视人之身,若视其身出自哪一家言论?
书名:墨子作者:墨翟
兼爱中第十五
子墨子言：视人之国，若视其国。视人之家，若视其家。视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战。家主相爱，则不相篡。人与人相爱，则不相贼。
那就是 看到日本 就想到av，想到AV就想到日本
乱交杂种的国家， 做爱都成国粹的国家
没有耻辱的民族，可见小日本是个什么呢
视人之身,若视其身 出自墨子：兼爱中第十五
子墨子言：视人之国，若视其国。视人之家，若视其家。视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战。家主相爱，则不相篡。人与人相爱，则不相贼。
墨家
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3. 对于他人，我们应当如同对待自己一样，珍视生命，爱护自己以及他人。4. 遵循“己所不欲，勿施于人”的原则，我们应该爱国、爱民、爱己，而不是试图占有、奴役他人国家、家庭和身体。5. 这种思想继承并发展了姜子牙的观念：“天下非一人之天下，乃天下人之天下。同天下利者，天下启之；擅天下者，...
’“视人之国若视其国;视人之家.;若视其家”的意思
意思是：看待别人国家就象自己的国家，看待别人的家族就象自己的家族，看待别人之身就象自己之身。原文：子墨子言：视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱...
墨子名言最出名的句子
1、 视人之身，若视其身。 ——墨子 《非攻》2、 归国宝，水若献贤而进士 ——墨子 3、 兴天下之利，除天下之害 ——墨子 4、 君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。 ——墨翟 5、 食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。 ——...
兼爱的原文及翻译
既以非之，何以易之？子墨子言曰：以兼相爱、交相利之法易之。然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。译：既已认为不相爱不对，那用什么去改变它呢？墨子说道：“用人们全都相爱、交互得利的方法去改变它。”既然这样，那么人们全...
...若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。”这一主张属于 A...
B 试题分析：本题考查对春秋战国时期墨家思想内涵的认识。材料的含义是对待别的国、家、人就像对待自己的国、家、人一样，体现出一种普遍的无等级差别的爱，这是墨家的“兼爱”思想，B正确，D错误。儒家的“仁爱”、“礼治”思想体现的是有等级差别的爱。A、C两项错误。故本题应该选择B项点评：...
...若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身”,这体现了( ) A...
不搞“家天下”，不是看上别人的家庭，就去强占，不是看见美女，就是自己的，不是喜欢的人就是自己的，去占有他，奴役他。这是墨子“兼爱天下而非攻”的思想。孔子儒家思想有“视人之国若视其国，视人之父若视其父，视人之子若视其子"的说法，二者是有差异的。“视人之身”这点没有。也就是说你...
墨学兼爱解析
"爱人不外爱己,己在所爱之中。己在所爱,爱加于 己,伦列之爱人也。《大取》 视人之亲若其亲,视人之身若其身。”爱己,爱亲,爱他 人,才是兼爱的对象,缺一不谓兼。所以把 兼爱理解成只是利他,而没有爱己,并不符合墨学兼爱的思想。视人之身,若视其身。 爱人若爱其身,都是建立在首先爱己的前 提上...
兼爱文言文
”凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱...
...若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。”这一主张属于...
答案B 材料意思是：对待别人的国家，要象对待自己国家一样；对待别人的家庭，要象对待自己家庭一样；对待别人要象对待自己一样。这反映的本质是要相亲相爱，体现墨家“兼爱”的思想主张。
如何理解墨家的兼爱思想的进步性与局限性
墨子的兼爱思想也具有“博爱性”，他主张“视人之身，若视其身”，更提出了“视人之国，若视其国”。这种爱不仅取消了人与人之间的差等，更打破了国与国之间的界限，这是墨子兼爱思想的重要特点。同时，墨子的兼爱思想具有可持续性。《墨子·大取》中说 “爱众众世与爱寡世相若，兼爱之，有相若。
茅子泰福： “视人之身,若视其身”是墨子 《非攻》的言论. 【书名】墨子 【作者】墨翟 兼爱中第十五 子墨子言:视人之国,若视其国.视人之家,若视其家.视人之身,若视其身.是故诸侯相爱,则不野战.家主相爱,则不相篡.人与人相爱,则不相贼.
阳明区13487425796： 下列格言分别出自诸子百家中哪一家的言论1.民为贵,社稷次之,君为轻2.视人之身,若视其身3.祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏 - ？
茅子泰福：[答案] 1.儒家 孟子所说 2.墨家 墨子所说 3.道家 老子所说
阳明区13487425796： “视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身”.这句话可能出自 - ？
茅子泰福：[选项] A. 《墨子》 B. 《论语》 C. 《老子》 D. 《韩非子》
阳明区13487425796： 下列格言分别出自诸子百家谁之口?民为贵,社稷次之,君为轻.( )视人之身,若视其身. ( )祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏.( ) - ？
茅子泰福：[答案] 民为贵,社稷次之,君为轻.(孟子) 视人之身,若视其身. (墨子) 祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏.(老子 )
阳明区13487425796： 视人之身 若视其身是哪一家的言论？
茅子泰福： 儒家孟子的诗:＂视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身.” 墨家的兼爱 墨子曰:“视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身.是故诸侯相爱,则不野战;家主相爱,则不相篡;人与人相爱,则不相贼;君臣相爱,则惠忠;父子相爱,则慈孝;兄弟相爱,则和调.天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚,凡天下祸篡怨恨,可使毋起者,以相爱生也,是以仁者誉之.”
阳明区13487425796： 以下这些格言是出自百家中哪一家的言论 ? - ？
茅子泰福： .民为贵,社稷次之,君为轻 —— 《孟子·尽心下》 视人之身,若视其身 ——《墨子》 祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏——《老子》 知己知彼,百战不殆. ——《孙子,谋攻篇》
阳明区13487425796： 请填出下列格言分别出自诸子百家中哪一家的言论？
茅子泰福： 己所不欲,勿施于人,出自《论语》. 民为贵,社稷次之,君为轻.《孟子 尽心下》 视人之身,若视其身. 《墨子 卷四》《兼爱上》祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏. 《老子》第五十八章
阳明区13487425796： “视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身”这段言论反映的是: - ？
茅子泰福： “用人们全都相爱、交互得利的方法去改变它.”既然这样,那么人们全都相爱、交互得利应该怎样做呢?墨子说道:“看待别人国家就象自己的国家,看待别人的家族就象自己的家族,看待别人之身就象自己之身.” 是墨家的学说
阳明区13487425796： “视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身.”这一主张属于什么思想? - ？
茅子泰福：[答案] 是墨子的话 意思是:对待别人的国家,要象对待自己国家一样;对待别人的家庭,要象对待自己家庭一样;反映的本质是要相亲相爱,体现墨家＂兼爱＂的思想主张
阳明区13487425796： 己所不欲,勿施于人出自诸子百家哪一家的的言论己所不欲,勿施于人 ( )民为贵,社稷次之,君为轻( )视人之身,若是其身( )祸兮,福之所倚;福... - ？
茅子泰福：[答案] 己所不欲,勿施于人 (儒家 )民为贵,社稷次之,君为轻(孟子·儒家 )视人之身,若是其身(墨子 )祸兮,福之所倚;福兮,祸之所依(道家 )知己知彼,百战不殆(孙子 )
