《师说》在考试中常会考哪些句子

《师说》在考试中常会考哪些知识点~

这几句比较容易考到是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也这篇课文是比较重要的你最好是可以全部被背出来还会考虚词的用法，像之的用法等这是这篇课文的全篇翻译，你可以参考一下古时候求学问的人一定有老师。所谓老师，就是(用来)传授道理、授与专业知识、解答疑难问题的人。人不是生下来就懂道理的，谁能够没有疑难问题呢？有疑难问题却不跟老师请教，那些成为疑难的问题便终究不会解决了。出生在我前面的，他懂得道理本来比我早，我跟随他,以他为师；出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他学习。我学习的是道理，哪管他出生在我之前还是在我之后呢？因此，不论地位高还是低，不论年龄大还是小，道理存在的地方，老师也就在那里。 唉！从师学习的传统不被继承已经很久了，要人们没有疑难问题是很困难的了！古时候的圣人，超出一般人够远了,尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们不如圣人也够远了,却以向老师学习为耻辱。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人的所以成为圣人，愚人的所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？人们爱自己的孩子，就选择老师来教他们；对于自己呢，却不肯从师学习，这真糊涂了。那些儿童们的老师，是教给儿童们读书和学习书中文句的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的老师。不懂得书中的文句就从师学习，疑难问题不得解释，却不向老师请教，小事学习，大事反而丢弃，我看不出他们明白道理的地方。巫医、乐师、各种工匠，不把相互学习当作难为情。读书做官的这类人，一听到有人以“老师”、“学生”相称，就许多人聚集在一起讥笑人家。问他们为什么这样，他们就说：“他和他年纪差不多，学问也差不多。称地位低的人为师，就感到羞耻，称官位高的人为老师，就近于拍马。”唉！从师学习的传统不能恢复，从这里可以知道了。巫医、音乐师和工匠，是所谓上层人士看不起的，现在那些“上层人士”的明智程度竟然反而不及这些人，岂不是可以奇怪的么！ 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的品德才能并不如孔子。孔子说：“三个人一起走，那一定有可以当我老师的。”所以，学生不一定不及老师，老师不一定比学生高明。懂得道理有先有后，技能业务各有钻研与擅长，不过这样罢了。 李家的儿子名叫蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传注全都学了，不被时俗拘束，来向我学习。我赞许他能实行古代的从师之道，写这篇《师说》来赠给他。

1.师者，所以传道受业解惑也。
2.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
3.是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
4.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
5.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。


背景：
《师说》是唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，是说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。抨击当时士大夫之族耻於从师的错误观念，倡导从师而学的风气。同时，也是对那些诽谤者的一个公开答覆和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末并以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的作法，时人实不应背弃古道 。


易考的语句一般是中心句、主旨句。不过还是不要投机取巧，踏踏实实背下来吧。

《师说》从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。重点句子如下：

1、师者，所以传道受业解惑也。

译文：老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。

2、人非生而知之者，孰能无惑？

译文：人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？

3、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

译文：因此不论地位高贵还是地位低下，不论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

4、句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。

译文：不理解停顿断句，不能解决疑惑，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（大道理的疑难）却不向老师求教，小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们是明白道理的。 

5、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

译文：因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强。懂得道理有先有后，学问和技艺上各有专门研究，像这样罢了。

《师说》创作背景：

《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又羞于为师的观念。

作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

1、师者，所以传道受业解惑也。

2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

3、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

4、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

5、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

作品鉴赏：

作者对自己的理论主张高度自信，对事理又有透彻的分析，因而在论述中不但步骤严密，一气旋折，而且常常在行文关键处用极概括而准确的语言将思想的精粹鲜明地表达出来，形成一段乃至一篇中的警策，给读者留下强烈深刻的印象。

如首段在一路顶接，论述从师学道的基础上，结尾处就势作一总束：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”大有如截奔马之势。“圣人无常师”一段，于举孔子言行为例之后，随即指出：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”从“无常师”的现象一下子引出这样透辟深刻的见解，有一种高瞻远瞩的气势。

1.是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子 2、 闻道有先后 术业有专攻 如是而已 3、 师者 所以传道受业解惑也
人活一辈子，就活一颗心，心好了，一切就都好了，心强大了，一切问题，都不是问题。

　　人的心，虽然只有拳头般大小，当它强大的时候，其力量是无穷无尽的，可以战胜一切，当它脆弱的时候，特别容易受伤，容易多愁善感。

　　心，是我们的根，是我们的本，我们要努力修炼自己的心，让它变得越来越强大，因为只有内心强大，方可治愈一切。

　　没有强大的敌人，只有不够强大的自己

　　人生，是一场自己和自己的较量，说到底，是自己与心的较量。如果你能够打开自己的内心，积极乐观的去生活，你会发现，生活并没有想象的那么糟糕。

　　面对不容易的生活，我们要不断强大自己的内心，没人扶的时候，一定要靠自己站稳了，只要你站稳了，生活就无法将你撂倒。

　　人活着要明白，这个世界，没有强大的敌人，只有不够强大的自己，如果你对现在的生活不满意，千万别抱怨，努力强大自己的内心，才是我们唯一的出路。

　　只要你内心足够强大，人生就没有过不去的坎

　　人生路上，坎坎坷坷，磕磕绊绊，如果你内心不够强大，那这些坎坎坷坷，磕磕绊绊，都会成为你人生路上，一道道过不去的坎，你会走得异常艰难。

　　人生的坎，不好过，特别是心坎，最难过，过了这道坎，还有下道坎，过了这一关，还有下一关。面对这些关关坎坎，我们必须勇敢往前走，即使心里感到害怕，也要硬着头皮往前冲。

　　人生没有过不去的坎，只要你勇敢，只要内心足够强大，一切都会过去的，不信，你回过头来看看，你已经跨过了多少坎坷，闯过了多少关。

　　内心强大，是治愈一切的良方

　　面对生活的不如意，面对情感的波折，面对工作上的糟心，你是否心烦意乱？是否焦躁不安？如果是，请一定要强大自己的内心，因为内心强大，是治愈一切的良方。

　　当你的内心，变得足够强大，一切困难，皆可战胜，一切问题，皆可解决。心强则胜，心弱则败，很多时候，打败我们的，不是生活的不如意，也不是情感的波折，更不是工作上的糟心，而是我们内心的脆弱。

　　真的，我从来不怕现实太残酷，就怕自己不够勇敢，我从来不怕生活太苦太难，就怕自己不够坚强。我相信，只要我们的内心，变得足够强大，人生就没有那么多鸡毛蒜皮。

　　强大自己的内心，我们才能越活越好

　　生活的美好，在于追求美好的生活，而美好的生活，源于一颗强大的内心，因为只有内心强大的人，才能消化掉各种不顺心，各种不如意，将阴霾驱散，让美好留在心中。

　　心中有美好，生活才美好，心中有阳光，人生才芬芳。一颗阴暗的心，托不起一张灿烂的脸，一颗强大的心，可以美化生活，精彩人生，让我们越活越好。

　　生活有点欺软怕硬，如果你内心很脆弱，生活就会打压你，甚至折磨你，如果你内心足够强大，生活就会奖励你，眷顾你，全世界都会对你和颜悦色。

1.师者，所以传道受业解惑也。
2.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
3.是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
4.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
5.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
背景：
《师说》是唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，是说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。抨击当时士大夫之族耻於从师的错误观念，倡导从师而学的风气。同时，也是对那些诽谤者的一个公开答覆和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末并以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的作法，时人实不应背弃古道 。
易考的语句一般是中心句、主旨句。不过还是不要投机取巧，踏踏实实背下来吧。

是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子 2、 闻道有先后 术业有专攻 如是而已 3、 师者 所以传道受业解惑也

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黑山县13654361093： 《师说》在考试中常会考哪些知识点我明天就要考试了,我想知道《师说》在考试中常会考哪些句子,包括翻译同中心思想和理解.急. - ？
雍砍美息：[答案] 通假字:师者,所以传道受业解惑也-受:通“授” 或师焉,或不焉-不:通“否” 词类活用:吾从而师之-师-名词作动词 ... 吾从而师之-从而-古:跟随并且 今:表目的或结果,是连词 句读之不知-读-古:句子中间需要停顿的地方,读dou四声 今:看...

黑山县13654361093： 师说,劝学,寡人之余于国,过秦论,这几篇考试时经常考什么句子啊? - ？
雍砍美息： 故木受 绳则直,金就砾则利.君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣. 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也.吾尝〔足支〕而望矣,不如登高之博见 也. 蟹六跪而二螯, ,用心躁也.(《荀子·劝学》) 君子生非异也,善 假于物也. ...

黑山县13654361093： 《师说》一文中如果考默写哪些句子考到的可能性比较大? - ？
雍砍美息： 1.师者,所以传道受业解惑也.2.是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也. 3.是故圣益圣,愚益愚.圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎? 4.句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也. 5.是...

黑山县13654361093： <师说>里哪些句子是常考的? - ？
雍砍美息： 三人行,则必有我师.是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻(这句考的次数最多)师者,所以传道受业解惑也位卑则足羞,官盛则近谀故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也.就这些 好好背吧 准!!!!!!!!!!!!!!!!!

黑山县13654361093： 师说 劝学中高三常考的名句是啥?? - ？
雍砍美息：我记得当年我学习这两篇时候,老师都要求背的,里面的议论内容都有可能考,下面我就按照我的感觉说说可能考的,仅仅是我个人觉得可能会考的,不一定就会准,想要完全答对还是加油给背下来.我个人觉得容易背下来的方法就是去理解内...

黑山县13654361093： 《劝学》、《师说》、 《赤壁赋》考试中常要默写的句子 - ？
雍砍美息：[答案] 故木受绳则直,金就砺则利 .(荀子《劝学》) 君子博学而日参省乎己, .(荀子《劝学》) 飘飘乎如遗世独立, .(苏轼《赤壁赋》) 位卑则足羞, .(韩愈《师说》) 生乎吾后, ,吾从而师之.(韩愈《师说》) ,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁...

黑山县13654361093： 荀子的劝学和韩愈的师说中的名句(经常会考到的句子) - ？
雍砍美息： 君子曰:学不可以已.青,取之于蓝,而青于蓝 君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也 顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.假舆 马者,非利足也,而致千里.假舟辑者,非能水也,而绝江河.君子生...

黑山县13654361093： 英语翻译《师说》常考的句子、字翻译!常考的默写句子?都有哪些 - ？
雍砍美息：[答案] 1.古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也. 2.是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也. 3.是故圣益圣,愚益愚.... 4.句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也. 其实不管是哪个句子,你花点时间把这篇课文通篇...

黑山县13654361093： 师说常考的理性诗句 - ？
雍砍美息： 外无期功强近之亲,内无应门五尺之童,茕茕孑立,形影相吊. 师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑? 三人行,则必有我师.”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如实而已.(以前我考过的)

黑山县13654361093： 师说中可能写到的名句 加答案 - ？
雍砍美息： 1. 师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑? 2. 三人行,则必有我师.是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子.闻道有先后,术业有专攻,如是而已. 3. 是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也. 4. 是故圣益圣,愚益愚.圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎? 5. 句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也. 名句很多,易考的一般是中心主旨句.不过根据我考试的经验,不要投机取巧的好,因为考试往往会出现你意想不到的句子,所以还是踏踏实实被原文吧.