我国古代对死亡的不同称谓
古时不同阶级对死的不同叫法有：崩、襄、薨、卒、不禄、死、殇。
在我国古代，社会等级制度极为森严，不同阶级、不同阶层的人死去，都必须使用不同的称呼。
1、崩
古代把天子的死看得很重，常用山塌下来比喻，由此从周代开始帝王死称“崩”。后又衍生出“驾崩”一词，有“皇驾崩塌”的含义，用以称帝王或皇太后、太皇太后之死。
2、襄、薨
古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。
3、卒
古代指卿大夫死亡，后为死亡的通称。
4、不禄
古代称士（统治阶级中次于卿大夫的一个阶层）死为不禄，意指不再享有俸禄。
5、死
古代指庶人（泛指无官爵的平民；百姓）死亡。
6、殇
古代称未成年人死为殇。年十九至十六为长殇，十五至十二为中殇，十一至八岁为下殇，不满八岁以下为无服之殇。
至唐代以后，“卒”的用法不及过去严格，常用来泛指死。然“崩”与“薨”仍然只能用于帝后王侯等。
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此外，由于人们对死的恶厌心理而使用一些讳代词代指死，如物化、物故、就木、捐馆、不讳、殒坠、归道山等。殇及夭则用于称未成年者的死。死后，因身份的不同而有各自的专称，如父亲死后称考，俗称先考，母亲死后称妣，俗称先妣，合称考妣。
其他对死的叫法：
1、殒
古代泛指死亡。
2、缢
吊死，用绳子勒死。
3、殪（yì）
死，杀死。
4、殂（cú）
迅速死亡。
5、圆寂
指僧人死后升天。其他诸如：归寂、示寂、入寂、入灭、灭度、示灭等皆入此类。
6、登仙
称人死亡的婉辞。
7、坐化
指和尚盘膝坐着安然死去。
8、羽化
用作道教徒死亡的婉辞。
9、牺牲
为坚持信仰而死。
10、捐躯
为国家、为正义而舍弃生命。
11、逝
死，多用于对死者的敬意。
12、涅盘
作为死亡的美称。
13、驾鹤西游
死的婉称。
13、香消玉殒
比喻美丽的女子死亡，含贬义。
15、一命呜呼
指人死亡。
崩： 是称天子之死。 (崩是自上坠下的意思)
升霞： 是称天子之死(潘岳《征西赋》：“武皇忽其升遁。亦称（“登遇”)
星驾： 是称天子之死。
赛： 是称诸侯之死， (古代二品以上的官员之死称蔑)
卒： 称大史之死。 (卒是终的意思)
不得： 是称士人之死。
寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡(古时男子将终，卧
于正厅东首，安键死去)
寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡。 (古财女子将
终，仍居内寝，不必迁动)
失信： 是自言父亲之死。 (估是依靠的意思，失估就是失去了依靠)
失持： 是自言母亲之死。 (侍是依靠的意思，失待就是失去了依
赖。 《诗经》有“无父何估，无母何恃”之句)殉：称有
所作为、追求理想、道义而舍生乱
殉国： 称那些为国难、为国家民族利益而台生者。 (文天样作为
民族英雄，人们称他的死为“以身殉国”
殉道： 称那些为国难和正义而舍生者。《孟子。·尽心》“天下
有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。”)
殉节： 是称那些为节义而舍生者。
殉难： 称为国家或为正义而台生者。
遇难： 称因被迫害或发生意外而死亡者。
被准： 是称因灾祸或重大变故而死亡者。
揭难： 称遭受灾祸或疾病而死者。（推音黎)
藏难： 是称领袖人物、革命志士遭受人为的灾祸而死者。
遇害： 称因意外之事而死者。 (如因飞机失事和车祸死的)
田径： 是称为了正义事业舍弃生命者。 (如在战场上最后战死者)
就义： 称为了正义事业被敌人杀害者。 (就义，即成就义)
逝世： 称一般成年人之死。
去世： 称一般成年人之死。
谢世： 对一般成年人之死的雅称。
长逝： 称年高有德的人之死。
百年： 称年高的长辈之死。
四游： 旧时称老年人之死。
登仙： 旧时称老年人之死。
作古： 旧肘称年长者之死。
永别： 称亲朋好友之死。
分手： 是丈夫称容于或妻子称丈夫之死(即分开之意)。
陨： 是称元帅、大将之死。 (如将星陨落)
溺： 称末成年人之死，亦称找死者。
天： 称幼年人之死。
困： 古称上等人物之死。
随： 称饿死者。
羽化： 古称成仙为羽化，称年高或尊长者之死。(苏拭《胡《堑赋》： “飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
弃养： 对父母去世约婉称。(父母去世，子女不能奉养，锁甜。弃养。
迁化： 谓一般人之死。 (《汉书；外戚传》： “恕迁化而扬下令，魄
放逸以飞。
因寂： 是称佛或僧侣的逝世。
涅盘： 称佛之死。
见阎王： 谓作过坏事的人之死。
上西天： 含贬义，对作过坏事为人的死亡代称。
清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒”。
（二）按年龄 不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。16~19岁为“上殇”。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。
青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。
老年死谓之“寿终”。如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为死的代名词。
（三）按特殊原因 为某事舍命为“殉”，战争中死于阵地谓之 死于外地谓之“客死”，死于非命谓之“凶死”。
（四）按不同宗教 和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；喇嘛死谓之“涅磐”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”，回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”。
（五）其他 民间对死的敬称，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。
一般称人死为“辞世”、“过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。
（六）北京民间土语、俏皮话（非礼貌用语） “见阎王爷去了”，“撂挑子了（言已放下人生重担）”，“听蛐蛐叫唤去了（言已入土与秋虫为伴了）”，“艮儿屁着凉”，“翘辫子”，“踹腿”，“蹬腿儿”等等，多具贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上。
死亡的其他说法 坏人死了叫翘辫子或回老家,亲人或朋友死了叫去世,逝世,小孩子或未满18岁的死了叫夭折,突发死亡叫遇难,高僧之死叫坐化。
崩： 是称天子之死。 （崩是自上坠下的意思）
升霞： 是称天子之死（潘岳《征西赋》：“武皇忽其升遁。亦称（“登遇”）
星驾： 是称天子之死。
薨：诸侯、皇室成员、有爵位的官员死叫薨，唐代后仅二品官员死后才用薨；说法有薨落、薨奄、薨殁、薨殂、薨背、薨逝、薨谢等。
卒： 称大史之死。 （卒是终的意思）
不禄： 是称士人之死。
寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡（古时男子将终，卧
于正厅东首，安心死去）
寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡。 （古时女子将
终，仍居内寝，不必迁动）
失怙： 是自言父亲之死。 （怙是依靠的意思，失怙就是失去了依靠）
失恃： 是自言母亲之死。 （恃是依靠的意思，失恃就是失去了依
赖。 《诗经》有“无父何怙，无母何恃”之句）
殉：称有所作为、追求理想、道义而舍生。
殉国： 称那些为国难、为国家民族利益而台生者。 （文天样作为
民族英雄，人们称他的死为“以身殉国” ）
殉道： 称那些为国难和正义而舍生者。（《孟子。·尽心》“天下
有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。”）
殉节： 是称那些为节义而舍生者。
殉难： 称为国家或为正义而台生者。
遇难： 称因被迫害或发生意外而死亡者。
被准： 是称因灾祸或重大变故而死亡者。
揭难： 称遭受灾祸或疾病而死者。（推音黎）
藏难： 是称领袖人物、革命志士遭受人为的灾祸而死者。
遇害： 称因人为伤害而死 （如被杀害）
田径： 是称为了正义事业舍弃生命者。 （如在战场上最后战死者）
就义： 称为了正义事业被敌人杀害者。 （就义，即成就义）
逝世： 称一般成年人之死。
去世： 称一般成年人之死。
谢世： 对一般成年人之死的雅称。
长逝： 称年高有德的人之死。
百年： 称年高的长辈之死。
四游： 旧时称老年人之死。
登仙： 旧时称老年人之死。
作古： 旧时称年长者之死。
永别： 称亲朋好友之死。
分手： 是丈夫称容于或妻子称丈夫之死（即分开之意）。
陨： 是称元帅、大将之死。 （如将星陨落）
溺： 称末成年人之死，亦称找死者。
夭： 称幼年人之死。
困： 古称上等人物之死。
随： 称饿死者。
羽化： 古称成仙为羽化，称年高或尊长者之死。（苏拭《胡堑赋》）： “飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
弃养： 对父母去世约婉称。（父母去世，子女不能奉养，锁甜。弃养。
迁化： 谓一般人之死。 （《汉书；外戚传》）： “恕迁化而扬下令，魄
放逸以飞。
圆寂： 是称佛或僧侣的逝世。
涅磐： 称佛之死。
见阎王： 谓作过坏事的人之死。
上西天： 含贬义，对作过坏事为人的死亡代称。
驾鹤西去:死的婉称。
撒手人寰：人寰指人间，撒手人寰指离开人间，即死亡。
归西：也是死亡的意思。
牺牲：为了正义的目的舍弃自己的生命。
“死”之别称种种
生老病死，人之常情。但人们对"死"，自古至今都讳莫如深，为避讳起见，取了诸多别称。
古代对人死的称呼反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度，《礼记·曲礼》："天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。"如：
① 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。（《出师表》）
② 先帝创业未半，而中道崩殂。（《出师表》）
句中的"崩"、"崩殂"即指皇帝死亡。
③ 昭王薨，安僖王即位，封公子为信陵君。（《信陵君窃符救赵》）
句中的"薨"则指诸侯或有封爵的大臣之死。
④ 初，鲁肃闻刘表卒。（〈赤壁之战〉）
⑤ 年六十二，永和四年卒。（《张衡传》）
句中的"卒"古指大夫死亡或年老寿终。
现代人不像古代那样等级森严，但表现在对"死"的称谓上，也有明显的褒贬色彩。
"牺牲"，指为正义事业而舍弃生命。如：
⑥ 三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄永垂不朽！（《人民英雄永垂不朽》）
"就义"，指为正义事业而被杀害。如：
⑦ 他从报上知道，这个写信的人几个月之前，已经在南昌英勇就义。（《同志的信任》）
"殉道"，指为正义而牺牲生命。与此类似的还有"殉国"、"殉职"、"殉难"、"殉情"等。如：
⑧ 人民永远怀念着科学的英雄的殉道者。（《火刑》）
⑨ （白求恩）去年春上到延安，后来到五台山工作，不幸以身殉职。（《纪念白求恩》）
以上用词多用来表示对死者的褒扬。
而"一命呜呼"、"呜呼哀哉"、"吹灯拔蜡"、"回老家"、"玩儿完"等多含有贬义或讽刺意味。
在语体色彩方面，"逝世"专指长辈或可敬的人死去，带有庄重色彩，多用于书面；而"去世"使用范围较宽，指长辈或同辈的成年人死去，口语、书面都用。
另外，"寿终正寝"指年老病死在家中，"遇难"指因迫害或发生意外而死亡，"瘐毙"指关在牢狱里的人因受刑或饥寒、疾病而死，"夭折"则指未成年而死。
其他对"死"的婉称有：百年之后、仙逝、仙游、升天、上天、归天、归西、归阴、老了、过去了、故去、过世、走、去等等。
而在佛教用语中，对僧尼之死又有别称，如"圆寂"、"涅盘"、"坐化"等
中国人关于死了还有个俗称：翘辫子。我对这俗语的来源有些模糊，大概是从清朝开始
流行的吧，那时候不论男女都留辫子。
补充：美国人俚语里对死的称呼：kick the bucket ，意思是踢水桶
常见：去世、过世、逝世、长眠、安息。
意外：遇难、丧身。
未成年而死：夭折。
高龄而死：登仙。
为国为民：牺牲、捐躯、殉国、殉职。
和尚死：圆寂、坐化、示寂、示灭、升天。
帝王死：驾崩、大薨、山陵崩、大行、登遐。
对仇敌：见阎王、回老家、归西天、断气、完蛋、翘辫子、一命呜呼。
此外：卒、殁、疾终、溘逝、作古、弃世、下世、物故、厌世、弃养、损舍馆、弃堂帐、启手足、隐化、迁神、解驾、遁化、迁化、迁形。
再补充几个驾鹤西游、逝、英年早逝、早夭、蹬腿、走了、过去了、没了、杀身成仁、杀身取义、就义、蹈死、赴死、殇
好多朋友给答案了.其实按死法,人物不同,有诸多不同的叫法,,最形象个人认为:挂了!!最牛了
古代地位不同的人的死怎么说
那古代不同身份地位的人的死究竟该怎么说呢？1、古代有身份地位的人的死怎么说 在中国古代等级制度很严的社会中，不同的阶层人的死须依据其不同的身份地位严加区别。因此有了“崩”、“薨”(hōng)、“卒”、"不禄"、“死”来表示“人死”的意思。根据《礼记·曲礼下》：“天子死曰...
对于死亡,还有其他的说法吗?
要知道，我国可是有上下五千年历史的文化古国，对于死亡不同的阶层，不同的身份，甚至是日常生活中的一些玩笑话，贬低的话都有各种各样不同的说法。一、古代权力阶层的死亡 在古代，如果是皇帝王公贵族去世了，不能直接说他们死了，是有固定的称呼的。比如皇帝去世了，被称之为驾崩，或者山陵崩，如果...
中国古代有哪些习俗?
3、奔丧：亲友携带礼品、礼金、挽联、花圈等从外地来参加葬礼。4、停灵：又称暂厝，将尸体在灵堂停放若干天，等待前来奔丧的亲友；同时有助于确定死亡而不是昏迷假死。灵堂可为家中房间、临时搭制的灵棚、或殡仪馆的专用房间。灵堂内设悼念条幅、死者遗像、供奉死者的食品（供品）、香、蜡烛、纸钱等。另...
在古代,对于不同的死法,都有哪些不同的叫法?
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古人对于“死亡”有什么特殊称呼?
君王有驾崩、千秋等称呼。官员和百姓死亡称殁、殂、就木等。佛道徒死亡称圆寂、涅槃、坐化等。还有百姓口语称去世、去了、故了、上西天了等。不同的社会地位有不同的称呼。
在古代,人们对“死”的叫法有哪些严格规定?
君王如果死了，对于百姓来说，护着他们的大山就倒了，都说“山崩地裂”，所以君王死了称为“崩”。02.大臣们死了，根据官职的不能，叫法也不一样。古代的官职分为三六九等，越是职位高的人，他们死了之后的叫法越高大尚。就像古代的诸侯，地位在君王之下，他们死了之后就被...
中国古代文化博大精深,关于“死”自古以来有多少词汇表达?和尚的死称为...
为某事舍命为“殉”，战争中死于阵地者谓之“阵亡”，现作“牺牲”。 死于外地谓之“客死”，死于非命谓之“凶死”。（四）按不同宗教 和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；喇嘛死谓之“涅磐”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”，回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”。（五）其他 民间对...
在古代,自杀有哪几种说法
自刎、自尽 1、自刎 在中国古代，自刎是最常出现的自杀方式，自刎是中国古代武将绝望时最常使用的自杀报国的方式。例如，西楚霸王项羽在乌江边自刎。2、自尽 在古代，自杀也叫自尽。例句，娘娘服毒自尽了。
死亡有不同的称谓:请大家告诉我
为国之死称捐躯；救人之列称献身；师长之死称千古；长辈之死称见背；病榻之死称断气；公务之死称殉职；遇险之死称罹难；突然病死称暴亡；帝王之死称驾崩；僧尼之死称圆寂；教徒之死称升天；道人之死称羽化；亲人之死称永别；他乡老死称客死；婴儿之死称夭折；短命之死称夭亡；罪犯之死称毙命。
在古代,对于不同的人,死分别用什么词
1、古代帝王：驾崩、大薨、山陵崩、大行、登遐、晏驾、千秋、百岁 2、未成年而亡：夭折、夭逝、殇 3、父母之死：见背、孤露、弃养 4、高龄而死：登仙、寿终正寝。5、尼姑、道士、和尚之死：圆寂、坐化、示寂、示灭、涅盘、羽化、登仙 其他在古籍中出现的死的别称还有：卒、殁、疾终、溘逝、...
褒关加迈：[答案] 天子死叫“崩” 亲王,诸侯死叫“薨” 大夫死叫“卒” 士死叫“不禄” 妃子或小皇子死叫“殁” 百姓死叫“死” 刚出生没多长时间的娃的死叫“夭折” 和尚死叫“圆寂”,得道高僧死叫“涅磐” 道士死叫“羽化”,“登仙”.. 民间还有许多通俗的...
蓝山县15754596883： 古代人根据不同情况对死亡进行称谓,具体都有那些称呼叫法? - ？
褒关加迈： 1,君王除“崩”外,还有“山陵崩”、“驾崩”、“晏驾”、“千秋”、“百岁”等. 一般官员和百姓死亡,则称“殁”、“殂”、“千古”、“殒命”、“捐生”、“就木”、“溘逝”、“作古”、“弃世”、“故”、“终”等. 父母死后...
蓝山县15754596883： 1.在古代,人们对死有许多别称.指出下面关于死的称谓.一般僧人的逝世.( )未成年就死亡.( )婉言人的死亡.( )婉辞,在古代往往指道士的死.( )2.试写... - ？
褒关加迈：[答案] 一般僧人的逝世.( 圆寂、坐化、示寂、示灭、涅盘、) 未成年就死亡.(夭折、夭逝、殇 ) 婉言人的死亡.( 作古、千古、长眠、安息、隐化、迁神、解驾、遁化、迁化、迁形、驾鹤西游) 婉辞,在古代往往指道士的死.( 羽化、登仙) 2.试写出与...
蓝山县15754596883： 古代关于“死”的称谓 - ？
褒关加迈： 古代诸侯或大官的死.(薨或卒 ) 皇帝的去世 (崩、驾崩、山陵崩 ) 一般僧人的逝世 (圆寂 ) 未成年就死亡 (夭折 ) 婉言人的死亡 (去世、辞世、离世、不在了、走了、没了、回姥姥家了 ) 道士的死 (羽化 )
蓝山县15754596883： 在古代人们对“死”的不同说法 - ？
褒关加迈： 死,民之卒事也.——《说文》 死者,人之终也.——《列子·天瑞》 庶人曰死.——《礼记·曲礼》 沁人曰死.——《礼记·檀弓》 《礼记·曲礼》:“天子死曰崩,诸侯死曰甍,大夫死曰卒,士曰不禄,庶人曰死.” 还有“山陵崩”、“驾崩”、“晏驾”、“千秋”、“百岁”等.一般官员和百姓死亡,则称“殁”、“殂”、“千古”、“殒命”、“捐生”、“就木”、“溘逝”、“作古”、“弃世”、“故”、“终”等.父母死后.孩子们则讳称“孤露”、“弃养”,长辈去世则婉称“见背”.佛道徒之死,说法更多,如“涅般”、“圆寂”、“坐化”、“羽化”、“示寂”、“仙游”、“登仙”、“升天”、“仙逝”等.“仙逝”现也可用于被人尊敬的人之死.
蓝山县15754596883： 古人对一般人的死称谓是什么?古人对一般人的死称谓是什么? ？
褒关加迈： 一般人的死称:亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终(“寿终正寝”称成年男子,特别是老年男子的正常死亡.“寿终内寝”是称成年女子,特别是老年妇女的正常死亡)、殒命、捐生、就木、作古、溘逝、长逝、老、故、逝、终等.
蓝山县15754596883： 中国古代有关死的说法有几种? - ？
褒关加迈： (一)古代根据人的社会地位,对“死亡”各有其名称.《礼记》谓天子死为“崩”;诸侯死为“薨”;大夫死曰“卒”;士曰“不禄”;庶人曰“死”.清代,对于王、公、侯、伯的世爵之死,称为“薨”;有官职,有名望的人死曰“卒”. ...
蓝山县15754596883： 古人对已世逝者的称呼? - ？
褒关加迈： 古代森严的等级制度,不仅表现在朝堂之上,还表现在市井之中.人们生前不但有三六九等之分,而且死后还有崩薨卒死殁之别.古人对去世的称谓,最常见的莫过于崩、薨、卒、死、殁了.在《礼记·曲礼》中有这样的记载:“天子死曰崩,诸侯曰薨,大夫曰卒、士曰不禄,庶人曰死”.
蓝山县15754596883： 古代不同阶层去世的叫法分别是什么? - ？
褒关加迈： 中国古代称皇帝、皇太后或者太皇太后之死为“崩”,也称为“驾崩”. 古代的诸侯、爵位者的大官或者皇帝的高级嫔妃及皇子公主之死,即可为“薨”. 大夫之死,其统称为“卒”. 一般庶人,平民百姓也就直接称作是“死”. 未成年而死...
蓝山县15754596883： 对死者称呼的不同是古代哪个朝代开始的什么制度中规定的:天子死曰崩,诸侯曰薨,大夫死曰卒,庶人曰死. - ？
褒关加迈：[答案] 谥号滥觞於殷代,自西周以下至清代,数千年行之不辍,乃中国传统政治之一大特色.古时帝王、公卿、大夫等死后,国家依照令典给予称号,用以彰显其人一生功绩懿行或丑陋恶迹.谥的起源甚古,《逸周书.谥法解》开首即云:惟周...
