中国有一位官居一品的外国传教士是谁

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中国一位官居一品的外国传教士是谁~

  汤若望(Johann Adam Schall von Bell,1591-1666),耶稣会士,学者。出生于德国科隆贵族家庭,在意大利学习数学、无理、神学和天文学,1618年前往中国传教,1620年到达澳门,在那里学习中文。

  1623年进京,将伽利略的文章翻译后收集成《远镜说》一书,也把德国矿冶学家阿格里科拉论述欧洲开采和冶金技术的巨著《论矿冶》译成中文,取名《坤舆格致》。1627年被派往陕西管理教务。1630年经徐光启推荐,汤若望奉召第二次来到北京,任职历局,协助徐光启编修《崇祯历书》,并受明朝朝廷命令制造火炮。完成了测算日食和月食的《交食说》,后被御封为钦天监监正,官居一品。

  1644年清兵入关占领北京,需要颁布新的历法,汤若望的“西洋新法历书”获得颁行,为《时宪历》。汤若望深得清朝摄政王多尔衮和顺治帝的信任,顺治十二年(1655年)受封为通政使,晋一品,封赠三代。

  顺治皇帝死后,小皇帝康熙登基。辅政大臣鳌拜反对西洋学说,康熙三年(1664年)发生“历狱”,汤若望被判凌迟死刑。康熙四年1665年,京师地震,免死羁狱,获孝庄太皇太后特旨释放。康熙五年七月十五(1666年8月15日)病死。康熙八年(1669年),康熙给汤若望平反。

  利玛窦享有朝廷俸禄,但无官职。据说万历皇帝有一天忽然想起,有奏本称几个西夷要来进贡,贡物清单中有自鸣钟、西琴等物,他急于一睹这自鸣钟的模样,这才颁旨命利玛窦一行进京。而一见到自鸣钟,皇帝就着了迷。哪个时辰钟未敲点,或停下不走,便要利玛窦飞马赶来。西洋的工艺技术让宫廷上下赞叹不已。没有人会相信,如此精巧的制作是出自一个化外的蛮邦。利玛窦的命运似乎就这样由自鸣钟决定了下来:他被特许迁出四夷馆,在宣武门附近租住民房,并且每月可获一笔官银;皇帝不想放他走,负责管理自鸣钟的官员也不希望他离开京城。“攻打”北京的第一役,看来是成功的。虽然他最终未能攻下万历皇帝这座顽垒,甚至从未有机会与这位神秘的君主晤面,但以后的十年,他得以安居北京,享受着传教的自由,直到1610年5月11日病逝,赐葬于阜成门外二里沟。

  南怀仁管至工部侍郎,正二品。

汤若望,在中国生活47年,历经明、闯王、清等三个朝代。雍正朝封为“光禄大夫”,官至一品(一级正品)。

南怀仁,是清初最有影响的来华传教士之一,官至工部侍郎,正二品。

汤若望,原名亚当•沙尔,德国科隆的日尔曼人。在科隆有故居,有雕像。在意大利耶稣会档案馆有他大量资料。在中国生活47年,历经明、闯王、清等三个朝代。安葬于北京利马窦墓旁。雍正朝封为“光禄大夫”,官至一品(一级正品)。

汤若望,字道未。耶稣会士,学者。汤若望在中西文化交流史、中国基督教史和中国科技史上是一位不可忽视的人物。他以虔诚的信仰,渊博的知识,出众的才能,奠定了他在中西文化交流史上的重要地位。他在华40余年,经历了明、清两个朝代,是继利玛窦来华之后最重要的耶稣会士之一。他继承了利氏通过科学传教的策略,在明清朝廷历法修订以及火炮制造等方面多有贡献,中国现在延用至今的农历就是由其编写并被古人用来指导农业生产,并一直使用到现在。还著有《主制群徵》、《主教缘起》等宗教著述。汤若望在天历等方面所做的实际工作以及撰写的一系列注重实践的著述,在当时是很有现实意义的。他以孜孜不倦的努力,在西学东渐之中成就了一番不可磨灭的成绩。

汤若望,原名亚当•沙尔,德国科隆的日尔曼人。在科隆有故居,有雕像。在意大利耶稣会档案馆有他大量资料。在中国生活47年,历经明、闯王、清等三个朝代。安葬于北京利马窦墓旁。雍正朝封为“光禄大夫”,官至一品(一级正品)。


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芮高利血: 利玛窦(Matteo Ricci?,1552年10月6日—1610年5月11日),意大利的耶稣会传教士,学者.明朝万历年间来到中国居住.其原名中文直译为玛提欧·利奇,利玛窦是他的中文名字,号西泰,又号清泰、西江.在中国颇受士大夫的敬重,尊称为“泰西儒士”.他是天主教在中国传教的开拓者之一,也是第一位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者.他除传播天主教教义外,还广交中国官员和社会名流,传播西方天文、数学、地理等科学技术知识.他的著述不仅对中西交流作出了重要贡献,对日本和朝鲜半岛上的国家认识西方文明也产生了重要影响.

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