看完《印光法师文钞》还需要看嘉言录，嘉言录续编，菁华录，答念佛600问，什么的吗。
“宗教”一词才最先见于佛教，如《续传灯录》中：“吾住山久，无补宗教，敢以院事累君。”
“宗教”的原来意思如下：
“宗”是指“宗门”：专指以心传心之禅宗；
“教”是指“教下”：是指释迦牟尼佛言教之下的一切理论和方法。
西方文化传入之后，因翻译西文“Religion”而用“宗教”二字表达；Religio一词在拉丁语的原意应为“人对神圣的信仰、义务和崇拜。”；可见，一般意义上的宗教，必有一个超越凡人得“神圣”，以信仰、崇拜神圣而得到“财富”、“安乐”、“救赎”等等。
而佛教是信、解、行、证“佛的教诲”，不是人对佛的“信仰、义务和崇拜”；因为“心、佛、众生；三无差别”，佛与众生，无非“净染有别”；若随佛学，必定成佛。云何对身外强行建立的“神圣”进行 “信仰、义务和崇拜”？拜佛是礼敬前行者、导师，是对德高尊长的敬重，让自己永远与佛相应。这个与一般宗教的“信仰”有本质的区别。
如上而论，可以说：“佛教不是宗教”，而是揭示生命的最高秘密，说明真相并教以成佛的方法。
但是，在释迦牟尼佛灭度1500年（大约宋朝）之后；按照佛的预言，就进入了“末法时代”，佛教的真实义理逐渐被人误解，逐渐“世俗化”。对佛法实际修、行、证的人非常稀有；佛教沦为“求名闻利养”、“求平安无灾无病”乃至“求升官发财”的法门；正如一副对联：“经忏可赎罪，难道阎王怕和尚？捐财能超生，岂非菩萨是贪官！”；最为痛心的是：“无庙不设功德箱，无寺不受香火钱”；信佛拜佛，随佛所教的三乘菩提变成了“交易”。以上是“佛教世俗化”在世间的现状；
其次，“佛教世俗化”还表现为：以佛教作为“心灵港湾”“心理按摩”等寄托；这也是佛教本来意义的沦落；远离了解脱道与菩提道。
复次，“佛教世俗化”还表现为：“佛学研究”代替实际修行，深入经藏不是寻求如何出离生死苦海，如何走上成佛的道路；而是为了举证某一论点。
最后，如《楞严经》所说：“邪师说法如恒河沙”。各种邪教打着佛教的旗帜，大行贪欲之邪法，又如《楞严经》所说：天魔及眷属常以“世界末日”“天灾人祸”等言论笼罩愚迷众生；
“佛教世俗化”毁坏佛法，大乘甚深微妙法变得越来越罕见，表面的兴起往往掩盖佛法的没落。
因佛教世俗化，所以不仅相似于各大宗教，甚至“不如其他宗教”，被人轻贱。
愿广大佛子，深入经藏，深解大乘妙理；发心荷担如来家业。愿大乘正法永驻世间！
南无本师释迦牟尼佛
“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”。
坚决贯彻党的宗教工作方针，要把握宗教问题的“五句话”基本原则。即“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”。“五句话”基本原则是相辅相成的有机整体，相互作用、步步推进、缺一不可。
以虔诚恭敬之心念佛，知道这句佛号这么宝贵，知道念佛已得救度，知道念佛即是无上功德，知道念佛时阿弥陀佛住顶放光，自然升起虔诚恭敬之心。另外可用十念记数法，做到三个清楚：念得清楚、听得清楚、计数清楚，就容易摄心。
有妄想杂念不影响往生极乐净土，不影响你消除业障。念南无阿弥陀佛的道理：从妄念中所念出的佛号，如莲花出淤泥而不染——淤泥虽然很脏，但从淤泥生出来的莲花照样洁白无瑕，念佛的道理也是这样，每声佛号都消除八十亿劫生死重罪，每声佛号都功德圆满，每一声佛号都具足往生的功德。
常如此思维，就会喜欢念佛：念佛，不是靠自己修功德；念佛，也不要追赶数量和速度；念佛，是领受阿弥陀佛的全部功德；念佛，是接受阿弥陀佛的慈悲救度。我是专称弥陀佛名的念佛人，弥陀的光明照护我身，弥陀的功德纳入我心，我在弥陀光明里，弥陀入我身心中，我与弥陀一体不离，常如此思维，念佛就不会干巴巴，而是很喜欢念佛，也不会再换法门。
部分人群流传的“五个佛法”是否可信？
一、里面介绍的“信愿行”，是从自力角度的信愿行，没有体现出要“信受弥陀救度”的信，而仅仅停留在信有极乐世界，这还是最浅层的信。
二、“五个佛法”劝导众生往生极乐世界成佛，又说“唯心净土，自性弥陀”、“十法界都是我们的心变现的”，这仍然是通途法门的教理甚至是错误的说法。
三、关于万缘放下，这对所有在家学佛的人都是矛盾的，因为在家学佛要兼顾家庭和工作，强调万缘放下必然引起家庭矛盾。
所以，凡是强调靠自力念佛往生的人，心里都是矛盾的，甚至是悲苦的，因为心里没有依靠阿弥陀佛的救度，犹如在茫茫大海要靠自己游上岸。
看不看，自己决定了。看嘉言录，相对比较集中和省时间。
念佛600问，我不太清楚。
其实看多少并不重要，重要的是要明白其中的道理去做。印光大师说的话，写的书信很多，但是道理并没有多少，读书不是读文字，是抓住其中的核心意思。如果不了解意思，读多了也是多浪费了时间而已。
印光法师文钞嘉言录，是法师本人亲自鉴定过的。而后来的嘉言录续编，菁华录等，是没有得到法师本人鉴定过的。这个是确认的。因此选择的时候，要很注意这一点。
从嘉言录中，可以看到，法师本人非常认可嘉言录，在回复居士的信件中，还会推荐看嘉言录。
因此读嘉言录已经足够。并且肯定不会有误解。
印光法师文钞:"……唯愿专念佛名,不图造作,可乎?"
印光大师的文钞非常多，你这段话象是半句话，没有前提。好像是劝勉某人的话，大意是...但求专心念佛圣号，专心修行，不去向外攀缘，搞种种名堂，好吗？
把功德回向给法界众生,这也是一种法施
你来多少我也是这样。因为前天我已经讲了，回向的意义和特点是吧，所以大家一定要知道，假如说别人你的亲戚朋友啊和那个同参道友啊，让你回向的时候，完全可以回向一下，完全可以，不要怕回向没了，越回向越多，越回向向越多，因为你是法布施，法布施也是一种功德嘛！《印光法师文钞 净土法要》
关于:“印光法师文集”的问题
正确的题目是《印光法师文钞》，是近代高僧印光大师的文集，楼主所说三部，只是写作、整理、出版的时间先后不同，总称为《印光法师文钞全集》。《文钞》最初出版於1918年，几年之间，随著内容不断扩充，到1925年已经增加一倍多，重新排版称为《增广文钞》，也叫《正编》。佛门居士其后不断对印光大师...
<印光法师文钞>中对于密宗的诺那活佛怎么样评价呢?
印祖在《新编全本印光法师文钞》卷十五第564页复谢慧霖居士二十四 提到过诺那活佛。师兄可以自己看，但首先要清楚印祖的身份是出家人，我们在白衣居士是不能这样评价、议论出家人的！千万不要做评价、议论，否则容易造极重的恶业，公开讨论更是不如法，看到的同修也避免自己不经意间造极重恶业，即...
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净土教义看哪些书?以古为师?
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印光法师:佛为善根成熟的众生说了什么惊天秘密
最妙最玄、最容易下手、最容易成功、用力最少、见效最迅速、能够普遍地加披上根、中根、下根，让上至贤圣、下至凡愚都能共同修行，让大机和小根都能领受，那么就没有其他法门可以比得上净土法门的殊胜超绝啊。出自：《印光法师文钞》四卷、续编《文钞》二卷、《增广印光法师文钞》
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籍很伊痛： 没关系的,是玉佛为你挡灾的. 一般情况看不出来是不要紧的,能用就可以,心诚则灵.如果外观影响严重的话,那就要处理了.
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