外国人所谓的“灵魂”到底是什么
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佛教相信灵魂的实在吗？
不。佛教不相信有一个永恒不变的灵魂，如果相信了灵魂的实在，那就不是正信的佛教徒，而是“神我外道”。
不错，在一般人的观念中，除了他是唯物论者，往住都会相信人人都有一个永恒不变的灵魂，晚近欧美倡行的“灵智学会”，他们研究的对象，也就是灵魂。基督教、回教、印度教、道教等的各宗教，多多少少也是属于灵魂信仰的一类，以为人的作善作恶，死后的灵魂，便会受着上帝或阎王的审判，好者上天堂，坏者下地狱。
在中国的民间，对于灵魂的迷信，更是根深蒂固，并且还有一个最大的错误，以为人死之后的灵魂就是鬼，灵魂与鬼，在中国民间的信仰中，乃是一个纠缠不清分割不开的大问题。更可笑的，由于鬼类有些小神通，又以为灵魂是“三魂六魄”组成的集合体了。
其实，鬼是六道众生之一，正像我们人类也是六道众生之一一样。生为人，固然有生有死；生为鬼，同样有生有死（人是胎生，鬼是化生）。何况人死之后不一定就生为鬼，这在下一节中另予说明。
关于灵魂，中国民间的传说很多，往往把人的生死之间，用灵魂作为桥梁，生是灵魂的投胎，死是灵魂脱离了肉体，把灵魂与肉体的关系，看同房子与屋主一样，老房子坏了，搬进新的房子，房子经常在汰旧换新地搬进搬出，住房子的人，却是永恒不变地来来去去。这也就是说，人是灵魂套上了肉体的东西，肉体可以换了又换，灵魂是一成不变的，以为灵魂就是我们生死之流中的主体。
事实上，正信的佛教，并不接受这一套灵魂的观念，因为这在缘起缘灭的理论上不能成立，站在“生灭无常”的立足点上，看一切事物都是生灭无常的，物质界是如此，精神界亦复如此。用肉眼看事物，往往会发生“成而不变”的错觉，若用精密的仪器去看任何事物，无不都在刹那变化之中，易经所说的“生生”，其实在生生的背后，也包含着死死，也就是变变或化化。
物质界的物理现象，既然是生生不息的，再看精神界的心理现象，那就更容易觉察出来了，因为心理现象的产生，就是由于精神的变动而来。心理现象的变动，促成了我人行为的或善或恶，善恶的行为，又会反转身来影响到心理现象的倾向，我们的前程远景，便是靠着这种心理促成行为，行为影响心理的循环作用而定。
那么试问：灵魂的不变性，灵魂的永恒性，那是可能的吗？当然是不可能的，不要说死后没有固定的灵魂，纵然活着的时候，我们的身心也都是活在刹那不停地变了又变而变变不已之中。照这样说，佛教既不相信灵魂，那末，佛教所说六道轮回与超凡入圣的本体，究竟又是甚么呢？
这就是佛教特殊优胜的地方，既不看重自我的永久价值，却又更加地肯定了自性的升拔价值。
佛教主张“因缘生法”“自性本空”，佛教看物质界是因缘生法，看精神界也是因缘生法。因缘聚合即生，因缘分散即灭，大至一个星球一个天体乃至整个的宇宙，小至一茎小草一粒微尘一个原子，无一不是假藉了内因与外缘的聚集而存在，除去了因与缘的要素，一物也不可能存在，所以，从根本上看，是空无一物的。这在研究物理化学的科学家们，可以给我们正确而正面的答案。
至于精神界呢？佛教虽不承认灵魂的观念，但决不是唯物论者。佛教的精神界，是用一个“识”字作为命名，小乘佛教只讲六个识，是以第六识作为连贯生命之流的主体，大乘佛教增加两识，共有八识，是以第八识作为连贯生命之流的主体，我们把小乘的放在一边，单介绍大乘的八识。
大乘佛教的八个识，前六识同小乘的名称一样，只是将小乘第六识的功用更加详实的分析，而分出了第七识与第八识。
实际上，八个识的主体只有一个，由于功用的划分而给了它们八个名字，因为前七识的为善为恶，都会把账目记在第八识的名下；第八识是一切业种业因的仓库，这个仓库的总管是第七识，搬进搬出是第六识，制造作业是前五识。
这样说来，第八识的功能，是在储藏，但不等于只进不出的守财奴。不断地由外面藏进去，也不断地从里面搬出来，藏进去的是行为影响心理而印入心田，称为业因或种子，搬出来的是心理促成行为而感受行为，称为业果或现行。就这样进而出，出而进，种子而现行，现行而种子，在一期生命之中是如此，转生到二期三期乃至无数期的生命中去也是如此，由现世今生的因果对流，到无数过去和未来世的因果回还，都不出于这一种子而现行与现行而种子的律则，因此而构成了生命的连贯与生死的相续。
正因为种子与现行的经常乃至刹那不息地进进出出，所以第八识的本质，也在经常乃至刹那不息地变动不已，不要说这一生的第八识的质量与前后生是不同的，即使前一念到后一念也就不同了，正由于念念生灭念念不同，我们才会有浮沉生死而至越超生死的可能。所以，第八识的存在，便是存在于这一刹那变动的业因与业果的连续之间，除了业因与业果的变动连续，也就没有第八识的本质可求；正像水的潮流，是由于水的连续而有，离了相续不断的水性，也就没有潮流可求了。佛教教人修持解脱道的目的，就是在于截断这一因果相续的生死之流，等到第八识的作用完全消失，既不藏进去什么，也不拿出来什么，那就成了空性，那在佛教称为“转（烦恼）识成（清净）智”，不受生死的支配，而能自由于生死之中。
可见佛教的第八识，并不等于永恒的灵魂，如果迷信有个永恒的灵魂，那么超凡入圣的解脱生死，也就成为不可能了。佛教在观念上否认有灵魂，在目的上也在否定第八识，唯有否定了由烦恼无明接连而假现的第八识之后，才是彻底的解脱。不过，第八识被否定之后，并非等于没有，乃是非空非有的智体的显照，而不是无明烦恼的缠绕不清。
圣严法师的开示
古今中外，人类就都本能自发的把人的存在，分为肉体和灵魂两部分。其实灵魂就是精神层面的感知，情绪，意志，思考，注意等等心理活动。
而人死以后，肉体坏灭了，灵魂呢？有一批人认为，人死如灯灭，灵魂也没有寄托，就没有了；但更多的人认为，人死后肉体坏灭，灵魂还在的，可以上天堂下地狱（犹太教、基督教、伊斯兰教、道教），可以六道轮回继续投胎（佛教），可以通过修炼与更高的存在合而为一（佛教，印度教）。
唯物主义认为物质决定意识，是没有独立灵魂的。至于到底有没有，在宗教学派中众说纷纭，在科学上，尚没有非常有说服力的证实或证伪。
即脱离肉体的精神集中体的体现，可以通过一些物件或者梦境来传达自己思想或者精神的灵体。
可以说是一种信念。一种精神
灵魂就是另一个自己，影藏在内心深处的一个影子。
阿弥陀佛！其实你的肉身是一件衣服！呵呵他的使用寿命长了点...灵魂就是你自己！
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1、加强传统文化保护有助于中华文化源远流长。中国传统文化凝聚了全国各族人民文化发展历程中最珍贵、最具特色文化精髓，是各族人民智慧的结晶，加强传统文化保护必将助于中华文化源远流长。2、源远流长的中国传统文化是中华民族和各族人民智慧的结晶，是时代精神风貌的展现，是人类发展进程中重要的成果，也...
人的灵魂从何而来?人口增长,那麽新的灵魂从何而来?
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世界卫生组织说中国令人震惊,作为国人哪些精神不能丢?
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《阿Q正传》读后感1000字优秀作文
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灵魂什么意思?
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别郊降酶： 可以说是一种信念.一种精神
津南区17597435064： 世界上有没有灵魂存在 - ？
别郊降酶： 灵魂在很多宗教思想都存在,系指人类超自然及非物质的组成部份.许多宗教都认为,灵魂居于人或其他物质躯体之内并对之起主宰作用,它们亦可脱离这些躯体而独立存在.对于不同的宗教和民族,他们对灵魂有不同的解释. 灵魂的宗教意义...
津南区17597435064： 灵魂附体的附是什么意思 - ？
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津南区17597435064： 请问灵和魂有什么区别?？
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津南区17597435064： 死了的人有灵魂吗？
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津南区17597435064： 什么是所谓的灵魂爱人? - ？
别郊降酶： 灵魂爱人是英文的＂soul mate＂翻译过来的吧,老外用这个词来形容自己最深爱的人,指除了身体和物质的爱恋,还有更深层心灵的互通和融合.
津南区17597435064： 谁有美国国家灵魂研究所的资料? - ？
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津南区17597435064： 世界上有灵魂吗?？
别郊降酶： 灵魂是存在的,但她依附于肉体,每个人都有灵魂,人死后,灵魂无所依,随之消亡.通常解释“灵魂”有两层意思:一指“思想”;二指“魂魄”.老人说,“你魂上哪去了?”,是指的“思想”;而你提的问题中是指的第二层意思“魂魄”,即所谓的“鬼魂”,那是不存在的.
津南区17597435064： 世界上有灵魂吗 如果有是死后的吗 有科学证明吗 - ？
别郊降酶： 这个世界的万物都是平等的,你可以换一个角度想想.没有所谓的神的存在,只有你不认识不了解的存在.比如以前的中国人看到金发碧眼的外国人就认为他们是异类、还有现在说的外星人,或许是我们不认识的宇宙中的一种生命体的存在.我认为一切事物都有待我们去发现、了解、认识.
津南区17597435064： 从科学角度来讲 人真的有灵魂吗?？
别郊降酶：自从二战后,西方国家一直在秘密研究所谓的“灵魂”或“精神不死”.具体的研究成果现在就不是很清楚了——但是,对于这个问题,我认为不能简单的否定!毕竟人类对自己的了解以及对物质世界的了解仅仅占到了不足1%.从发展观点而言,在相当长的无法预见的未来,也许真的会发现啊!
