如何理解“邦有道，贫且贱焉，耻也;邦无道，富且贵焉，耻也”

邦有道贫且贱焉耻也邦无道富且贵焉耻 这句话出自哪里~

出自：《论语泰伯》。
意思是：天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。
原句：子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
译文：孔子说：“坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。”

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创作背景
泰伯是《论语》的一篇，共计21章，涉及到孔子及其学生对尧舜禹等古代先王的评价；孔子教学方法和教育思想的进一步发挥；孔子道德思想的具体内容以及曾子在若干问题上的见解。
《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。
郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。

原文应为：
“天下有道则见,无道则隐.邦有道贫且贱焉耻也，邦无道富且贵焉耻也。”
意为：
国家政治符合大道的时候就出来做事；国家政治不符合大道的时候就隐居起来。国家政治符合大道的时候要以贫穷与卑微为可耻；国家政治符合大道的时候要以富有与高位为可耻。
（这里的“道”是指正确的、符合客观规律的政策方针）

意思是：

天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。

原文：

子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

译文：

孔子说：“坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。”

出自《论语泰伯》。

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赏析：

勤劳是人类永恒的美德，不管生活在什么样的国度、什么样的家庭，都不能饭来张口、衣来伸手，好日子要靠自己创造，好吃懒做的人在任何社会都会遭到鄙视与唾弃。”有道之邦即是制度完善、法律完备、

社会秩序公平的国度，在那里，老老实实、勤勤恳恳的草根大众也能发家致富，实现自己小家庭的富裕梦，或者说只要你勤奋努力，至少小日子不会太差，而综合能力强的人必定能实现自己的创业梦想。

在孔子看来，这个世界是个分工的世界，每个人都在某个特定的分工上工作。只有做好自己的事情，整个世界才能运转正常。在孔子看来，社会由“邦”和“家”这样的机构组成，邦由君、臣、民构成；家由父子、夫妇构成。

孔子常常提到的分工，是君子和小人的分工，或者说，在上位者和在下位者的分工。在上位者负责提供秩序和个人的职责划分，在下位的人负责生产。上位、下位，都有生儿育女的责任。一个理想的社会，就是各司其职的社会。

意思是：天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。

出自：孔子《论语 · 泰伯》。

原文：子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

释义：孔子说：“坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。

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在君王无道的时代，如桀纣之时，做个忠臣太危险了，动不动就招来杀身之祸，如关龙逄比干一般，太危险了，还是赶紧藏起来不当官的好。遽伯玉就是这么一个人，“用之则行，舍之则藏”，君子啊。

但是呢，孔子自己干不了犯颜直谏的事，不代表他不佩服犯颜直谏的人。所以孔子佩服 史鱼，“生以身谏，死以尸谏”。

当君王无道的时候，是当不了忠臣的，只能当奸臣，和君王一起祸害天下。所以这时候，当官赚钱就是耻辱，因为这是不义之财。

孔子佩服宁武子这样的人，希望君王有道就当官，无道我就跑了。也会把侄女嫁给南容，因为南容在有道时不是废物，无道时，也不会逆君王而强谏。

孔子的道德标准并不高，守死善道而已。他鄙视奸臣，但他不会做死谏的愚忠之臣；他希望富贵，但也不会希望不义之财；他自己做不了铮铮铁骨、不惮生死之人，但他佩服那样的人。

邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
我的理解是这样的：国家政治清明、制度完善、法律健全，你贫穷而低贱，那是你的耻辱；国家政治黑暗、腐败盛行、纲纪不正、道德沦丧，你富裕且高贵，那你也是可耻的。
好的环境，没有成功，说明你能力不足，水平不行，奋斗不够。但这不是最可怕的，在这种情况下你虽然没有成功，但不会危害别人。
相反，在一个正常人，从事正当职业而不能获得财富和地位的大环境下，却大发横财，占居高位等，说明这人的成功是不择手段的，是没有道德血液的。

意思是：天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。
出自：孔子《论语 · 泰伯》。
原文：子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
释义：孔子说：“坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。
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在君王无道的时代，如桀纣之时，做个忠臣太危险了，动不动就招来杀身之祸，如关龙逄比干一般，太危险了，还是赶紧藏起来不当官的好。遽伯玉就是这么一个人，“用之则行，舍之则藏”，君子啊。
但是呢，孔子自己干不了犯颜直谏的事，不代表他不佩服犯颜直谏的人。所以孔子佩服 史鱼，“生以身谏，死以尸谏”。
当君王无道的时候，是当不了忠臣的，只能当奸臣，和君王一起祸害天下。所以这时候，当官赚钱就是耻辱，因为这是不义之财。
孔子佩服宁武子这样的人，希望君王有道就当官，无道我就跑了。也会把侄女嫁给南容，因为南容在有道时不是废物，无道时，也不会逆君王而强谏。
孔子的道德标准并不高，守死善道而已。他鄙视奸臣，但他不会做死谏的愚忠之臣；他希望富贵，但也不会希望不义之财；他自己做不了铮铮铁骨、不惮生死之人，但他佩服那样的人。

笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。

【注释】“见”：音xiàn，同“现”。“守死”：坚持到死而不改变，“善道”：使道完美。指不因为自己言行的不善而玷污损害道。

【译文】孔子说：“坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。”

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博兴县19689008326： 孔子提出,邦有道,贫且贱,是耻.邦无道,富且贵,是耻,应该如何理解? - ？
归博来得： 原文应为: “天下有道则见,无道则隐.邦有道贫且贱焉耻也,邦无道富且贵焉耻也.” 意为: 国家政治符合大道的时候就出来做事;国家政治不符合大道的时候就隐居起来.国家政治符合大道的时候要以贫穷与卑微为可耻;国家政治不符合大道的时候要以富有与高位为可耻. (这里的“道”是指正确的、符合客观规律的政策方针)

博兴县19689008326： 简述孔子伦理思想的主要内容. - ？
归博来得：[答案] 义. 泰伯篇,天下有道则见,无道则隐.邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也.天下有道,就应该表现自己的才能(是义);天下无道,就应该隐藏起来(是义).在有道的国家里,贫穷且地位低下是一种耻辱(也是义);但是在无道的国...

博兴县19689008326：  翻译下面文言文 子曰:“笃信好学,守死善道;危邦不入,乱邦不居;天下有道则现,无道则隐.邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也.... - ？
归博来得：[答案] 孔子说:“坚守信誉,努力学习,誓死主持正义;不入险地,不住乱世;国家太平则一展才华,社会黑暗则隐姓埋名.治世中,贫贱就是耻辱;乱世中,富贵也是耻辱.” 笃(赌):忠实.

博兴县19689008326： 翻译下面句子 子曰:“笃信好学,守死善道.危邦不入,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐.邦有道,贫且贱焉,耻也.邦无道,富且贵焉,耻也.” - ？
归博来得：[答案] 孔子说:“笃信(自己的主张),喜好学习,死死地守住这善行.危险的国家不去,混乱的国家不居住,天下有道义就出(来做官),没有道义就隐居起来.国家有道义,贫穷且卑贱,这是耻辱.国家没有道义,富贵而且尊贵,这也是耻辱.”

博兴县19689008326： 邦无道,富且贵焉,耻也,这里,邦作何解? ？
归博来得： 邦作国家解.《论语》中孔子有“从道不从君”之说,凸显其尊君有格.又有“天下有道则见,无道则隐.邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也.”既说明,天下有道,就应该表现自己的才能(是义);天下无道,就应该隐藏起来(是义).在有道的国家里,贫穷且地位低下是一种耻辱(也是义);但是在无道的国家里,大富大贵也是耻辱(还是义).以此观察当今世态,官吏腐败,道德沦丧,法治混乱,悲剧频发.亦可称之无道之时代,有修为者,当不为官,不为吏.这是士人之节,君子之道.

博兴县19689008326： 笃信好学,守死善道;危邦不入,乱邦不居;天下有道则现,无道则隐? ？
归博来得： 笃信好学,守死善道:做人要勤奋好学,要坚持真理,坚定信仰.危邦不入(朝): 如果君王无道,就不能做官,不能助纣为虐.乱世不居(家): 当国家危难时,你不能躲在家里苟且偷安.天下有道则现: 遇到开明君主就要积极入世,施展才华报效国家,造福百姓.无道则隐: 如果得不到重视报国无门,那么无道则隐.老子的隐是逍遥无为,孔子的隐是教书育人.邦有道,贫且贱焉,耻也: 如果国家君王有道,不去施展才华,不去报效国家是做人的耻辱.邦无道,富且贵焉,耻也: 如果君王无道,你助纣为虐荣华富贵,可耻!如果国家危难,你发国难财,可耻!

博兴县19689008326： 孔子的义利观是什么? - ？
归博来得：[答案] 孔子之义利观 义,＂义者,宜也＂(《中庸》),便是＂适宜＂的意思,后来则代指人类社会活动和人际关系中应当尊循的... 意为不因取小利而失大事能带来的大利,这是义. 泰伯篇,天下有道则见,无道则隐.邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富...

博兴县19689008326： “笃而好学守死善道危邦不入乱邦不居”如何翻译? ？
归博来得： 语出《论语·微子篇》(比干谏而死章) 全句是:子曰:笃信好学,守死善道;危邦不入,乱邦不居;天下有道则现,无道则隐.邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也. 解释:孔子说:“坚守信誉,努力学习,誓死主持正义;不入险地,不住乱境;治世则现,乱世则隐.治世中,贫贱就是耻辱;乱世中,富贵也是耻辱.” “笃信好学,守死善道.”就是一个思想、一个信仰的问题.服从真理,要绝对笃信,还要好学.真理是不变的,不受时代环境的影响,不受区域环境的影响,也不受物质环境的影响.所谓“守死善道”就是守住这个信仰、这个主义,“善道”就是最好的道路,最好的思想原则.

博兴县19689008326： 孔子论语解释 子曰:“笃信.......的意思 - ？
归博来得： 论语泰伯第八子曰:「笃信好学,守死善道.危邦不入,乱邦不居.天下有道则现,无道则隐.邦有道,贫且贱焉,耻也.邦无道,富且贵焉,耻也.」◎白话解:孔子说:「君子立身处世,应该好学不倦,诚信紧守仁道,对于善道要能坚守至死. 危国不可入,乱国不可居.天下有道,政治上轨道之时,应该为国家服务,有所表现;天下无道,政治大乱,不能表现时,就退出隐居. 国家政治清明时,仍然贫穷卑贱不能有所作为,是可耻的;国家政治混乱时,不肯退隐,仍然居高位又富有,更是可耻的.」

博兴县19689008326： “邦有道,贫且贱焉,耻也.”中的“贫且穷”应该翻译成贫贱还是贫穷?? - ？
归博来得： 是贫贱的意思