<印光法师文钞>中对于密宗的诺那活佛怎么样评价呢？
第一个问题：根据南传上座部佛教，三皈依、五戒是需要仪式的。
一是可以找出家比库授予三皈依及五戒。
二是可以在佛像前自授三皈依及五戒，
三皈依及五戒是以巴利语读诵的，因为这是佛陀当年讲述佛法的语言，出于对佛陀及佛法的尊重，所以一直以来，南传上座部佛教是以巴利语记载佛经，以及用巴利语受三皈依及戒。
第二个问题：皈依的宗不是很明白就要问清楚，佛陀在 《卡拉玛经 KALAMA SUTTA 》，取自巴利《增支部 Avguttara nikaya 》，里面说到：你们是应该怀疑的，你们要：
一、不因为他人的口传、传说，就信以为真。
二、不因为奉行传统，就信以为真。
三、不因为是正在流传的消息，就信以为真。
四、不因为是宗教经典书本，就信以为真。
五、不因为根据逻辑，就信以为真。
六、不因为根据哲理，就信以为真。
七、不因为符合常识外在推理，就信以为真。
八、不因为符合自己的预测、见解、观念，就信以为真。
九、不因为演说者的威信，就信以为真。
十、不因为他是导师、大师，就信以为真。
第三个问题：居士应三皈依，持守五戒，首先每天在佛像前自授三皈依及五戒，至少一次；其次，居士应该寻找善知识，以卡拉玛经的疑问精神，追寻佛陀真正的教法；再次，居士应该布施；；；
总之，居士应该沿着戒定慧的路线修行，定是40种止业处，智慧是在定的基础上修十六观智。
推荐你先修习入出息念，因为佛陀就是以入出息念达到四禅，然后在这个基础上修行观智，达至解脱的。
入出息念的修习可以参考《上座部佛教修学入门》的业处篇。
1、以下摘自大醒法师所写的《永思集?拜识印光大师的因缘及其印象》（见《印光大师年谱?66岁》）一文，可见印光法师对密宗的态度：
“……（大醒法师拜见印光大师时，宾主）问讯顶礼后，对面坐下，说了几句仰慕的话，（印光）大师就开始批评大勇、显荫二师不应修习密宗（大勇、显荫法师都是当时佛教界的骨干人物）。他说的道理当然亦有他的见地。他说中国现在有的禅宗、净土宗以及研究教义的天台、贤首等法门，何一不可以学习，偏要到日本去学密法！他老说这话的时候，潮州王弘愿正在南方大传其法，大授其徒。一方听说日本僧侣是所谓带妻食肉的，因为他老爱惜的显荫又恰恰死在高野山，于是他可以说完全不赞成，甚至反对别人习学密宗。”
2、以下是《印光大师致龚宗元居士书（信）》中流露出印光大师对于密宗的态度。
“宗元居士鉴：（因宗元居士念佛之余又学密宗，故印光大师在信中说）而密宗语气甚大，危险之极。汝且专注于信愿念佛一门，而辅之以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。以此自行，复以化他，则可决定往生矣！”
3、以下是《追念印光大师》中记载的印光大师对于密宗的态度。
《印光大师永思集之怆辞》之《追念印光大师》一文，袁希濂著（袁希濂，近代上海宝山人，创办“城南文社”，与弘一法师至交。）在文中袁希濂如是说：
“余在五十二岁时，绝对不信佛法，是年秋，得《安士全书》而读之，始知佛法之圆融，佛力之宏大，于是稍稍念佛。……是年腊月二十日起，余从余之根本上师持松阿阇黎，学习密宗十八道加行暨十八道正行，以及施食灵供等法，至翌年二月初八日圆满。复至（印光）师处，师已知之，谓：‘密宗易得神通，易着魔障，汝其慎之，如能舍弃密宗，专持净土，则尤妙也’云云。嗣后每见一次，必问：‘汝仍修密法乎？慎之慎之！’……余时往顶礼，师必殷殷慰问，并云‘闻汝虽为律师，尚能劝人息讼，甚好甚好。以汝不贪不瞋，故学密而不上魔也，然汝仍须慎之，切勿劝人学密’云云。”
结论：可见，身为净土宗十三祖的印光大师认为：“密宗语气甚大，危险之极”，“密宗易得神通，易着魔障，汝其慎之，如能舍弃密宗，专持净土，则尤妙也”，“切勿劝人学密”等等，已经明确表明了印光大师对于密宗的整体态度。
印光大师以一代宗师的身份，一言为天下式，如果不能肯定，又岂敢轻易将自己的观点，写成文字，流传后世。且学习净土之佛子，最怕的是诽谤佛法，因为念佛不能往生者——“唯除五逆，诽谤正法。”是以，印光大师，虽然寥寥数语，却足以代表大师对于密宗的态度是否定的。
师兄可以自己看，但首先要清楚印祖的身份是出家人，我们在白衣居士是不能这样评价、议论出家人的！千万不要做评价、议论，否则容易造极重的恶业，公开讨论更是不如法，看到的同修也避免自己不经意间造极重恶业，即生起<轻视>的念头也是造极重的业！
http://blog.sina.com.cn/s/blog_530324440100apmq.html 慧律法师开示
《说僧过恶，犯大重罪》 以下为摘录，望师兄看看完整的开示。
…………
如人恶心出佛身血、毁坏塔坏寺等，其罪虽是极为深重，但是尚不及说僧众过恶的无间重罪。所以《戒经》说：“宁可毁塔坏寺，不说他比丘粗恶罪。”
《萨婆多毗尼毗婆沙》卷六也说：“为大护佛法故，如向白衣（在家信众）说比丘罪恶，则前人于佛法中无信敬心；宁破塔坏像（此罪极重），也不向未受戒人说比丘过恶；若说过恶，则破法身。”说僧尼是非、过恶的人，其罪超过毁坏“佛塔”和“佛像”的重罪！为什么这样呢？因“世间如无僧人，便无佛法”，有话说：“佛法弘扬本在僧”嘛，所以讲僧人的过失会使信众远离三宝。
毁谤三宝、说僧过恶者，死堕阿鼻地狱，受大苦报，无解脱之期。《谤佛经》云：佛陀告诉不畏行菩萨说：“……尔时彼长者子，说彼比丘毁破净戒，彼（长者子）恶业报，九十千年堕大地狱；於五百世，虽生人中，受黄门身，生夷人中，生邪见家；於六百世，生盲无舌……。
外道俗人是没有资格举发、谈论僧人的过恶。佛告尊者优波离言：我终不许外道、俗人举苾刍（比丘）罪，举就是举发。我绝对不允许外道、世俗人举比丘的罪。世俗人没有智慧，只是凭藉自己的观念，所以他怎么够资格来举比丘的够资格来举比丘的罪呢？他看的只是外相，没有看到真正的内涵。
在家学佛，当修戒、定、慧三学，熄灭贪、嗔、痴三毒，守护身、口、意三业。不可对僧尼三宝妄加毁谤，要静坐细思自己过！说僧过恶，犯大重罪，望有缘同修、护法檀越反省三思！阿弥陀佛！
………………
对密宗的评价没有看到过，不过在复叶福备居士书一文中留意到有一句：
“静坐常思己过，闲谈不论人非。”
另有一句在复吴桂秋居士书出现：“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行”
祝您六时吉祥！
密宗道理，不可思议。而今之传密宗，学密宗者，各以神通为事，未免失其本旨。传者尚无真神通，学者谁得真神通。诺那来上海太平寺，言及密宗亦以往生西方为事。而“阿弥陀长寿陀罗尼”持之，开囱门，即能随意长寿，或即往生，此语何可一概。勿道尔我不能，即诺那也不能随意往生。一弟子以此事问光，光复之曰：此事理实为的确有之，但不可谓人人均能往。须知密宗要旨，在三业相应。果三业相应已久，便可从心所欲。未到心空而妄欲得者，或至著魔。此密宗一大关系也。（九月廿八）
选于印光法师文钞三编卷二
《复谢慧霖居士书二十四 》
什么是舍利??
如中国的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虚、章嘉等大师们，他们都留下相当数量的舍利。舍利的种类，一般分有全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需经过火葬，而全身不会腐烂，这种就叫做全身舍利，也叫肉身菩萨；碎身舍利，则是火葬后的遗骨。但也有一些舍利不是由人体变成的，如从天上、地下跑出来，或...
鸡蛋是荤是素?要给我具体来源~
—《印光法师文钞三编上·卷二》页346—347。复真净居士书。“吃鸡卵之偈，乃妄人伪造，不可依从”。—《印光法师文钞三编上·卷二》页485。复蔡契诚居士书一。参考资料：《大正藏》经、《显识论》http:\/\/cache.baidu.com\/c?word=%BC%A6%B5%B0%3B%BB%E7%CB%D8&url=http%3A\/\/www%...
最近在看经书,越看我越迷糊了。
‘北都藏海寺道诠法师《疏》又云∶羯湿弥罗三藏法师佛陀多罗,长寿二年(693)龙集癸巳,持于梵本方至...近世日本·松本文三郎氏偶获古来本《圆觉经》下卷一帖,见此〈贤善首章〉佛说至‘汝善男子,当护...十二世纪间,毗陵华严寺观复撰有《圆觉经钞辩疑误》二卷,以勘定当时《疏钞》刊行本的错误。随后有...
谁有拼音版的经刚经?
免费结缘的邮箱：奉化市佛教协会弘法利生基金委员会免费结缘经书、法宝：a8528@mail.nbptt.zj.cn 结缘目录：本处目前有结缘法宝如下：《现代往生见闻录》《龙舒净土文今释》《净宗修学手册》《三皈修学手册》《大乘止观法门释要》《影尘回忆录》《地狱变相导览图画册》《拜佛与医学》《印光大师文钞》（...
洪是木瓜： 印光大师--------------夫三谛,三观,乃佛法中之纲要.约理性说,则名为谛,谛,即理.约修持说,则名为观,观,即修也.真谛,一法不立.俗谛,万法圆备.观真谛之理,名为空观.观俗谛之理,名为假观.空观,乃观其一法不立之真如法...
左贡县18990906238： 观音和佛的区别? - ？
洪是木瓜： 众生有感佛乃有应,观音菩萨悲心更重,救众生心更切,据说观世音菩萨早已成佛,又倒驾慈航来救众生,阿弥陀佛也与众生缘分最亲,发殊胜大愿要度尽众生,阿弥陀佛与观音菩萨大势至菩萨共称西方三圣,差别不大,佛应该更圆满一些....
左贡县18990906238： 什么是舍利子 - ？
洪是木瓜： 舍利子原指佛教祖师释迦牟尼佛,圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物.舍利子印度语叫做驮都,也叫设利罗,译成中文叫灵骨、身骨、遗身.是一个人往生,经过火葬后所留下的结晶体.不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的.它的形状千变万化,有圆形、椭圆形,有成莲花形,有的成佛或菩萨状;它的颜色有白、黑、绿、红的,也有各种颜色;舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶;有的透明,有的光明照人,就像钻石一般.
左贡县18990906238： 印光大师文钞中有说明<受生经>是伪经吗?在哪篇文章里,请善知识们给予解答.阿弥陀佛! - ？
洪是木瓜： 在文抄的《复李仲和居士书(民国二十年)》,大师开示道:地母经,太阳经,太阴经,灶王经,眼光经,【寿生经】,血盆经,...
左贡县18990906238： 印光大师文钞 杀菌是不是杀生 - ？
洪是木瓜： 原则上说,不杀生戒的重心在不杀人,所以,杀人是重罪,杀其他动物是轻罪.众生固然一律平等,但唯有人类能够造恶业(或称为黑业),而堕为鬼道或下地狱;也能修善业(或称为白业),而升天堂、出叁界乃至于成佛;其他众生,除极少...
左贡县18990906238： 印光大师开示:念佛三昧与开悟有何差别 - ？
洪是木瓜： 【译文】来信所说的念佛三昧,说起来容易,要想得到实在是难上加难,只管收摄心念,恳切念佛,久而久之也许能够证得.即使不能证得,有真信心、恳切、愿收摄心念念佛的功德,也必定可以承蒙阿弥陀佛接引,带业往生.事一心不乱,如...
左贡县18990906238： 什么是佛舍利 - 佛舍利是什么化学成分是什么,又是怎么形成的?？
洪是木瓜： 舍利(梵文:शरीर sarira),又作舍利子、设利罗,意为尸体或身骨,通常指遗... 对于其成分组成还没有确切的定论. 有研究人员指其为结石,由于僧人长期吃素,导...
左贡县18990906238： 谁能用自己的语言帮我介绍一下《印光大师文钞》？
洪是木瓜： 简单的说:文钞中涵盖了我们生活中的种种弊端而以指正.对我们的修行有极大帮助,希望您多读常读,领悟而后依照修行,必得解脱,阿弥陀佛
