为什么潮汕谢土神的祭品不可以吃

潮汕开坟面（新坟点睛）做四句~

让我来告诉你：
　　潮汕入宅四句：

　　潮起潮落新房足
　　汕地新居婚嫁俗
　　入景随乡讲风俗
　　宅居雅园新气象

　　每年中秋后，乡下入厝的人很多。每个晚上，村子的某个角落，时不时地响起锣鼓及鞭炮的声音，接着便是摇铃及读经的声音，这便是潮汕乡下入厝的驱鬼仪式，俗称打油火。打油火是潮汕入厝的一种风俗，建了新宅，入宅居住，主人必须请西公（法师）来屋内做法一次，驱去室内邪煞之物，以求合家居住平安。因打油火须择日，一般必须有特别好的日子才行，如厅堂的“升楹母”，都必须挑上上之日。潮汕有一俗语“三五一小来，五年一大来”，这是说吉辰的好日子难求。入新宅打油火两件事是同时进行的，乡下也有建了新宅，还没经过打油火，便搬进去居住的，这叫借住。

　　入宅（即入厝），于乡下是一件比较隆重的事，一般的家庭办个三桌五桌，请亲戚朋友来聚聚吃吃，图个喜气凑个热闹。按本地习俗，主人是“不能”收亲戚朋友的重礼的，只要他们来便行，什么也不需要带，或只带上几个鸡蛋。就算亲戚朋友送来重礼，主人也不能收，反倒要于红包再添一些钱，还“礼”回去。潮汕习俗，入厝主人是不能收礼的，越不收越好。所以，潮汕地区入厝都是赔本的，要花一笔较大的钱，建了新屋经济拮据的人家，只能于新居借住。一借住，有三年五年的，有十年二十年的，更甚者，有三四十年的。

　　打油火一般是在晚上进行，因路人看不得也撞见不得，西公（法师）赶鬼时，各家各户的人都躲在家中，关门闭户。打油火我没亲眼见过，自家入厝时，我在外飘泊没回来。听母亲说，入厝打油火首先要致办五牲和发果（用某种环形器皿装着，发酵而成的巨型面包），祀拜土地神，称为谢土。

　　谢土后，西公便于堂屋内外遍贴有魁星踢斗图样的灵符，镇鬼辟邪。一般的，一户人家入屋后有没有打油火，从有没有贴灵符可以看出来，因为这些灵符屋主是不能撕掉的，要陪伴新厝好多年。落夜，西公画花脸，戴红巾，着红甲（背心），穿红内裤，手持酒瓶，敲锣击鼓上场。西公读经摇铃，喃喃有语，后跟两后生，一扶滚油锅和火把，一携鞭炮，随西公在堂屋的龙畔（东）至虎畔（西），从内到外一间一间虚晃刺杀，驱邪刺煞，后赶出门外，边放鞭炮边喷洒撒盐于油锅内，噼噼拍拍，浓烟四起。就这样，西公就把屋内的不祥之物驱赶出去，边打鞭炮边靖火，一直送到村外，将油锅及其它扔于河塘或树林中，掉头而回。这时，他们是不能回头看，据说如果回头看，邪煞的东西便会跟着回来。

　　打油火后就是入厝。乡下风俗要择一良辰，入厝要找一较有“名望”的人拿灯笼带路，一直走到新厝，叫门，屋内的人便开门。一开门，拿灯笼的人走进，屋内有一油鼎，一人手中拿着“软饼”，放下，滋滋地响，图个好意头。拿灯笼的长辈，开始做着四句，说着好意义好兆头的话……
我知道所以你知道！

意思：古代房屋盖成后酬谢土神的一种祭祀形式。
读音：xiè tǔ
引证：明·李贽《移住上院边厦告文》：“今尚未塑佛，未敢入居正室，且亦未敢谢土。”
翻译：现在还没有做好“塑佛”的仪式，所以不敢在正屋居住，也不敢举行酬谢土神的祭祀。
例句：台湾的神农大帝宫庙举行“谢土”仪式和“建醮”仪式，将祭典大礼与民俗活动有机结合，更是显示了民间祭祀活动的巨大生命力。
扩展资料仪式过程：

新屋落成之后，家人择吉乔迁新居，亲友送礼祝贺，一般以烛炮为仪。以及喜幛、家具衣饰等等，旧俗不送钟，（因为送钟与送终谐音）。
有的乔迁与谢土一并举行，主人备办三牲筵碗敬奉土地公、地基主和当境神，告以弟子迁入新居，祈求保庇平安顺舒。更隆重的一并举行谢天仪式，在厅口摆天公坛，设天公神位挂天公灯，备办三牲果合筵席奉敬，主人拜谢天公及诸神礼毕，引诸亲友参观新居各种设施，然后宴请来客，宾主尽欢。
乔迁往往在凌晨举行，先搬一窝鸡母鸡仔以及摇篮轿车椅，以象征迁入新居后人丁兴旺，百业发达，其它家具才陆续搬去，再举行酬神诸仪式，较重视者也有演“嘉礼戏”以酬神。

好象可以吧

在路口拜鬼的好象就没人拿回家，所以没人吃
　土地神潮汕汉族民间认为六月廿六，是土地神圣诞之日，潮汕汉族民间称“土地爷生”。
土地神乃起始于古代的田社、社稷神，只在每年清明或dong痣上坟扫墓时拜祭一次。临时性的为营造新居、工场等建筑物以及修缮房屋动土时设置的，用五副纸锭，五支没点燃的香一并夹在一段竹竿之中，作为土地神位的标志，进行拜祭，工程完成之日，还要备牲礼谢土地神，俗称“射土”。潮汕人有一种称为“报地头”的习俗。若是家中有人去世，必须到土地庙报丧。由村中长者持白灯笼，带领死者男性子孙穿孝服到地头神庙报死。到庙，长者上香后取出年庚帖，对着神像报告说：“生从地头来，死从地头去，时辰念给老爷知。” 海外潮人也十分崇拜土地神。泰国的潮人把“地主爷”原汤原汁地搬过去，并毫不掩饰地称为“本土公”，充分反映了潮侨留恋故乡本土，留恋家乡的情结。现在潮汕人祭拜土地地形式已经十分简单，在田头随便插上香烛，便可祈请土地神享用。在各家各户，都设有“地主神位”，每逢初一、十五(也有初二、十六的)，都以饭菜或瓜果祭拜，形式虽然简单但却勤且持之以恒。如有乔迁，“地主神位”也是首先迁入的对象。由此可见土地神在潮汕人心目中的地位之重要。

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仁怀市17389185070： 为什么潮汕谢土神的祭品不可以吃 - ？
堵贞莫匹： 好象可以吧在路口拜鬼的好象就没人拿回家,所以没人吃 土地神潮汕汉族民间认为六月廿六,是土地神圣诞之日,潮汕汉族民间称“土地爷生”.土地神乃起始于古代的田社、社稷神,只在每年清明或dong痣上坟扫墓时拜祭一次.临时性的为...

仁怀市17389185070： 拜了菩萨后的贡品能不能吃? - ？
堵贞莫匹： 可以吃.但要注意不要弄得乱七八糟的,贡品是可以吃的,洗干净的好的东西. 如果是坏的水果,或者吃不完的水果,不新鲜的花,冷的馒头什么的就不要贡了. 还有上香或者贡菩萨,最好是上午清早.因为菩萨是过午不食的嘛!

仁怀市17389185070： 财神的供品可以吃吗 - ？
堵贞莫匹： 佛菩萨的贡品要保持常鲜,及时更换,更换下来后可以与大家共享分吃的.但是如果是别人家的贡品,那是肯定要征求主人意见的.尤其是寺院,若未征求僧人意见就偷吃,果报就十分严重

仁怀市17389185070： 清明节的祭品能吃吗?祭品应放单还是放双? - ？
堵贞莫匹： 首先清明节的祭品在老话讲叫做神余,我们故去的亲朋在民间思想里是成为了神仙,所以祭品是能吃的,并且民间流传吃祭品可以延年益寿的说法,祭品是应该撤供之后吃的,民间有神三鬼四的说法,按理祭品是应该放单的.扫墓的时间没有特别的要求,不过一般民间通常在早上去(晚上你不怕也成-.-)祭祀的花卉应该以肃穆为主,白色或者比较清淡的颜色,类似于开业装点用的太阳花(幸福花)不要用.

仁怀市17389185070： 财神爷换下来的贡品不洗可以吃吗? - ？
堵贞莫匹： 看情况, 首先你的贡品上贡前肯定会洗干净的, 如果只贡了一天,家里比较干净,不洗直接吃也没问题, 如果时间长了还是洗洗吧. 洗与不洗看你自己, 供财神爷的心不变就可以. 万法皆由心生.

仁怀市17389185070： 供养佛菩萨和护法的供品能吃吗 - ？
堵贞莫匹： 供养佛菩萨和护法的供品,上香换新的之后,可以自己吃或送别人吃.依《优婆塞戒经》法义,无论在寺院,或于家中摆设香案,以香、花、果、饮食等物供佛,供养完毕,须上一柱清香,念诵一遍赎果偈,然后方可撤下果品饮食等,若是香花...

仁怀市17389185070： 潮汕人要拜神时会做些什么?? - ？
堵贞莫匹： 日是一种普遍存在于人类社会生活中的民俗事象.世界上每个民族都有自己的传统节日.东西方的节日又存在一定程度的区别.中国人很注重过节.在《潮汕文化源流》一书中,提到节日的起源与岁时节令有关;节日的起源又与原始崇拜和与之...

仁怀市17389185070： 财神爷的供品可以吃吗 - ？
堵贞莫匹： 佛菩萨的供品要保持常鲜,及时更换,更换下来后是可以与大家共享分吃的. 但是如果是别人家的贡品,那是肯定要征求主人意见的. 尤其是寺院,若未征求僧人意见就偷吃,果报就十分严重. 不过,要注意的是,无论上供还是更换供品,都是需要先供香礼敬神明,代表征求神明的同意和自己尊敬,上香这不仅是敬神礼佛的一种仪式,佛家认为也是人连接十方三宝的沟通桥梁,敬神礼佛的一种仪式.通过烧香,我们所做所想才可以传达给神明. 所以,请一款好的香作为供品也是十分必要的,建议你可以到无相铜炉上请几盒祈福香,加入芳香草木物质,使其成为香味清香醇厚,达到身心放松,调节情绪的功效.同时以表敬畏之心.

仁怀市17389185070： 潮汕地区拜神的节日及花费的钱数去买什么东西祭神 - ？
堵贞莫匹： 1. 鱼鸡鸭这些吃的东西去拜,还有一些自己做的吃的东西 2. 那些扎彩铺买的东西,都是用纸糊起来的 3. 我是潮汕人,如果要了解更多,可以追问或交个朋友,若满意,请采纳,谢谢

仁怀市17389185070： 潮汕人入宅四句怎么说 - ？
堵贞莫匹： 每年中秋后,乡下入厝的人很多.每个晚上,村子的某个角落,时不时地响起锣鼓及鞭炮的声音,接着便是摇铃及读经的声音,这便是潮汕乡下入厝的驱鬼仪式,俗称打油火.打油火是潮汕入厝的一种风俗,建了新宅,入宅居住,主人必须请西...