤”。民间认为用这种“长流水”的沐浴洁身方法,可使死者投生乐土。大殓就是把尸体放入棺内,也称“入殓”、“入棺”,俗称“入大厝”。大厝就是棺材,雅称寿板。厦门迎接棺材的仪式称“接板”。丧眷披麻戴孝,列队跪伏门边迎接寿板,寿板由一队人马吹吹打打抬来。丧家先烧银纸(冥钱),并将白米一包,干柴两把放在棺材上,才抬入家门,寓载柴米归来的富足之意。此外还有“乞火灰”的习俗,丧眷要向3家不同姓的邻居乞讨“火灰”,然后把“火灰”放入棺内铺底用。
入殓前,举行“辞生”的祭祀,用12碗菜肴供祭死者,荤素各6碗,若死者是虔诚的佛教徒,则12碗全素菜。祭时要由“好命人”或请师公(道士)逐一拿起每一碗菜,用筷子夹起菜肴,做出喂食样子,口中说着好话,将12碗菜一一敬献给死者。有请和尚诵“往生咒”经,俗称念“铺前经”。
入殓要择吉利时辰,死者为女性,一般要有娘家亲人在场,生肖与死者相克者回避。入殓时,遗体进棺材,俗称“入大厝”,是死者迁新居的吉事,故棺盖打开时,丧眷不能哭。遗体入棺前要举行“放手尾钱”的仪式。此仪式一般与“辞生”祭祀合在一起。即当12碗菜供奉给死者后,将死者身上余钱(有的是生前自己存放,有的是家眷在老人临终时先塞在其身上),取出按房份分给,俗称“分手尾钱”,算是死者给子孙留下钱财,“好命人”或师公口中念道:“放手尾钱,子孙富贵万万年。”
入殓前,先用呈文纸或黄纤纸糊棺内四壁,铺上“地被”,死者除穿寿衣,还戴珠宝首饰。入殓时,一般是长子抱尸头,其余子女4人或6人抬尸体,平放棺内,盖上“天被”(俗称盖“天地被”,也称“大被”)。尸体两侧还分置死者先前所爱之物和生活用品及其他陪葬品,多寡因家境和地位不同有别。富裕者常有金银珠宝玉器。
盖棺之时,丧眷跪拜痛哭,最后告别遗容。盖棺之后,备礼祭奠,俗称“祭棺”。由亲家门方先拜,后孝男孝女、亲属等按辈分依次跪拜。祭毕封钉,棺材四角各已安上角钉,先由舅父拿封红纸、斧头,先敲一下后,由土公(也称土工,专门从事丧葬的人)钉牢,边钉边唱道:“一钉东方甲乙木,子孙代代有福禄;二钉南方丙丁火,子孙代代发家伙(发财);……”。最后留一根松的,由孝男或孝孙用牙齿把钉咬拔起吐入斗里,斗中放有木主、五谷、铜钱、棒香等。也有把最后一根敲钉入一半多,留钉头在外,土工高唱一声:“出钉”(意在“出丁”,子孙兴旺)。有的则简化为直接由土工敲钉封棺。
殓毕,孝男孝女将死者生前所用药罐、碗筷、旧席褥草、身穿衣物、杯盆器皿等用品,送至郊外或附近偏僻处焚烧,俗称“送草”,也叫“送脚尾”。门外的“过山轿”也要火化。厦门还有“敲棺材头”和“跳过棺”的丧俗。“敲棺材头”,即死者尚有父母健在,入殓后父母手持木棒敲打棺材头,以示父母对其未能尽养老送终孝道的谴责。“跳过棺”,即妻子先死,丈夫准备再娶,要身背包袱,手持雨伞,从棺上跳过。意在打起背包雨伞出外谋生,重山隔水永难相见;也有认为是离散两断,今后续弦,别来纠缠之意。
四、停柩
厦门民间虽有当天入殓当天出山(出殡)习俗,但一般都停柩守灵3~7天,也有停柩到“三七”后再择吉日下葬。大多数停柩于家里厅中,孝男孝女日夜守灵。还有亲戚作伴守灵(坐冥)。守灵结束,师公以桃枝蘸清水洒厅屋,以驱凶避邪。过去,厦门常有搁棺几个月几年不葬,甚至停柩数十年而难以安葬之事。旧志载:“厦岛人贫者十日半月即葬,房屋窄小故也。富者……,往往停柩不葬。”停柩时间长的,有移棺于宗族祠堂或公用厅堂或借厝安放。而且要定期请匠人对棺木加以油漆。
五、出殡
出殡,亦称“出葬”,俗称“出山”,就是把灵柩送到安葬的地点。出山之日,丧家亲属披麻戴孝,穿着丧服,丧服依古礼分为五服:斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻5种,分别用粗细生熟不同的麻布制成,根据亲疏远近相应穿戴。一般的亲友以白布条围戴左臂(后也有用白手帕、白纸花、小鲜花戴在胸前)。临近“出山”的时候,孝妇孝女等丧家妇女手抚棺木痛哭,孝男孝孙也跪伏于棺侧痛哭,叫“哭棺材头”。棺夫把灵柩扛出宅外,俗称“转柩”。接着举行“起柴头”的祭仪,也称“启灵”,即送棺出葬之祭。接下来钉棺盖(俗称“封钉”),丧家子孙依序排成长队,在司仪前导下,绕棺3周,称“旋棺”。然后进行“绞棺”,用粗绳把棺材缚于“独龙杠”(粗长的木杠)之上。木杠两端又横小杠,抬杠的棺夫有8人、16人、32人几种,再盖上棺罩,也称“绞龙”。棺罩上部是彩扎的宫殿和古装人物,下部垂下绣帘,罩住棺木。
棺罩的顶上有吉祥物,男性用麒麟,女性用凤凰,都是栩栩如生的厦门工艺彩扎。此时,丧眷跪地哭挽,师公作祭,送葬亲友对棺行礼。开路鼓乐吹响,出山仪式开始,出葬行列常以“开路神”(用纸糊制的高一丈多、面目威武狰狞的神像)为先导,后用“草龙”(稻草束),燃火冒烟(多用香炉燃香代替),再次是横匾,用黑色或蓝色布条,上写“×××出殡仪式”,用两根竹竿撑着。在前导下还有一对大白灯,灯上按死者的儿孙代数写上“×代大父”或“×代大母”(常虚增一代)。如系五代则大白灯上加红布半罩。大白灯一般由外甥挑着,并一路撒下纸钱,是给野鬼的过路钱。然后依次是香亭(焚香点烛)、像亭(供死者遗像或木主)、挽轴、乡音民乐、彩旗、送葬亲友、师公,最后是灵柩。灵柩棺尾系结执绋,由孝眷边走边拉,俗称“拔麻尾”,有挽留死者之意。有的是孝男、孝孙手执丧仗(俗称哭丧棒)扶棺恸哭。孝妇依亲疏辈分列队跟随在后。如富裕的大户,子孙众多的丧家,丧属走在灵柩的前面,攀拉着由“独龙杠”上的龙头引出来的两条白布而行,俗称“拔龙须”。孝主(也称丧主,一般是长子)手执“兔仔尾”走在中间,“龙须”的两端(称龙目)由女婿或孙婿或侄婿拉着。灵柩后面是民乐队,俗称“棺后吹”。“出山”队伍走过热闹市街后,孝男要跪在路旁向送葬亲友叩头拜谢,请到此止步,俗称“谢步”。亲友在路上设奠致祭者,曰“排路祭”。也有游民以排路祭赚丧家赏钱者。
六、入土
入土,也称下葬。“谢步”后,加快前进速度,灵柩要在太阳下山前入土。灵柩抵达墓地,墓穴事先挖好,棺木落圹时孝主要取墓土一撮,等回家后放入灵前炉内供插香之用,也是引灵风俗。入葬后,要以五牲或三牲祭拜墓旁的“后土”(土地公),并举行“点主”仪式,孝主身背木主(神主牌),向着太阳的方向跪下,由点主官(德高望重者或风水先生)用朱笔和墨笔,在木主上的“王”字上先点红点再复黑点,使“王”字成为“主”字,俗称“成主”。自此,木主也成了有死者灵魂的神主牌,日后可长期奉祭。在“点主”之前还有“题主”之俗,“题主”亦称“求主”、“写木主”。即葬之日或之前,丧家请本族或有名望的人,为木主(神主牌)题主。一般是在木主正面写衔名、谥号,背面写其简历、生卒时间、子女和配偶的姓名,以及安葬的地址方位。木主正面的“主”字暂写为“王”字,待日后举行点主仪式时补上一点,也有在题主仪式上一并完成。一般都是先“题主”后“点主”。“点主”也有点在遗像上的。神主牌或遗像由孝男捧回家,称为“返主”。“返主”一般不走原路,在过桥拐弯时要招呼死者,请神灵跟着归家。丧家妇女要在户外路口哭迎木主。神主请回后,安放在正厅临时的灵桌上,供上祭品,点燃香烛,丧眷跪拜,称安灵仪式。至此“出山”、“入土”礼仪全部结束,接着宴请亲友。最后一道菜必是“红糟肉”(猪肉红酒糟),参加葬礼的人都以吃“红糟肉”为吉利。
七、守孝
守孝,古称“居丧”,俗称“带孝”。有穿丧服的,也有身上佩戴“孝布”的。居丧戴孝时间长短不一,从几个月到3年,有做完七七四十九天脱孝的,也有到“百日”或“对年”后脱孝;还有服孝3年,丧期满后才脱孝。
八、祭祀
对死者的祭祀从敬“脚尾饭”开始,在丧葬过程中的许多礼仪,都是对死者的祭祀。死后每7天的祭祀称为“做旬”,也叫“做七”。厦门多数做到“七旬”。一、三、五、七为大旬,二、四、六为小旬。头旬及七旬由子主祭,俗称“孝男旬”;三旬由出嫁的女儿主祭,俗称“查某仔旬”;五旬由已嫁孙女主祭,俗称“查某孙旬”;其他旬只作一般祭祀。大旬比较隆重,尤其是“尾旬”,祭品丰盛。做“尾旬”时往往要烧“灵厝”,即将纸做的灵厝焚化,给死者的灵魂居住。厦门多数在“做旬”的三旬、五旬、七旬时“做功德”,一般放在五旬,也有放到百日、对年(周年)时才做。“做功德”即为死者歌功诵德,以表子孙思念感恩之情,祝愿死者能早日升天转世。“做功德”时间不等,有一天一夜,也有三天三夜,还有七天七夜。一般在丧家中堂布置功德场,挂起绿白两色的垂直对联,内容是对死者的吊唁。做功德常在“五七”结合做“道场”。做功德道场也要烧“灵厝”。“灵厝”请糊纸店专制,规模大的在广场搭起楼房庭院式的竹架纸糊灵厝,厅堂匾额高悬,死者纸像端坐其中,两旁仆役伺候,卧室内有各种家具摆件,厝外有路桥和车船马轿,有街市店铺,行人景物,最后付诸一炬。未到“对年”的正月初三,丧家要祭亡灵并为死者“烧新床”(用竹纸扎成的床),让死者在阴间睡新床。
九、拾骨
拾骨,又称“拾骸”,俗称“拾骨头”。“拾骨头”一般在死者葬后3年或5年、7年的清明节前后10天内,也有另择吉日吉时。届时,死者亲属请土工掘坟开棺,将尸骨捡出整理曝晒,用红丝线按人体骨骼的衔接贯穿,放入特制的腰鼓形陶瓮,谓之骸罐,俗称“夙金瓮”。也有将骸骨贮小棺中,谓之“金棺”,也称“骸棺”,再迁葬于新穴或合葬在他穴。
闽南习俗认为,人死于外地,遗体不能进入村庄,不得摆放于正厅,只能停放在村旁临时搭盖的雨棚内。在户外死亡,未能见到祖公,是夭亡。把死尸抬进村,抬进屋,会把挡境佛、土地公吓跑,给村民、给家人带来晦气。
但现在厦门相关政策已经禁忌在家治丧,基本是在天马山福泽园进行治丧了。
人在外地死亡丧事如何办理
1、死亡证明:当亲人去世后,死者家属或单位必须取得死亡证明:正常死亡的,由医疗卫生机构出具医学死亡证明;非正常死亡的,由区、县以上公安、司法部门出具死亡证明。2、注销户口:死者家属持死亡证明书到驻地派出所注销户口。(外地人可以先火化)3、联系火化:(1)打电话或派人前往殡仪馆或殡葬服务站联系...
农村丧事有什么讲究和忌讳?
一些地方觉得,身死异地者需要挺尸在村外办理,就是说,如果已经在外地去世了,那遗体是不能抬进村的,需要把尸体停在村外办。这种习俗我个人见得比较少,大部分的还是愿意抬回来办理,不知道能不能进家门,但进村是没问题的。个人觉得这个习俗是没有道理的,也很残忍。客死他乡本就是伤心之事,还...
厦门丧葬习俗在外去世的人能回家吗
厦门风俗,死者在外属于非善终者,如溺水而死,野外吊死或车马横祸而死,则死尸不能抬入大厅停放,只能放于檐下或柴草间,或在外另搭丧棚,丧事一般从简。二、初丧病危者断气死亡,也称“过身”开始,进入初丧。届时要设灵堂、报丧。灵堂设在正厅,又称“孝堂”,也有专搭棚子于庭旁,称“灵棚”。灵堂设在正厅要先“...
农村,人在外面死后为什么不能进村?
人死亡后,每个地方都有不同的丧葬习俗,特别是农村人,爱讲死理,讲究,有很多忌讳,不信也最好能做到略知一二。在外死亡的人,在农村为什么不能进村?在民俗规矩里,确实有一些这样的讲究,属于古老的传承,现在怕是知道的农村人,也是知其然不知其所以然,只是按规矩去做罢了。在老家农村,有“...
农村有句老话“冷棺莫入村,热孝莫登门”,是什么意思?
“热孝”,指的是家里刚有人去世。这句话意思是指,如果家里有长辈去世,子孙后代在服孝期间,是不能随便到别人家里去的。在服丧期间,如果到别人家去串门的话,是很不尊敬的行为。别人心里肯定也是非常不痛快的,甚至会不开门。一般懂规矩的话,他们有事也不会进别人家门,宁愿让其他人捎话。
镇原丧葬习俗相关信息
镇原的民间丧葬习俗中,有许多独特的规定。孝子在亲人去世后的“三七”之内,会避免进入他人的家门,以免触犯禁忌。对于不幸在户外去世的人,无论男女老幼,都不能直接进入家中,而是要在户外搭建临时的棚屋停放遗体。如果必须进入,必须破墙而入,以示尊重和特殊处理。对于未婚或幼年去世的人,丧葬仪式更...
中国各地传统习俗中关于没有成家的人死后怎么丧葬
在中国的传统习俗中,一般认为未婚或没有成家的人死后的丧葬会与已婚或成家的人有所不同。以下是一些常见的做法:社会性丧葬:未婚或没有成家的人在去世后,由社区或乡村的相关组织负责丧事处理。这包括组织葬礼仪式、安排墓地、处理后事等。家族性丧葬:在一些传统的中国家族中,未婚或没有成家的人死后...
丧葬习俗
4. 出殡:过去出殡时,亲属披麻戴孝,灵车上遗体脚朝前。现在出殡有所不同,因殡葬改革,遗体需要火化。火化后,把逝者骨灰及碎骨装入布袋中,最后装入骨灰盒,一般是将骨灰盒的正面朝前。5. 死牲:过去习俗,死了人,根据穷富不同,都要死牲祭献,大至猪牛,小至鸡。逝者如年岁较髙,供品被视为...
农村的丧葬有什么习俗?
这时,要在门外燃放一挂鞭炮,以告知天地神鬼(因此,在农村,若听到无缘无故燃放鞭炮,通常是因为家中有人去世),同时,在堂前点燃蜡烛和香纸,保持不熄灭,门口也要烧一些。家中的宠物、家禽和牲口都要被拴起来,限制其活动范围,防止与逝者接触。农村丧葬习俗之二:报丧通常由家中的男丁负责,他们去...
汉族丧葬风俗都有哪些?
汉族的丧葬风俗蕴含着深厚的文化内涵,以下为一些传统习俗:1. 丧家需遵守的传统礼仪包括:长不送幼、夫妻不相送、送客不出门、报丧不进门等。例如,孝子在丧期内通常不出门,以示哀悼;同时,不扫地以保持哀悼氛围。2. 送客时,一般只送到家门口,不超出一定的范围。孝子在此期间通常不拜访他人,以...
素苛田可: 一种丧葬习俗,据说是因为人死以后在下葬后的几天里,死者的灵魂会一直飘荡在外面,如果儿女亲人在下葬完回头看一眼的话,亡者的灵魂就会跟上这个人,以致亡者不能安息.俗指不让亡者的灵魂走回头路,以免死者受到轮回煎熬的痛苦. ...
辽阳市17292834271: 家里老人去世后有何禁忌 - ?
素苛田可: 第一:千万不要触摸刚去世亲人的身体:人去世8-16小时之后,经历四大解空,神识方才离开躯体,此时千万不要碰触逝者的躯体,一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐,异常痛苦,痛苦又会让死者心生愤怒和怨恨.第二:亲人去世,万不可...
辽阳市17292834271: 人死后叫什么车回农村没火化可以回去吗 - ?
素苛田可: 人去世后尸体一般就地火化,但现在很多县级地方医院病故去世后都是先叫殡仪馆专车送回老家,停尸1-2天,给予各方亲朋好友来客祭奠,后再次叫殡仪馆专车送殡仪馆火葬场火化尸体,稍等就可取回骨灰,拿回家中找地或村镇公墓安葬.你...
辽阳市17292834271: 闽南葬礼习俗,外家该怎么办 - ?
素苛田可: 主家派镙鼓队在半路迎接由外家派出的人去封(棺材)钉.到了后,奠拜死者,主事人会拿一把斧头给外家,外家用斧头围着棺材四个角象征性砸下,表示封钉.结束后,会给外家一包红包,外家要和主家断了来往,把红包收下,要是表示要继续来往,就收红包袋,钱放回.主家会派给一包十二色礼物当回礼.
辽阳市17292834271: 家里老人去世多长时间内不能到别人家里去 - ?
素苛田可: 在民间,有许多忌讳,若是随意触碰,不仅会给自己招来霉运,也会让别人感到不舒服,从而影响两个人的关系.在农村与人交往,还是要入乡随俗的.俗语“入土不拜客,热孝不登门”,你知道是什么意思吗?其实这句话最主要的讲的是丧葬...
辽阳市17292834271: 头七要做什么? - ?
素苛田可: 问题一:头七怎么过,准备什么 6月5日当天就是一天,应是6月12日是头七.准备供品、纸钱等.头七,即从逝者去世当天开始计算,第七天,就被称为头七,依次类推,共有七个七七祭日.回魂夜的时间,是头七当天的子时至亥时.头七回...
辽阳市17292834271: 爷爷在外地去世孙子辈年初六能到朋友家拜年吗 - ?
素苛田可: 这位知友,爷爷在外地去世孙子辈年初六当然可以到朋友家拜年.按着汉民族的丧葬习俗,接辈人不受守孝的严格限制,只要祖辈亡故五七后,可以拜年,只要对方不忌讳就好!
辽阳市17292834271: 潮汕老人去世后的禁忌 - ?
素苛田可: 一、忌讳去世时候身边无亲人旧时人们很重视传宗接代,认为老人去世的时候,必须有后辈儿孙在场,以便老人走得时候有人送,不孤单;老人在阴间也不用总是牵挂,灵魂可得安宁.如果老人是在所有亲人在场的情况下去世的,就是最大的福...