文化霸权的批评
当代西方后殖民主义理论思潮代表人物霍米·巴巴。通过全面考察巴巴的知识生涯和细读他的代表性著作，认为，与另两位后殖民理论大师相比较。巴巴的后殖民批评理论代表了当代西方后殖民主义理论批评发展的最新阶段。即全球化时代的后殖民批评.，种批评的特征在于通过其混杂策略消解了西方帝国的文化霸权。实现了第三世界批评从边缘向中心的运动。导致了文化多样性的真正实现。巴巴的批评理论的建树主要体现在：1、将马克思主义和后结构主义糅为一体，发展了一种颇具挑战性和解构性的后殖民文化批判风格；2、他的混杂理论影响了当前国际学术界对文化身份认同和少数族裔的研究，提出了第三世界批评家发出自己声音的具体策略；3、他的模拟概念对第三世界批评家的反对西方文化霸权的努力有着巨大的启迪作用；4、他所发展出的一种文化翻译理论强有力地冲击了翻译研究领域内的语言中心主义模式。,随着对全球化问题研究的日益深入，巴巴的影响将越来越明显。
一、意识形态批评可以说是一种解构性批评。
意识形态批评常常与女性主义、后殖民主义等其他理论相结合进行综合运用。从理论渊源上看，意识形态批评与其他一些批评如女性主义批评、后殖民批评等理论一样，都与精神分析、结构主义及后结构主义有直接或间接的渊源关系：与精神分析致力于从文本中发掘深层无意识，与结构主义试图从滑动的能指下发现深隐的所指，从表层结构下发掘深层结构相类似，意识形态批评、女性主义批评、种族主义批评、认同理论、后殖民主义批评等也纷纷努力去探寻文本背后那些根深蒂固的“无意识”，如政治无意识、性别无意识、文化及种族无意识等等。与反结构、反意义、反中心的后结构主义／解构主义相似，它们同样全力拆解资本主义文化霸权、男性中心主义、白人中心主义、西方中心主义等中心主义权威，对“压抑机制”的关注是它们共同的特点。正因如此，美国文化学者凯尔纳提出了“多元文化的意识形态批判”的概念：“意识形态除了包括阶级的权力以外，还应该加以扩展，以涵盖那些使得占有统治地位的性别和种族得以合法化的理论、观念文本和再现等。”扩展了的意识形态批评与文化研究成了一种同构关系，它实际上已经包括了分别以阶级、性、性别、种族／民族等为关注焦点的系列相关理论，即今日西方文化中所谓“政治正确”所涉及的范围，因此意识形态批评可以说是一种解构性批评。
二、意识形态批评的步骤如下：
1、“破译”意识形态的编码，重现询唤机制赖以完成的叙事策略。让那些看似天然、理所应当、无懈可击的现存秩序、规则与状态呈现出其人为制造的神话性。阿尔都塞认为，阅读一个文本不仅要看它的显在话语，更需注意的是其没有直接说出来的无声话语，就像从无意识的症候去发掘深藏的病因一样：“要看见那些看不见的东西，要看见那些‘失察的东西’，要在充斥着的话语中辩论出缺乏的东西，在充满文字的文本中发现空白的地方。”⑤因此，对意识形态所隐蔽的种种话语策略的揭示和剖析，便成为意识形态批判的核心内容。
2、确立特定编码及叙事策略与特定意识形态的关联性。意识形态批评努力发掘这些编码与策略，最终的目的并不在这些表面的编码与策略本身，而在于揭示出产生它们的历史语境与权力话语机制。这正是福柯所说的，重要的不是话语讲述的年代，而是讲述话语的年代。意识形态批评在某种程度上与福柯的知识考古学方法相似。福柯亦认为，在所有看似中立的话语背后其实都潜藏着特定的权力关系。知识考古学将所有时代语境中诞生的文本都当作历史长河中的考古文献，透过它们去发掘出其背后的权力机制。
3、一个狡黠的技巧：置意识形态于窘境。伊格尔顿指出，“意识形态就是权力的迫切需要所产生或扭曲了的一种思想形式。但是它不仅留下了张力和不一致性的重要踪迹，而且代表着一种遮盖它所由产生的冲突的企图……意识形态是种种话语策略，对统治权力会感到难堪的现实予以移置、重铸、或欺骗性的解说，为统治权力的自我合法化不遗余力。”⑥意识形态总想极力抹去或移置它内在的不一致与矛盾处，从而使自己呈现为一个完美无缺的神话。正因如此，症候式阅读将其关注的重心放在编码及策略中呈现出来的沉默、空白、断裂、矛盾与冲突之处，使之成为破解意识形态神话的突破口。
对于葛兰西的文化霸权理论，后马克思主义的代表人物拉克劳（Laclau）和墨菲（Mouffe）以话语理论做了重新思考，批评了葛兰西文化霸权理论中所残存的两个“本质主义”方面，一是坚持领导权的阶级主体性，而忽视了非阶级的社会力量之间所展开的斗争。在拉克劳和墨菲看来，领导权并不以阶级、阶级斗争为核心，它是一个差异体系，是不同社会力量在对抗中所展开的斗争。葛兰西文化霸权理论的第二个本质主义方面，就是过分强调领导权在社会斗争的中心性甚至单一性，而在拉克劳和墨菲看来，在特定社会形态中，可能存在着多样化的领导权关节点，如女权运动、和平运动、环境保护主义等等，而不是单一的资产阶级与无产阶级之间的斗争，由此社会斗争呈现出复杂多元的倾向，而在每一个斗争点上都可能形成领导权中心，社会主义革命也只是这其中的一个。
应该承认，拉克劳与墨菲对葛兰西文化霸权理论的批评是有一定道理的，消除了人们一些传统的、僵化的认识和思想，为文化霸权理论的发展做出了重要的贡献，而这些是他们对资本主义社会所出现的各种新的斗争形式，如生态主义、女权主义、反种族歧视等清楚认识的结果。在这种情况下，文化霸权就从阶级斗争中心转向了更为多元化的斗争形式，这也就是他们所说的激进、自由和多元的民主斗争形式。但我们也应当看到，把文化霸权的斗争无限地延伸到几乎所有的社会斗争中去，这无疑忽视甚至遮蔽了依然存在的阶级斗争，无法对社会的结构力量、意识形态力量和国家权力进行更为深入的批判性的分析，这是我们应当充分认识到的。
门罗主义批评
门罗主义的解读存在着多元视角。有人认为它是孤立主义的体现，与美国非孤立主义的理念相悖。他们指出，门罗主义实质上是一种霸权主义的表现，体现在对西半球各国的单方面干涉，例如对英属殖民地的干预行动。据统计，自1846年以来，美国已直接军事介入拉丁美洲30次，而暗中或间接的干预则达到了47次。这种被...
福斯特印度之行一书中 文化霸权体现在了哪里
小说通过其中心事件——一个跨种族的强暴案所引发的英殖民统治者与一批觉醒的印度人之间压迫与反压迫、歧视与反歧视的斗争，展现了印度人民渴望自由和友谊的强烈愿望。福斯特始终站在印度人这边，极力宣扬真诚、平等、博爱的人文思想，强调不同文化间的相互沟通，批评英帝国殖民者严重的种族主义。然而，作为...
谷歌宣称实现量子霸权,IBM的反驳如何影响这一声明?
然而，IBM的回应挑战了谷歌关于量子优越性的关键论据，他们展示了在经典系统中扩展量子电路范围的可能性，比如53和54量子位的悬铃木电路可以在几天内进行高保真模拟。IBM的研究者强调了经典计算机与量子计算机的互补性，而非竞争关系，认为两者各有优势。他们批评了“量子霸权”这一术语的模糊性，指出它并未...
意识形态批评是什么呢?
正因如此，美国文化学者凯尔纳提出了“多元文化的意识形态批判”的概念：“意识形态除了包括阶级的权力以外，还应该加以扩展，以涵盖那些使得占有统治地位的性别和种族得以合法化的理论、观念文本和再现等。”扩展了的意识形态批评与文化研究成了一种同构关系，它实际上已经包括了分别以阶级、性、性别、种族／...
结合你对当今国际局势的了解,谈谈你对霸权主义的认识
强行干涉别国内政(美国插手我们的TW)以自己的利益标准衡量别的国家(美国批评我们和俄罗斯)以自己的意愿悍然对一个主权国家开战(美国攻打伊拉克)争当世界领导(美国和联合国的依稀争端)
文化批评和文学批评的不同
这种相通或交叉点我以为体现在它们共同的研究旨趣、研究方法与价值立场上,这就是:文化研究(无论广义、狭义)都具有突出的政治学旨趣、跨学科方法、实践性品格、边缘化立场与批判性精神。文化批评可以被认为是文化研究的这些特征在文学研究领域的体现。 这样,对文化批评持批评态度的人所真正担心的其实是:文化批评会否及...
美国和欧洲媒体批评的哲学背景有何异同
简单的说，是思辨的和实证的区别，或者是偏重定性和偏重定量的区别。葛兰西从意识形态的层面讲文化霸权，认为媒体是权力机关掌控人民意志和自由的手段。法兰克福学派的两任领袖人物马尔库塞和哈贝马斯也都以批判的、颠覆的思维进行媒介批评。英美主要是解释性和实证性的，比如英国以霍尔为代表的文化解释学派，...
为什么那么多人要关心量子霸权,量子霸权意味着什么?
他可能意味着拥有量子霸权就意味着可以统治全世界。
伊朗总统为何点名批评美国,说美国所到之处恐袭明显增多?
在联合国大会上鲁哈尼先就伊核问题质问美国，为什么美国邀请伊朗参加伊核协议谈判，到头来美国却单方面撕毁了协议呢？他直言伊朗的耐心是有限的，同时还点名批评了美国的行事方式，表示美国到哪里，哪里的恐怖活动就会明显增多。鲁哈尼这番话无疑道出了大家的心声，美国跟恐怖组织的关系人尽皆知，不仅仅是美国...
传媒批评:揭开公开中立的面纱章节目录
第二章进一步延伸到意识形态层面，通过意识形态批评，分析传媒如何塑造和传达社会价值观（意识形态批评）。女性主义批评则关注传媒对性别角色和权力的建构，而后殖民主义批评则审视传媒在跨国传播中的文化霸权问题（女性主义批评和后殖民主义批评）。进入第三章，我们把视角转向传媒机构本身。意识形态国家机器分析...
直国浓替： ①文化作为一种精神力量,能在人们认识世界和改造世界的过程中转化为物质力量,对社会产生深刻的影响.一个国家、民族,只有物质和精神富有,才能自尊、自立...
富阳市13940349751： 运用文化生活有关知识回答:我国为什么要坚决反对文化霸权主义 - ？
直国浓替：[答案] ①文化作为一种精神力量,能在人们认识世界和改造世界的过程中转化为物质力量,对社会产生深刻的影响.一个国家、民族,只有物质和精神富有,才能自尊、自立、自强的屹立于世界民族之林.②推进民族文化大发展大繁荣有利于增强我国民族凝...
富阳市13940349751： 如何应对文化霸权主义 - ？
直国浓替： 以自己的政治经济等地位来将自己的文化强加在其他国家身上,将自己国家的文化信仰和文化内容强加
富阳市13940349751： 人们批评美国的文化霸权,同时又批评美国人没有文化,怎样解释这种悖论? - ？
直国浓替： 这是从两个方面来的 其实并不相冲突 霸权不一定是有文化
富阳市13940349751： 如何看待西方文化霸权 - ？
直国浓替： 您好,我看到您的问题很久没有人来回答,但是问题过期无人回答会被扣分的并且你的悬赏分也会被没收!所以我给你提几条建议:一,你可以选择在正确的分类下去提问,这样知道你问题答案的人才会多一些,回答的人也会多些.二,您可以到与您问题相关专业网站论坛里去看看,那里聚集了许多专业人才,一定可以为你解决问题的.三,你可以向你的网上好友问友打听,他们会更加真诚热心为你寻找答案的,甚至可以到相关网站直接搜索.四,网上很多专业论坛以及知识平台,上面也有很多资料,我遇到专业性的问题总是上论坛求解决办法的.五,将你的问题问的细一些,清楚一些!让人更加容易看懂明白是什么意思!
富阳市13940349751： 从文化知识角度分析我国为什么要反对文化霸权主义？
直国浓替： 不利于我国进一步发展.
富阳市13940349751： 我国为什么要坚决反对文化霸权主义 - ？
直国浓替： 那个取个例子好了 整天都放美国电影 不放中国的国产电影 中国愿意吗??这就是反对文化霸权主义 要是学校只教语文 不教其他课程 你愿意吗?你受的了吗?
富阳市13940349751： 政治必修三第一单元要点 - ？
直国浓替：[答案] 第一课 文化与生活 ★★1、什么是文化? 文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品.其中包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分,又包括自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分. 文化是人类社会特有的现...
富阳市13940349751： 面对美国的文化入侵和文化霸权应该怎么办 - ？
直国浓替： 1. 加强本国文化的发展 2. 抵制美国文化中的糟粕,吸取文化精华 3. 可以用本国文化融合外来外化,促进本国文化的发展.
