梁武帝萧衍是一个怎样的人呢？

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梁武帝萧衍，字叔达，南兰陵中都里（今江苏武进）人，南北朝时期梁朝的开国君主。是兰陵萧氏的世家子弟，也是汉初三杰之一萧何之后。萧衍的一生，是传奇的一生。他的人生分为两个明显的阶段，前一阶段，他是一个励精图治的明君，勤奋和贤明，超过了历史上大多数君王，但是到后期，他又成了一个昏君，重用小人，偏听偏信。尤其是崇尚佛学，简直到了不可思议的地步，甚至几度抛下皇位，跑去寺庙出家。而他最后，也被叛臣围攻，一代帝王，活活饿死，结束了他传奇的一生。

一、初勤于政务，后荒废朝政

不管是《梁书》还是《南史》，皆记载梁武帝在统治前期“性甚恭俭，亦能勤政恤民”。他冬天四更便起床批改公文奏章，手都被冻裂了。而且他“不饮酒，不听音声，非宗庙祭祀、大会飨宴及诸法事，未尝作乐”。登基后不久，梁武帝就下诏遣散后宫乐府人员。在免除了一系列的娱乐活动之后，他开始励精图治，完善国家的行政法制。

在完善了法律之后，梁武帝很自然地把重心转移到整风肃纪上来。他曾经在南齐当过官，认为齐国的官场不良风气为行政体制混乱、部门交叉、权责不清、互相推诿、贪污腐败、执法不严。因此，他采取了明察暗访的形式，了解国家详情。在梁武帝统治前期一系列的改革举措下，朝廷官治日趋清明，社会秩序有条不紊，百姓得以安居乐业，一派欣欣向荣的景象。

但就在国家的政治根基日趋巩固，梁武帝本可以稳稳地做一个流芳百世的明君之时，他却做了一件不可思议的事。梁武帝崇尚佛学，到后期更加严重，甚至不顾社稷安危、不顾朝臣反对，既不传位于子，也不托付于人，孑然一身入佛为僧。

据《资治通鉴》记载，梁武帝20年内有三次在同泰寺出家。虽每次都被赎回，但即使还俗，他仍在其位不谋其政，一心向佛。他不仅让僧人做官，而且把佛学慈悲为怀的思想引入行政法制之中，由此造成贪污腐败、赏罚不明，廉洁的人自进无途，贪污的人惩治无法，直言的人受害，谄媚的人升官。

二、初崇尚儒学，后佞信佛教

梁武帝因为统治后期佞信佛教而亲手葬送了自己的国家，但是在统治前期，他却是推崇儒家思想，致力于发展教育和改善民生。他认为，汉朝的兴盛源于崇尚儒学，而魏晋以来社会动荡不安的原因多为儒学不兴。

因此，梁武帝总结历史教训，于天监四年（公元 505 年）下诏建立五馆，招收学生，发展儒学。在梁武帝的推动下，全国的儒学教育被推广开来。众所周知，儒学倡导仁政，以人为本。但因魏晋以来，国家赋税繁重，加之战乱，民生凋敝，人丁不兴。鉴于此，梁武帝围绕富民养民推行了一系列的政策措施。在举国上下的努力下，梁武帝统治前期，国家得到了快速发展，国库殷实，人民安居乐业。

但是，梁武帝推崇儒学、振兴国家的种种努力，都在他佞信佛教后付之东流、功亏一篑。他虽自身佛学造诣甚高，但因痴迷佛学、广建寺庙，形成了“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的景象。

这些寺庙不仅建造得富丽堂皇，僧尼众多，而且在梁武帝的影响下，这些僧尼的社会地位颇高，和尚有白徒（勤杂人员），尼姑有养女，并都有资产，几乎占总人口数的一半。国家的财政大多投入于此。此外，梁武帝几次于同泰寺出家，每次都需重金赎出，有两次都多达一亿万钱。这些无不造成巨大的财政压力，使国库亏空，赋税加重。

而且，梁武帝不仅自己舍身事佛，还倡导平民百姓和文武大臣同样信奉佛教，致使全国上下空谈之风盛行，比西晋有过之而无不及。长此以往，梁的国运日益衰落，为以后的亡国埋下了伏笔。

三、初任人唯贤，后任人唯亲

南北朝时期，门阀制度盛行，寒门子弟多入仕无望。梁武帝建国之后，主张不论出身，设官分职，惟才是务。除了通过招募、举荐贤能，梁武帝还将通经与利禄、仕途联系起来，使儒学重新成为利禄之途、进身之阶，这不但提高了儒学的地位，而且为寒门学子提供了入学和试吏的途径。比如，他开设五馆，建国学，由国家供给食宿，寒门学子多求学于此。

通过一系列任人唯贤的举措，梁武帝在统治前期培养了一批栋梁之材，巩固了江山社稷。其实，在南朝时期，各代君主为了平衡宗亲和门阀大族的势力，往往起用寒门庶士和外姓大臣参掌机要。这样虽强化了皇权，但也增加了君主与宗亲之间的芥蒂，导致宗室之间互相杀戮，其中宋齐两代最为突出。且梁武帝曾亲身经历了齐朝的皇室纷争，因此他认为只有优待宗室，才能避免自相残杀。

特别是到了统治后期，他的猜疑之心集中到外姓大臣身上，因此更加任人唯亲，军政大权多交于宗亲之手，不管宗亲是否算得上将才，他都任命他们为北伐的主帅，结果虽兵精粮足，但无不以失败告终，而且这些宗亲主帅中不乏临阵脱逃、投敌叛国之辈，但他均未特别降罪。除了过度相信宗亲，梁武帝还过度放纵宗室胡作非为，如萧正德。

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