如何修因,才能善终,自在往生
《观无量寿佛经》上讲的三福是三世如来净业正因,不管你修什么法门,三福皆是根本。
三福:一者,孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。二者,受持三皈,具足众戒,不犯威仪。三者,发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。
三福里第一福是人天福,做到这一条,你就可以得善终。如果信佛、念佛,就可以蒙佛加持,接引你往生极乐世界,生凡圣同居士。
第二福是小乘福,做到了这一条就可以证阿罗汉果,出离六道轮回。如果是念佛,就可以往生极乐世界,生方便有余土。
第三福是大乘福,做到了这一条就可以脱离十法界,成菩萨、成佛。如果是念佛,就可以往生极乐世界,生实报庄严土、常寂光土。
善始即得善终。只有种下善的种子,才能收获善的果实。心存善,行做善,即是善始。
这位是北京同修,他问:“家中只有自己修行。现前如何修因,临终才能达到不受摆布,自在往生?” 答:这个问得好!修行人应当有这样的志向。我们看到过去有许多功夫得力的人,临命终时预知时至,自在往生。近代也有,可见得这个事情是真的不是假的。我们要知道怎样修法,可以仔细观察那些成就的人,他们修行那个样子很值得我们做参考。 我们记忆中,印象最深刻的有几位。谛闲法师那个念佛的徒弟,没有出家之前作锅漏匠的。人家只念了三年佛,站着走的,走了以后还站了三天,等他师父替他办后事,这是真有功夫!这个人一生是做苦力,不认识字,没有念过书。因为生活太苦了,找到他小时候的玩伴——谛闲法师,是他小时候的朋友,在一块玩的,都是生长在乡下的,他出家做了师父,好不容易找到他,跟他出家,知道这个人间太苦了。 老和尚看到他不认识字,人又很笨,早晚两堂功课都学不会,所以寺院道场他不能住,他住了会生烦恼。给他剃了头,教他也不要去受戒,也不要学经教,也不必去学经忏法事,到宁波乡下找一个小庙,没有人住的,叫他去住。住在那个地方,只教他一句“南无阿弥陀佛”,就教这么一句。他说:“你老实念,念累了你就休息,休息好了接着念,将来准有好处。”他也不知道是什么好处,这个人能成就是老实、听话。住在这个小庙之后,谛老法师他有声望,他也有道行,信徒很多,就附近找几个信徒照顾他、护持他,给他送米、送一点油盐,照顾他的生活。他就这一门深入,一天到晚就念“南无阿弥陀佛”,念累了休息,休息好了再念,念上三年,他成功了,他预知时至。 在小庙里面有一个护法,是个老太婆,替他烧饭,烧两顿饭,中午、晚上,早饭他自己去做。这一天,他离开小庙到城里面去看看他的亲戚朋友,回来之后,跟这个护法的老太太说:“明天你不要来替我烧饭。”这个老太太心里想:“师父通常都不出门的,昨天出了一下门,可能是有朋友请他吃饭,明天不要我来烧饭。”到第二天,快到中午的时候,她不放心,还到庙里去看看。结果看到师父站在那个地方,叫他也不应,走到面前仔细一看,死了,站着死的。赶紧找别的护法商量,给观宗寺谛老法师报信。那个时候没有交通工具,走路,走过去再走回来三天,他站了三天。 人家为什么能成功?没有妄想、没有杂念,一心称念阿弥陀佛,三年就成功了,业障消除了。这是真有本事,真有功夫,没有别的原因,万缘放下!有丝毫挂碍,你心里头丝毫牵挂,你就没有办法,你就不得自在,道理就这么简单,看我们自己肯不肯做。 第二个我们印象很深刻的,哈尔滨极乐寺的修无法师。《影尘回忆录》里面记载,他没有出家之前是作泥水匠,都是做苦工出身的,也不认识字。出家之后,在常住里面做工,伺候大众,我们一般讲“修苦行”,平常就念一句阿弥陀佛。倓虚法师在北方建了几个寺庙,哈尔滨极乐寺也是他老人家创建的。寺庙建成之后,他做了一次传戒的法会。这是佛门法会里面最大的,传戒,请谛闲老和尚做得戒和尚。传戒需要人手帮忙,到处找人。 这个修无法师来了,跟倓老还有当家师定西法师见了面。定西法师问他:“你能做什么?”他发心在戒期当中照顾病人。这个工作也很重要,戒期当中伤风感冒、小毛病需要人照顾,他来伺候。住了两个星期,他又去找倓老,定西法师也在旁边,他向倓老告假,他说他要走了。倓老非常有修养、很慈悲,你有事情走,他不责怪。定西法师在旁边听了,就沈不住气:“你发心到这个地方照顾病人才两个星期,传戒要两个月,最低限度要到戒期圆满你才能走,你怎么这么没有耐心?”责备他。结果他就说:“我不是到别的地方去,我要往生到极乐世界去。” 这两位老和尚看到,紧张了,这不是普通事情,就问他:“哪一天去?”他说大概不出半个月,预先来告假。请求定西法师给他准备两百斤劈柴,往生之后火化用,这常住都答应他了。到了第二天,又找老和尚,老和尚说:“什么事?”他说:“老法师,我今天就要走了。”所以赶紧给他在寺庙后面找一个房子,临时搭一个铺,他盘腿坐在上面。他就跟定西法师说:“能不能找几位法师,帮我助念,送送我。” 当然,欢喜的人很多,许多人帮助他助念。在助念的时候,助念的人向他说:“从前这些往生的人,都做几首诗、几首偈,留给后人做纪念。修无师,你也应该给我们做一点纪念!”修无师就说:“我没有念过书,不认识字,我也不会作诗、也不会作偈。”但是他最后说了一句老实话,这个意思就是说,修行一定要认真,这个事情决定做不得假。这几句话的开示,虽然言语很简单,大家听了也觉得很有受用,于是就给他念佛,念不到一刻钟,他就走了。这是属于近代的。 更近代的,过去在台湾,我们也听说有几位在家居士念佛,预知时至,自在往生。大概在三十年前,我有一次在佛光山,佛光山举办大专佛学讲座,我参加了。晚上月光很好,我们在放生池旁边赏月,有不少同学,十几位同学跟着我在一起,我们坐在那里讨论佛法。没有多久,有一个工人走到我们这个圈子里头来。佛光山的工程很多,所以它有长工,长年雇用的。这个工人跟我们讲了个故事。 在当时,他告诉过我们:就在前年;那时间隔得很近,他们乡下,他是住在将军乡;乡下有一位老太太,这个老太太心地非常善良,慈悲欢喜帮助别人。在世的时候,她也分不清楚什么叫佛、什么叫神,凡是哪个地方有庙她都去拜,烧香、拜佛、拜神。三年前,她娶了一个媳妇。媳妇懂得佛法,就劝她的婆婆不要去乱拜,家里设个佛堂,劝她在家里老老实实念阿弥陀佛,求生净土。 这个老太太很有善根,听媳妇的话,就不乱拜了,一心念阿弥陀佛,念了三年。儿子媳妇都非常孝顺。这一天,吃晚饭的时候,老太太跟她的儿子媳妇说:你们先吃饭不要等我,我去洗个澡。他们家里人还是等她来吃饭,等了很久,奇怪!怎么洗澡洗这么久?去看看,她确实是洗过澡,浴室里没有,房间里也没有,最后看到她在小佛堂,穿着海青整整齐齐,手上拿着念珠面对着佛像,站在那个地方动也不动。叫她也不答应,仔细再一看,她往生了,走了,站着往生的。在家的一个老太太,念佛三年,站着往生!他把这个故事讲给我们听,他说是真的不是假的。那一天晚上我们把佛法放下来,听他讲开示,给我们的印象非常深刻。 如何能念到预知时至,站着走、坐着走,自在往生?没有别的,万缘放下,一心向佛,你就成就。有丝毫放不下,那就是魔障,障碍你往生,甚至障碍你念佛。这些例子我们亲眼见到的,亲耳听到的,有十几位,听说的就更多了。这都是最近的,最近这三十年之内我们见到的。所以这个事情是真实,一点都不假,有志于一生成就,不能疏忽。这是自在往生。如何修因,才能善终,自在往生
三福:一者,孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。二者,受持三皈,具足众戒,不犯威仪。三者,发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。三福里第一福是人天福,做到这一条,你就可以得善终。如果信佛、念佛,就可以蒙佛加持,接引你往生极乐世界,生凡圣同居士。第二福是小乘福,做到了这...
如何修因,才能善终,自在往生
现前如何修因,临终才能达到不受摆布,自在往生?” 答:这个问得好!修行人应当有这样的志向。我们看到过去有许多功夫得力的人,临命终时预知时至,自在往生。近代也有,可见得这个事情是真的不是假的。我们要知道怎样修法,可以仔细观察那些成就的人,他们修行那个样子很值得我们做参考。 我们记忆中,...
请得佛学高人回答,水平一般的师傅暂不要回答?
”由此可见,礼忏的目的,是在忏悔、改变自已心中潜藏的“贪、嗔、痴、慢、疑——”等足以牵引至恶道的罪因,成为“向道、净心”超脱三界的成佛“修因”,才能真正达到礼忏的效果。罪业不是独自生起,任何一件事情,没有它的起因,绝对不会无中生有,无因而生;罪业绝对不是它自已单独生出来的(...
经典白落梅的语录
时常会想,做一个清澈明净的女子,做一个淡泊平和的女子,做一个慈悲善良的女子,安分守己地活着,不奢求多少爱,亦不会生出多少怨无论荣华或清苦,无论快乐或悲伤,都要一视同仁。 66、然而,繁华世间又何尝不是一杯毒酒,你以为自己早已厌倦,其实却总想一醉贪欢。——白落梅《你若安好便是晴天》 67、我们所要做...
致符富马: 1.念佛只要念到功夫成片就可以自在往生,方法:印光大师十念法.印光大师文钞有. 2.身教言教 3.一直用十念法念下去 4.念到理一心不乱.
谢家集区19458171659: 念佛念到什么程度才能自在往生 - ?
致符富马: 自在往生,是靠自身定力,随时祈请阿弥陀佛接引往生.这是要靠自身功德力、甚深禅定力及念佛三昧力. 至少要念到在任何人事物面前不起贪嗔痴心;念到在一切急难恐怖、烦恼死亡现前时,不动念佛心;念到多次见到阿弥陀佛,基本就具备自在往生的条件了.这种条件,一般高僧大德也不见得能够达到,这也仅仅是基本条件,不是百分之百,这还要看修行人的善根福德因缘.
谢家集区19458171659: 佛教怎么修行才能达到身无病告预知时至自在往生 - ?
致符富马: 修十善业,落实在生活中.念佛念经,一心皈命,极乐世界,阿弥陀佛!
谢家集区19458171659: 怎样念佛才能自在往生 / 查查362 - ?
致符富马: 老实念佛就能自在往生,怕的就是你不老实,什么是老实呢,能够做到信愿行,然后不怀疑,不夹杂,不间断的念佛,念佛并非口念,是要用一心念,口里念着佛号心中却打妄想是不能自在往生的,因为你没有断烦恼,定力不够,降伏不住妄念,心不清净,佛来接引你你也看不到佛,全被妄想障碍住了,迷惑颠倒,所以自己什么功夫什么境界自己最清楚,念佛心中还有没有烦恼?妄念少了没有?自己接触五欲六尘时还会不会升起贪嗔痴?这些都需要注意,要是心不清净还伏不住妄念,还存在贪嗔痴,那就更要努力的去念佛,把心中一切统统放下,人心不死,道心不生,那都是障碍你的,所以要懂得放下,放下之后老实念佛,做到随缘不变,不变随缘就好
谢家集区19458171659: 以前有没有突然醒悟 非常心切念佛求往生的人?
致符富马: 往生,主要有两种.一种是临终往生,一种是自在往生,想什么时候走就什么时候走.你说的是后一种,也包括舍寿往生的.这样的话,就必须得有一心不乱的念佛功夫了,最起码是功夫成片,才能随意自在往生,真可谓是“跳出三界外,不在...
谢家集区19458171659: 什么是往生. - 那么什么是往生呢, 往生有什么好处呢.?
致符富马: 往生,就是人去世后去往某个佛的净土.比如西方极乐世界,或者东方净琉璃世界. 一个人能往生需要三个因素,一,此人在世时虔诚向佛.二,此人在世时行无数善行,...
谢家集区19458171659: 如何消除业障? - ?
致符富马: 忏悔.很认真的每天反省,把毛病找出来,改掉,叫忏悔.过去我谤三宝,回过头来我赞叹三宝;过去我破和合僧,现在我拥护和合僧,这叫真忏悔,过去陷害人,现在补偿受我害的人,去帮助他,才叫真忏悔.《无量寿经》上字字句句的教诲...
谢家集区19458171659: 什么是往生心法? - ?
致符富马: 往生是指人死后,精神前往极乐世界达到另外一层生的境界的说法,实际上一般就是指已经故去的人(生前行善、善终后才能称往生).在佛教中,通常认为人死后,精神不灭,如果生前虔心修佛或者行善,则会根据功业决定将去哪里.善终的...
谢家集区19458171659: 如何是真实的净土法门修法? - ?
致符富马: 答:简而言之,修净土首先当明三次第:信有佛国净土,愿往生佛国净土,以念佛等实修心行之力得定而为往生之方便. 为何须有信愿?若没有信愿,则不能与十方三世诸佛,譬如阿弥陀佛一念相应,不能相应,我们尚未依自心而成佛,只凭自...
谢家集区19458171659: 修行净土的人是否一定要在临终前助念才能得到往生?有没有不用助念就往生的例子,就是自己亲眼目睹的 - ?
致符富马: 阿弥陀佛!全世界那么多同修或在家或出家站着,坐着,各类各类往生的例子都是活生生的.说的再多其实也只是别人的,自己倘若要建立信心,需要亲证,能学能解能悟最后还要能行,理上明白,事上疑惑,要行的深,自然事上能通达,这样理上通,事上通,理事无碍.还是需要自己踏踏实实的修学修行才是,随缘自在.当然自己的见解尚且偏颇,希望能帮助朋友理解一些,不尽之处也多指正.