我国古代对死亡的不同称谓
古时不同阶级对死的不同叫法有:崩、襄、薨、卒、不禄、死、殇。
在我国古代,社会等级制度极为森严,不同阶级、不同阶层的人死去,都必须使用不同的称呼。
1、崩
古代把天子的死看得很重,常用山塌下来比喻,由此从周代开始帝王死称“崩”。后又衍生出“驾崩”一词,有“皇驾崩塌”的含义,用以称帝王或皇太后、太皇太后之死。
2、襄、薨
古代称诸侯或有爵位的大官死去,也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主,或者封王的贵族。
3、卒
古代指卿大夫死亡,后为死亡的通称。
4、不禄
古代称士(统治阶级中次于卿大夫的一个阶层)死为不禄,意指不再享有俸禄。
5、死
古代指庶人(泛指无官爵的平民;百姓)死亡。
6、殇
古代称未成年人死为殇。年十九至十六为长殇,十五至十二为中殇,十一至八岁为下殇,不满八岁以下为无服之殇。
至唐代以后,“卒”的用法不及过去严格,常用来泛指死。然“崩”与“薨”仍然只能用于帝后王侯等。
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此外,由于人们对死的恶厌心理而使用一些讳代词代指死,如物化、物故、就木、捐馆、不讳、殒坠、归道山等。殇及夭则用于称未成年者的死。死后,因身份的不同而有各自的专称,如父亲死后称考,俗称先考,母亲死后称妣,俗称先妣,合称考妣。
其他对死的叫法:
1、殒
古代泛指死亡。
2、缢
吊死,用绳子勒死。
3、殪(yì)
死,杀死。
4、殂(cú)
迅速死亡。
5、圆寂
指僧人死后升天。其他诸如:归寂、示寂、入寂、入灭、灭度、示灭等皆入此类。
6、登仙
称人死亡的婉辞。
7、坐化
指和尚盘膝坐着安然死去。
8、羽化
用作道教徒死亡的婉辞。
9、牺牲
为坚持信仰而死。
10、捐躯
为国家、为正义而舍弃生命。
11、逝
死,多用于对死者的敬意。
12、涅盘
作为死亡的美称。
13、驾鹤西游
死的婉称。
13、香消玉殒
比喻美丽的女子死亡,含贬义。
15、一命呜呼
指人死亡。
崩: 是称天子之死。 (崩是自上坠下的意思)
升霞: 是称天子之死(潘岳《征西赋》:“武皇忽其升遁。亦称(“登遇”)
星驾: 是称天子之死。
赛: 是称诸侯之死, (古代二品以上的官员之死称蔑)
卒: 称大史之死。 (卒是终的意思)
不得: 是称士人之死。
寿终正寝:称成年男子特别老年男子的正常死亡(古时男子将终,卧
于正厅东首,安键死去)
寿终内寝:是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡。 (古财女子将
终,仍居内寝,不必迁动)
失信: 是自言父亲之死。 (估是依靠的意思,失估就是失去了依靠)
失持: 是自言母亲之死。 (侍是依靠的意思,失待就是失去了依
赖。 《诗经》有“无父何估,无母何恃”之句)殉:称有
所作为、追求理想、道义而舍生乱
殉国: 称那些为国难、为国家民族利益而台生者。 (文天样作为
民族英雄,人们称他的死为“以身殉国”
殉道: 称那些为国难和正义而舍生者。《孟子。·尽心》“天下
有道,以道殉身,天下无道,以身殉道。”)
殉节: 是称那些为节义而舍生者。
殉难: 称为国家或为正义而台生者。
遇难: 称因被迫害或发生意外而死亡者。
被准: 是称因灾祸或重大变故而死亡者。
揭难: 称遭受灾祸或疾病而死者。(推音黎)
藏难: 是称领袖人物、革命志士遭受人为的灾祸而死者。
遇害: 称因意外之事而死者。 (如因飞机失事和车祸死的)
田径: 是称为了正义事业舍弃生命者。 (如在战场上最后战死者)
就义: 称为了正义事业被敌人杀害者。 (就义,即成就义)
逝世: 称一般成年人之死。
去世: 称一般成年人之死。
谢世: 对一般成年人之死的雅称。
长逝: 称年高有德的人之死。
百年: 称年高的长辈之死。
四游: 旧时称老年人之死。
登仙: 旧时称老年人之死。
作古: 旧肘称年长者之死。
永别: 称亲朋好友之死。
分手: 是丈夫称容于或妻子称丈夫之死(即分开之意)。
陨: 是称元帅、大将之死。 (如将星陨落)
溺: 称末成年人之死,亦称找死者。
天: 称幼年人之死。
困: 古称上等人物之死。
随: 称饿死者。
羽化: 古称成仙为羽化,称年高或尊长者之死。(苏拭《胡《堑赋》: “飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
弃养: 对父母去世约婉称。(父母去世,子女不能奉养,锁甜。弃养。
迁化: 谓一般人之死。 (《汉书;外戚传》: “恕迁化而扬下令,魄
放逸以飞。
因寂: 是称佛或僧侣的逝世。
涅盘: 称佛之死。
见阎王: 谓作过坏事的人之死。
上西天: 含贬义,对作过坏事为人的死亡代称。
清代对王、公、侯、伯的世爵之死,称为“薨”;有官职、有名望的死曰“卒”。
(二)按年龄 不满20岁死曰“殇”,此又分三类:8~11岁为“下殇”,12~15岁“中殇”。16~19岁为“上殇”。但男子已订婚,女子已许嫁者则不为“殇”。
青壮年死谓之“夭亡”,但于讣告上写“疾终”,引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。
老年死谓之“寿终”。如系家族最高长辈,男加“正寝”,女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为死的代名词。
(三)按特殊原因 为某事舍命为“殉”,战争中死于阵地谓之 死于外地谓之“客死”,死于非命谓之“凶死”。
(四)按不同宗教 和尚死谓之“圆寂”、“云寂”;喇嘛死谓之“涅磐”;道士死谓之“羽化”;基督教教徒死谓之“归主”,回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”。
(五)其他 民间对死的敬称,有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者,有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。
一般称人死为“辞世”、“过世”、“去世”、“逝世”、“作古”;在吊唁时见之于书面的一律称“千古”;灵牌、引魂幡上一律写“已故”。
(六)北京民间土语、俏皮话(非礼貌用语) “见阎王爷去了”,“撂挑子了(言已放下人生重担)”,“听蛐蛐叫唤去了(言已入土与秋虫为伴了)”,“艮儿屁着凉”,“翘辫子”,“踹腿”,“蹬腿儿”等等,多具贬义,不能用在丧礼和其他正式场合上。
死亡的其他说法 坏人死了叫翘辫子或回老家,亲人或朋友死了叫去世,逝世,小孩子或未满18岁的死了叫夭折,突发死亡叫遇难,高僧之死叫坐化。
崩: 是称天子之死。 (崩是自上坠下的意思)
升霞: 是称天子之死(潘岳《征西赋》:“武皇忽其升遁。亦称(“登遇”)
星驾: 是称天子之死。
薨:诸侯、皇室成员、有爵位的官员死叫薨,唐代后仅二品官员死后才用薨;说法有薨落、薨奄、薨殁、薨殂、薨背、薨逝、薨谢等。
卒: 称大史之死。 (卒是终的意思)
不禄: 是称士人之死。
寿终正寝:称成年男子特别老年男子的正常死亡(古时男子将终,卧
于正厅东首,安心死去)
寿终内寝:是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡。 (古时女子将
终,仍居内寝,不必迁动)
失怙: 是自言父亲之死。 (怙是依靠的意思,失怙就是失去了依靠)
失恃: 是自言母亲之死。 (恃是依靠的意思,失恃就是失去了依
赖。 《诗经》有“无父何怙,无母何恃”之句)
殉:称有所作为、追求理想、道义而舍生。
殉国: 称那些为国难、为国家民族利益而台生者。 (文天样作为
民族英雄,人们称他的死为“以身殉国” )
殉道: 称那些为国难和正义而舍生者。(《孟子。·尽心》“天下
有道,以道殉身,天下无道,以身殉道。”)
殉节: 是称那些为节义而舍生者。
殉难: 称为国家或为正义而台生者。
遇难: 称因被迫害或发生意外而死亡者。
被准: 是称因灾祸或重大变故而死亡者。
揭难: 称遭受灾祸或疾病而死者。(推音黎)
藏难: 是称领袖人物、革命志士遭受人为的灾祸而死者。
遇害: 称因人为伤害而死 (如被杀害)
田径: 是称为了正义事业舍弃生命者。 (如在战场上最后战死者)
就义: 称为了正义事业被敌人杀害者。 (就义,即成就义)
逝世: 称一般成年人之死。
去世: 称一般成年人之死。
谢世: 对一般成年人之死的雅称。
长逝: 称年高有德的人之死。
百年: 称年高的长辈之死。
四游: 旧时称老年人之死。
登仙: 旧时称老年人之死。
作古: 旧时称年长者之死。
永别: 称亲朋好友之死。
分手: 是丈夫称容于或妻子称丈夫之死(即分开之意)。
陨: 是称元帅、大将之死。 (如将星陨落)
溺: 称末成年人之死,亦称找死者。
夭: 称幼年人之死。
困: 古称上等人物之死。
随: 称饿死者。
羽化: 古称成仙为羽化,称年高或尊长者之死。(苏拭《胡堑赋》): “飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
弃养: 对父母去世约婉称。(父母去世,子女不能奉养,锁甜。弃养。
迁化: 谓一般人之死。 (《汉书;外戚传》): “恕迁化而扬下令,魄
放逸以飞。
圆寂: 是称佛或僧侣的逝世。
涅磐: 称佛之死。
见阎王: 谓作过坏事的人之死。
上西天: 含贬义,对作过坏事为人的死亡代称。
驾鹤西去:死的婉称。
撒手人寰:人寰指人间,撒手人寰指离开人间,即死亡。
归西:也是死亡的意思。
牺牲:为了正义的目的舍弃自己的生命。
“死”之别称种种
生老病死,人之常情。但人们对"死",自古至今都讳莫如深,为避讳起见,取了诸多别称。
古代对人死的称呼反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度,《礼记·曲礼》:"天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,士曰不禄,庶人曰死。"如:
① 先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。(《出师表》)
② 先帝创业未半,而中道崩殂。(《出师表》)
句中的"崩"、"崩殂"即指皇帝死亡。
③ 昭王薨,安僖王即位,封公子为信陵君。(《信陵君窃符救赵》)
句中的"薨"则指诸侯或有封爵的大臣之死。
④ 初,鲁肃闻刘表卒。(〈赤壁之战〉)
⑤ 年六十二,永和四年卒。(《张衡传》)
句中的"卒"古指大夫死亡或年老寿终。
现代人不像古代那样等级森严,但表现在对"死"的称谓上,也有明显的褒贬色彩。
"牺牲",指为正义事业而舍弃生命。如:
⑥ 三年以来,在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄永垂不朽!(《人民英雄永垂不朽》)
"就义",指为正义事业而被杀害。如:
⑦ 他从报上知道,这个写信的人几个月之前,已经在南昌英勇就义。(《同志的信任》)
"殉道",指为正义而牺牲生命。与此类似的还有"殉国"、"殉职"、"殉难"、"殉情"等。如:
⑧ 人民永远怀念着科学的英雄的殉道者。(《火刑》)
⑨ (白求恩)去年春上到延安,后来到五台山工作,不幸以身殉职。(《纪念白求恩》)
以上用词多用来表示对死者的褒扬。
而"一命呜呼"、"呜呼哀哉"、"吹灯拔蜡"、"回老家"、"玩儿完"等多含有贬义或讽刺意味。
在语体色彩方面,"逝世"专指长辈或可敬的人死去,带有庄重色彩,多用于书面;而"去世"使用范围较宽,指长辈或同辈的成年人死去,口语、书面都用。
另外,"寿终正寝"指年老病死在家中,"遇难"指因迫害或发生意外而死亡,"瘐毙"指关在牢狱里的人因受刑或饥寒、疾病而死,"夭折"则指未成年而死。
其他对"死"的婉称有:百年之后、仙逝、仙游、升天、上天、归天、归西、归阴、老了、过去了、故去、过世、走、去等等。
而在佛教用语中,对僧尼之死又有别称,如"圆寂"、"涅盘"、"坐化"等
中国人关于死了还有个俗称:翘辫子。我对这俗语的来源有些模糊,大概是从清朝开始
流行的吧,那时候不论男女都留辫子。
补充:美国人俚语里对死的称呼:kick the bucket ,意思是踢水桶
常见:去世、过世、逝世、长眠、安息。
意外:遇难、丧身。
未成年而死:夭折。
高龄而死:登仙。
为国为民:牺牲、捐躯、殉国、殉职。
和尚死:圆寂、坐化、示寂、示灭、升天。
帝王死:驾崩、大薨、山陵崩、大行、登遐。
对仇敌:见阎王、回老家、归西天、断气、完蛋、翘辫子、一命呜呼。
此外:卒、殁、疾终、溘逝、作古、弃世、下世、物故、厌世、弃养、损舍馆、弃堂帐、启手足、隐化、迁神、解驾、遁化、迁化、迁形。
再补充几个驾鹤西游、逝、英年早逝、早夭、蹬腿、走了、过去了、没了、杀身成仁、杀身取义、就义、蹈死、赴死、殇
好多朋友给答案了.其实按死法,人物不同,有诸多不同的叫法,,最形象个人认为:挂了!!最牛了
古代地位不同的人的死怎么说
那古代不同身份地位的人的死究竟该怎么说呢?1、古代有身份地位的人的死怎么说 在中国古代等级制度很严的社会中,不同的阶层人的死须依据其不同的身份地位严加区别。因此有了“崩”、“薨”(hōng)、“卒”、"不禄"、“死”来表示“人死”的意思。根据《礼记·曲礼下》:“天子死曰...
对于死亡,还有其他的说法吗?
要知道,我国可是有上下五千年历史的文化古国,对于死亡不同的阶层,不同的身份,甚至是日常生活中的一些玩笑话,贬低的话都有各种各样不同的说法。一、古代权力阶层的死亡 在古代,如果是皇帝王公贵族去世了,不能直接说他们死了,是有固定的称呼的。比如皇帝去世了,被称之为驾崩,或者山陵崩,如果...
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在古代,对于不同的死法,都有哪些不同的叫法?
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古人对于“死亡”有什么特殊称呼?
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死亡有不同的称谓:请大家告诉我
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在古代,对于不同的人,死分别用什么词
1、古代帝王:驾崩、大薨、山陵崩、大行、登遐、晏驾、千秋、百岁 2、未成年而亡:夭折、夭逝、殇 3、父母之死:见背、孤露、弃养 4、高龄而死:登仙、寿终正寝。5、尼姑、道士、和尚之死:圆寂、坐化、示寂、示灭、涅盘、羽化、登仙 其他在古籍中出现的死的别称还有:卒、殁、疾终、溘逝、...
褒关加迈:[答案] 天子死叫“崩” 亲王,诸侯死叫“薨” 大夫死叫“卒” 士死叫“不禄” 妃子或小皇子死叫“殁” 百姓死叫“死” 刚出生没多长时间的娃的死叫“夭折” 和尚死叫“圆寂”,得道高僧死叫“涅磐” 道士死叫“羽化”,“登仙”.. 民间还有许多通俗的...
蓝山县15754596883: 古代人根据不同情况对死亡进行称谓,具体都有那些称呼叫法? - ?
褒关加迈: 1,君王除“崩”外,还有“山陵崩”、“驾崩”、“晏驾”、“千秋”、“百岁”等. 一般官员和百姓死亡,则称“殁”、“殂”、“千古”、“殒命”、“捐生”、“就木”、“溘逝”、“作古”、“弃世”、“故”、“终”等. 父母死后...
蓝山县15754596883: 1.在古代,人们对死有许多别称.指出下面关于死的称谓.一般僧人的逝世.( )未成年就死亡.( )婉言人的死亡.( )婉辞,在古代往往指道士的死.( )2.试写... - ?
褒关加迈:[答案] 一般僧人的逝世.( 圆寂、坐化、示寂、示灭、涅盘、) 未成年就死亡.(夭折、夭逝、殇 ) 婉言人的死亡.( 作古、千古、长眠、安息、隐化、迁神、解驾、遁化、迁化、迁形、驾鹤西游) 婉辞,在古代往往指道士的死.( 羽化、登仙) 2.试写出与...
蓝山县15754596883: 古代关于“死”的称谓 - ?
褒关加迈: 古代诸侯或大官的死.(薨或卒 ) 皇帝的去世 (崩、驾崩、山陵崩 ) 一般僧人的逝世 (圆寂 ) 未成年就死亡 (夭折 ) 婉言人的死亡 (去世、辞世、离世、不在了、走了、没了、回姥姥家了 ) 道士的死 (羽化 )
蓝山县15754596883: 在古代人们对“死”的不同说法 - ?
褒关加迈: 死,民之卒事也.——《说文》 死者,人之终也.——《列子·天瑞》 庶人曰死.——《礼记·曲礼》 沁人曰死.——《礼记·檀弓》 《礼记·曲礼》:“天子死曰崩,诸侯死曰甍,大夫死曰卒,士曰不禄,庶人曰死.” 还有“山陵崩”、“驾崩”、“晏驾”、“千秋”、“百岁”等.一般官员和百姓死亡,则称“殁”、“殂”、“千古”、“殒命”、“捐生”、“就木”、“溘逝”、“作古”、“弃世”、“故”、“终”等.父母死后.孩子们则讳称“孤露”、“弃养”,长辈去世则婉称“见背”.佛道徒之死,说法更多,如“涅般”、“圆寂”、“坐化”、“羽化”、“示寂”、“仙游”、“登仙”、“升天”、“仙逝”等.“仙逝”现也可用于被人尊敬的人之死.
蓝山县15754596883: 古人对一般人的死称谓是什么?古人对一般人的死称谓是什么? ?
褒关加迈: 一般人的死称:亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终(“寿终正寝”称成年男子,特别是老年男子的正常死亡.“寿终内寝”是称成年女子,特别是老年妇女的正常死亡)、殒命、捐生、就木、作古、溘逝、长逝、老、故、逝、终等.
蓝山县15754596883: 中国古代有关死的说法有几种? - ?
褒关加迈: (一)古代根据人的社会地位,对“死亡”各有其名称.《礼记》谓天子死为“崩”;诸侯死为“薨”;大夫死曰“卒”;士曰“不禄”;庶人曰“死”.清代,对于王、公、侯、伯的世爵之死,称为“薨”;有官职,有名望的人死曰“卒”. ...
蓝山县15754596883: 古人对已世逝者的称呼? - ?
褒关加迈: 古代森严的等级制度,不仅表现在朝堂之上,还表现在市井之中.人们生前不但有三六九等之分,而且死后还有崩薨卒死殁之别.古人对去世的称谓,最常见的莫过于崩、薨、卒、死、殁了.在《礼记·曲礼》中有这样的记载:“天子死曰崩,诸侯曰薨,大夫曰卒、士曰不禄,庶人曰死”.
蓝山县15754596883: 古代不同阶层去世的叫法分别是什么? - ?
褒关加迈: 中国古代称皇帝、皇太后或者太皇太后之死为“崩”,也称为“驾崩”. 古代的诸侯、爵位者的大官或者皇帝的高级嫔妃及皇子公主之死,即可为“薨”. 大夫之死,其统称为“卒”. 一般庶人,平民百姓也就直接称作是“死”. 未成年而死...
蓝山县15754596883: 对死者称呼的不同是古代哪个朝代开始的什么制度中规定的:天子死曰崩,诸侯曰薨,大夫死曰卒,庶人曰死. - ?
褒关加迈:[答案] 谥号滥觞於殷代,自西周以下至清代,数千年行之不辍,乃中国传统政治之一大特色.古时帝王、公卿、大夫等死后,国家依照令典给予称号,用以彰显其人一生功绩懿行或丑陋恶迹.谥的起源甚古,《逸周书.谥法解》开首即云:惟周...