论语中体现贫贱不能移精神的句子

~ 论语中体现贫贱不能移精神的句子：贫而无谄,富而无骄
学而第一：
子贡曰：“贫而无谄,富而无骄.何如?”子曰：“可也.未若贫而乐,富而好礼者也.”子贡曰：“诗云：如切如磋,如琢如磨.其斯之谓与?”子曰：“赐也,始可与言诗已矣.告诸往而知来者.”

子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样?”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧?”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”

　　这一章是子贡跟孔子的一段对话，是学生向老师请教问题，同时也是一个学习心得的汇报，老师也是非常善巧的帮助学生提升。从这里我们看到，师生之间那种学不厌，教不倦，师资道合这种情形。

　　我们来看朱子的解释，他讲到『贫而无谄』，谄就是卑屈的意思，我们讲谄媚巴结。『富而无骄』这个骄，是矜肆的意思，矜是骄傲，肆是放肆。朱子讲，「常人溺于贫富之中，而不知所以自守，故必有二者之病。」常人就是平常人，一般普通人在贫或者富这两种境界当中都不知道去自守。自守是守住自己的节操，我们讲操守。在贫穷的地位上，往往会生起卑屈的心，自卑而又爱好谄媚巴结;在富贵的地位上，很容易就会生骄慢放肆，这两种都是病。子贡在这里告诉他的老师，说能够贫而无谄，富而无骄，这两种病都去除掉，所谓无谄无骄，这是知道自守了。

　　可是这个地位，这个境界，并不算很高。朱子讲，「无谄无骄，则知自守矣，而未能超乎贫富之外也。」换句话说，在这样的一个境界里头，心里还有贫富的分别。虽然不生谄媚或者骄肆的这些烦恼，但是心中还离不开贫富二相，离圣人境界还是很远的。子贡，我们想一定是达到这个境界了，他能做到贫而无谄，富而无骄。子贡他是富贵人，历史上记载他是大富，很会经营的，真的是富可敌国的。他能够做到富而无骄，在富贵当中仍然能够谦虚好学，难能可贵。

　　他把自己的心得向老师汇报，问老师能做到这样的地步怎么样?『何如』，就是请问老师，讨老师一个评价。那老师怎么回答?『子曰：可也。』孔子告诉他，这个还算可以。可以后头肯定还有未尽之辞，下面还有话说。换句话讲，子贡这样的一个境界算不错了，比起凡人来讲已经高出很多，但是还不算高，还有很多要进步的空间。所以『子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。』

中华浩浩五千年，无数圣人先贤、名士豪杰，为我们留下了诸多或慷慨豪迈或智慧深沉的豪言精语，他们以及他们发自肺腑的话，是中国和中国人的精神命脉与道统所在。尤其是下面10句，可谓最能代表中国精神，与中华民族的气象。

沧桑数千年，自古至于今，这些话有些人做到了，有些人没做到。因为做到了，所以中国精神不死；如果做不到，那正是我们的方向。

01
人法地，地法天，

天法道，道法自然。

出自《道德经》第二十五章，是一句名言，传播极广，能量极大，向来是学习中国文化的人谁也绕不开的重要理论思想。

人们依据于大地而生活劳作，繁衍生息；大地依据于上天而寒暑交替，化育万物；上天依据于大“道”而运行变化，排列时序；大“道”则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。

老子将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律。

老子的这句话是最合乎自然哲理和科学规律的名言，是中国文化追求天人合一、道法自然的源头。其中“道”“法”二字蕴含着深邃的文化精神，永存在中国文化的基因库里。

02
天行健，君子以自强不息。

出自《周易·乾》。这是说，这个宇宙天体，它永远在动。“行”字，就是行走运转的道理。“君子以自强不息”就是告诉人要效法天地，永远不断地前进。我们做人要懂得乾卦的道理，懂得宇宙一切随时在变，自己因此要懂得自强，要随时反省，努力修养学问，要永恒的前进，不能停留。

自强不息是一种开拓创新的精神，所谓“易穷则变，变则通，通则久”。

“天行健，君子以自强不息”体现了中华民族顽强进取、蓬勃向上的精神风貌。

03
地势坤，君子以厚德载物。

出自《周易·坤》。大地厚实和顺，君子待人接物要像大地一样，以厚重的德行来接纳、负载。

君子在做人做事方面应该胸怀博大，宽以待人，积累道德，敢于担当，这就是“坤德”，加上前面“天行健”的“乾德”，中华民族正是在“自强不息，厚德载物”这“天地之德”的号召下发愤图强，一次次绝处逢生！

04
日出而作，日入而息，

逍遥于天地之间。

出自《庄子·让王》。在尧时期就流传着一首《击壤歌》：“日出而作，日入而息；凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！”

太阳出下地干活，太阳落回家睡觉；挖井一口有水喝，开荒种田有饭吃。皇帝是谁？不知道！

这首歌谣的部分内容在好几部书里出现，都表现了先民顺乎自然、立足大地的生活方式，以及对田园农耕生活的自得其乐。

在《庄子》里把质朴的先民生活道家化了，更突出这种生活中体现出来的，与天地相往来的精神意义。

男耕女织的生活方式在中国存在了几千年，培养了安土重迁、热爱家园、乐天知命的民族性格。

05
死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。

出自《诗经·邶风·击鼓》。不管红尘中有多少生死离合，我都会像我曾经对你说过的那样，一定与你紧握双手，和你一起慢慢变老。

可以说中国人是最有家庭观念的民族之一，父母健在，夫妻和睦，几个儿女，平平安安，这就是中国人的天伦之乐。

古人留下了大量表达夫妻分散、亲人离别哀伤情绪的诗文，都源于《诗经》中的一个约定：执子之手，与子偕老。

正是这个约定使得多少夫妻度过艰难，繁衍生息，并由家及国，使得中国人成为全世界唯一以国家形态传承，而又同根、同文、同种延续几千年的民族。

06
穷则独善其身，达则兼济天下。

出自《孟子·尽心上》。穷困时要做好自己，发达后要利益众人。

孟子的这句话，道出了儒家对于实现自我价值的一种方法论，就是首先要实现个人的生存和发展，再实现个人于社会的价值。

这句话与孔子说的“用之则行，舍之则藏”一个意思，穷与达都是身外事，只有道义才是根本，穷不失义，达不离道。

07
富贵不能淫，贫贱不能移，

威武不能屈，此之谓大丈夫！

出自《孟子·滕文公下》。面对富贵，不被诱惑扰乱心意；面对贫贱，不会因之改变节操；面对威武权势，不会屈服，像这样坚持仁义之道，保持独立人格，才叫做大丈夫．

孟子的这句话成为许多英雄豪杰、志士仁人的座右铭，铸就了几千年来中华民族挺直的脊梁。

敢于放言“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的王安石，宣称“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，吟咏“我自横刀向天笑”的谭嗣同……他们是一个个的“大丈夫”。

08
人固有一死，

或重于泰山，或轻于鸿毛。

出自司马迁《报任安书》。人终久要死，但是死的价值不一样，有的人死得比泰山还重，有的人则比大雁的羽毛还轻。

司马迁不愿死得“轻于鸿毛”，才忍受“腐刑”的奇耻大辱，只是要完成父亲的遗愿，写作一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的巨著。

司马迁的这句话流露出不屈的精神意志，影响了历史上很多人的价值观与现实选择，文天祥以一句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”做出了自己的选择，王阳明以“此心光明，夫复何言”的遗言交出了自己的答卷，林觉民以“为天下人谋永福”的信念舍身成仁……

09
为天地立心，为生民立命，

为往圣继绝学，为万世开太平。

这是北宋大儒张载的话。张载被后人尊称为“横渠先生”，所以这“四为句”也被称为“横渠四句教”。

“四句教”最能体现儒家积极用世的仁者情怀和有所担当的大无畏气概，所以广为传颂，用现代话语大致可以这样来表达：

“为社会重建精神价值，为民众确立生命意义，为前圣继承已绝之学统，为万世开拓太平之基业。”

10
天下兴亡，匹夫有责。

“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是在顾炎武的《日知录·正始》中提出的概念，背景是清军入关。原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”

以八字成文的语型，出自梁启超。意为国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。

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五家渠市17321065401： 请从论语中找一句最能体现＂贫贱不能移＂的句子 - ？
苦菡思泰：[答案] 学而第一: 子贡曰:“贫而无谄,富而无骄.何如?”子曰:“可也.未若贫而乐,富而好礼者也.”子贡曰:“诗云:如切如磋,如琢如磨.其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣.告诸往而知来者.”

五家渠市17321065401： 论语中体现贪贱不移精神的句子 - ？
苦菡思泰：[答案] 您问的是贫贱不移的精神吧?对于贫的问题,孔子的态度是乐观豁达的,由于超出了贫贱不移的境界.子贡问“贫而无谄,富而无骄.何如”,孔子回答“可也.未若贫而乐,富而好礼者也”.

五家渠市17321065401： 请从论语中找一句最能体现＂贫贱不能移＂的句子 - ？
苦菡思泰： 学而第一:子贡曰:“贫而无谄,富而无骄.何如?”子曰:“可也.未若贫而乐,富而好礼者也.”子贡曰:“诗云:如切如磋,如琢如磨.其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣.告诸往而知来者.”

五家渠市17321065401： 论语中体现贪贱不移精神的句子 - ？
苦菡思泰： 您问的是贫贱不移的精神吧?对于贫的问题,孔子的态度是乐观豁达的,由于超出了贫贱不移的境界.子贡问“贫而无谄,富而无骄.何如”,孔子回答“可也.未若贫而乐,富而好礼者也”.

五家渠市17321065401： 论语 中有没有告诉大家看淡功名利禄的句子 - ？
苦菡思泰： <p><strong>君子不器”,对功名利禄很是淡泊 </strong></p> <p><strong></strong> </p> <p><strong>原文</strong></p> <p><a href=＂http://wenwen.soso.com/z/urlalertpage.e?sp=shttp%3a%2f%2fbangqiaoyuanbo.blog.163.com%2fblog%2...

五家渠市17321065401： 关于《论语十二章》里的一些题目,谢谢了,好的再加分课文中谈学习态度的语句有:________,_________.____________,_____________.课文中谈... - ？
苦菡思泰：[答案] 知之者不如好知者,好之者不如乐之者;择其善者而从之,其不善者而改之.2.博学而笃志,切问而近思;温故而知新,可以为师矣.3学而不思则罔,思而不学则殆.4.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不...

五家渠市17321065401： 论语中 哪一句是让人们单薄功名 看淡一切 - ？
苦菡思泰： 一箪食、一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回不改其乐

五家渠市17321065401： 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,论语·述而篇中哪句话相似 - ？
苦菡思泰： 子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之.如不可求,从吾所好.” 子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.”

五家渠市17321065401： 请围绕'以艰苦奋斗为荣,以骄奢 淫逸为耻 '写出能体现出这一中华美德的古训 - ？
苦菡思泰： 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.——《孟子·滕文公下》 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也. ——《论语·里仁》