“世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有”是哪篇文言文? 翻译全文哦

“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”是哪篇文言文？~

马说

韩愈

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！




注释


①、伯乐：春秋时秦穆公时人，姓孙，名阳，善相马。

②、只辱于奴隶人之手：只是辱没在马夫的手里。辱，受屈辱

③、骈：成双成对。槽:喂牲口的食器，枥:马棚。槽枥：马厩

④、不以千里称也：不把它称为千里马。以，把，介词。称，称颂，称道。

⑤、马之千里者：马(当中)能行千里的。之，助词。此句“马”和“千里者”是部分复指关系。

⑥、一食：吃一次。或：有时。尽粟一石：吃尽一石食料。尽，全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。石，十斗为石。

⑦、食：同“饲”，喂养。

⑧、其：指千里马，代词。能千里：能走千里。之：（定语后置，不译。）

⑨、是：这样，指示代词。

⑩、能：才能。

⑾、才美不外见：才能和长处不能表现在外。见，同“现”，表露。

⑿、且：将。欲：想要，要。等：相当。不可得：不可能。得，能，表示客观条件允许。

⒀、安：怎么，哪里，疑问代词。

⒁、策：驾驭。之，指千里马，代词。以其道：用(对待)它的办法。

⒂、尽其材：全发挥它的才能。材，同“才”，此指行千里的才能。

⒃、鸣：马叫，之：不译（转接）。通其意：跟它的心意相通。

⒄、执策：拿着马鞭。策，赶马的鞭子，名词。临：到（它）的跟前。临之：到千里马的跟前。

⒅、其：难道，表反问语气。

⒆、其：可译为“恐怕”，表推测语气。


参考译文


世上先有伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。所以，即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。

日行千里的马，有时一顿能吃下一石粮食，喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质和能力也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？

鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马!”唉!难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊!
参考资料：http://baike.baidu.com/view/86583.htm

马说 — 韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇(zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。 　　马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn，古音为shí）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 　　策之不以其道，食（sì）之不能尽其材 ，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。

马说
韩愈
世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也.
马之千里者,一食或尽粟一石.食马者不知其能千里而食也.是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?
策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!
注释
①、伯乐：春秋时秦穆公时人,姓孙,名阳,善相马.
②、只辱于奴隶人之手：只是辱没在马夫的手里.辱,受屈辱
③、骈：成双成对.槽:喂牲口的食器,枥:马棚.槽枥：马厩
④、不以千里称也：不把它称为千里马.以,把,介词.称,称颂,称道.
⑤、马之千里者：马(当中)能行千里的.之,助词.此句“马”和“千里者”是部分复指关系.
⑥、一食：吃一次.或：有时.尽粟一石：吃尽一石食料.尽,全,这里作动词用,是“吃尽”的意思.石,十斗为石.
⑦、食：同“饲”,喂养.
⑧、其：指千里马,代词.能千里：能走千里.之：（定语后置,不译.）
⑨、是：这样,指示代词.
⑩、能：才能.
⑾、才美不外见：才能和长处不能表现在外.见,同“现”,表露.
⑿、且：将.欲：想要,要.等：相当.不可得：不可能.得,能,表示客观条件允许.
⒀、安：怎么,哪里,疑问代词.
⒁、策：驾驭.之,指千里马,代词.以其道：用(对待)它的办法.
⒂、尽其材：全发挥它的才能.材,同“才”,此指行千里的才能.
⒃、鸣：马叫,之：不译（转接）.通其意：跟它的心意相通.
⒄、执策：拿着马鞭.策,赶马的鞭子,名词.临：到（它）的跟前.临之：到千里马的跟前.
⒅、其：难道,表反问语气.
⒆、其：可译为“恐怕”,表推测语气.
参考译文
世上先有伯乐,然后才会有千里马.千里马是经常有的,可是伯乐却不经常有.所以,即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱,跟普通的马一起死在马厩里,不能获得千里马的称号.
日行千里的马,有时一顿能吃下一石粮食,喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它.（所以）这样的马,即使有日行千里的能力,却吃不饱,力气不足,它的才能和美好的素质和能力也就表现不出来,想要跟普通的马相等尚且办不到,又怎么能要求它日行千里呢?
鞭策它,不按正确的方法,喂养又不足以使它充分发挥自己的才能,听它嘶叫却不懂得它的意思,（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马!”唉!难道果真没有千里马吗?其实是他们真不识得千里马啊!

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河津市17325576681： “世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有”这句话的出处是什么啊? - ？
褚堂傲承：[答案] 韩愈,《马说》.

河津市17325576681： 如何理解世有伯乐 然后有千里马 千里马常有 而伯乐不常有? - ？
褚堂傲承： 意思是:“世上有识别马的伯乐,然后有千里马,千里马一直都存在着的,但是伯乐不是任何时候都有的.” 伯乐相马 一、读音:[bó lè xiàng mǎ] 二、出处: 唐·韩愈《杂说》四:“世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.” ...

河津市17325576681： “世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有”是哪篇文言文?翻译全文哦 - ？
褚堂傲承：[答案] 马说 韩愈 世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也. 马之千里者,一食或尽粟一石.食马者不知其能千里而食也.是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且...

河津市17325576681： 世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.这段话的出处是什么? - ？
褚堂傲承：[答案] 出自韩愈的《马说》 《马说》: 世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也. 马之千里者,一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也.是马也,虽有千里之...

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褚堂傲承：[答案] 马说原文韩愈世有伯乐1,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有;故虽有名马,祗2辱于奴隶人之手,骈3死于槽枥之间,不以千里称也4.马之千里者5,一食6或尽粟一石.食7马者不知其8能10千里而食也;是9马也,虽有千里之能,食...

河津市17325576681： 世有伯乐,然后有千里马.世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有联系“骥遇伯乐”,谈谈对这句话的理解~ - ？
褚堂傲承：[答案] 体现了拨了对千里马的重要性,只有识马的伯乐才能使千里马发挥自己打才能.体现出伯乐识马能帮助千里马 实现驰骋千里的目标.

河津市17325576681： 世有伯乐然后有千里马千里马常有而伯乐不常有的解释 - ？
褚堂傲承： 世界上有了伯乐,然后才会有千里马,千里马经常会有,可是伯乐不会经常有.这句话的意思是喻指这个世界上人才有很多,但是能够识别人才的人却很少.

河津市17325576681： 世有伯乐然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有;故虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也.马之千里者,一食或尽粟一石.食马者... - ？
褚堂傲承：[答案] 1 粟:小米.食(si第四声):饲养.策:驾驭,驱使. 执:拿着. 2 只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间 3 包含了作者对千里马的叹息同情之情,也是作者对怀才不遇的的人(包括自己)的惋惜,还是对统治者不能选贤任能的指责

河津市17325576681： 世有伯乐,然后又千里马.千里马常有,而伯乐不常有.这篇文章的翻译?文章“呜呼”表达了作者怎样的情感 - ？
褚堂傲承：[答案] 表达了作者对封建统治者不识人才、摧毁人才的愤怒和讽刺,对被摧残人才的惋惜

河津市17325576681： 在《马说》里,说“世有伯乐,然后千里马”然后说“千里马常有,而伯乐不常有”矛盾吗?说说看法. - ？
褚堂傲承：[答案] 世上有了伯乐,然后才有千里马,这里的意思是,千里马需要伯乐去发现.当然学过的人都知道这里的千里马批的是人才.而伯乐就是知音. 后一句的意思是是说,这个世上人才济济,但是能发现这些人才的人却不常有,而造成了人才浪费. 一点也不矛盾.