生活美学的后 记
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美术 建筑或者设计之类的。我们国家还没有这个生活美学的专业吧？先报这方面的吧，骑驴找马！
一种当代美学的最新转向
我们正在经历的，是当代生活和艺术所发生的“审美泛化”的质变。一方面是“生活的艺术化”，特别是“日常生活审美化”的孳生和蔓延；另一方面则是“艺术的生活化”，它凸显为艺术与生活界限的日渐模糊。当代艺术也以“反美学”的姿态正走向观念（conceptual art）、走向行为（performance art）、走向环境（environment art），也就是走向了“审美日常生活化”。
面对这种历史性的变迁，2004年5月，高建平先生邀请国际美学协会的前主席阿诺德·柏林特（Arnold Berleant）先生访华，他到中国社会科学院做了题为《重思美学》（Rethinking Aesthetics）的演讲（这是他出版新著里重要的一章）。他明确提出：要解释这些新的文化现象，首先置疑的就是康德的“审美非功利”思想（这与我们真的是不谋而合）。进而，须在康德的美学（实际上是审美自律论）与特里·伊格尔顿（Terry Eagleton）的美学（实际上是审美他律论）之间，做一种折衷式的考量，然后再来直面与沃尔夫冈·韦尔施（Wolfgang Welsch）在《重构美学》(Undoing Aesthetics)中所同样面临的“当代审美泛化过程”的问题。其实，他的这种折衷思想的阿基米德点支点，仍是吸收了某些后现代主义要素的一种“新实用主义”。这是美国人式的“调和持中”的实用主义思维方式和综合态度，其实从东方文化来看似乎更加贴切。
同月，柏林特的继任者阿列西·艾尔雅维奇（Ales Erjavec）也来造访社科院，在题为《全球化与美学 / 作为全球化的美学》（Aesthetics and/as Globalization）的演讲里面，特别强调美学研究虽然要以全球化的视野为参考（这是我们所谓的“全球价值的普遍化”的一面），但是更要注重其在民族性与地方性的语境中所扮演的角色和地位的问题（这就是“地域价值的全球化”的一面）。当时笔者曾追问说，我们能否建立一种“全球美学”（global aesthetics）——这种美学吸纳了来自世界各地的美学元素——的时候，阿列西给予了否定的答复，但却认定形成一种“复数的”美学是可能的。
还记得若干年前的深秋，在我被借调到中国文联《美术》杂志工作期间，世界著名的列宾美术学院来华办画展，展览题记上，镌刻着隽永的圆体烫金俄文——“美是生活”！这一思想看似已尘封了许久的美学思想，还跳跃着思想的火花，它之所以曾被本土文化那么容易地接近和接受，似乎自有其道理所在。也许，美与生活，在中国古典文化里向来具有“妙在不即不离”的微妙关联。来年的初春，与《美术》杂志同仁拜访艺术理论家和雕塑家王朝闻老先生。有趣的是，王老精神矍铄地借用“事实胜于雄辩”的话，来说明较之“审美关系”更为重要的是——“美的事实”的生活本身。
如是观之，“生活美学”是不是一种新的思路呢？不仅海德格尔、维特根斯坦、杜威这些现代哲人在美学运思中都有回归生活的路向，而且，这种切近生活的态度似乎更契合于中国人的心灵。这本书其实就是一部在“现象学视界”内的“生活美学”导论，它要试图阐释和解决的是当代美学的转向这个“新问题”。
这样，一种活生生的“生活美学”（Performing Live Aesthetics）便逐渐浮出了地平线，呈现在我的视野当中。笔者写作的内在动力就是——面对“后现代”历史境遇，如何以另一种“全面的现代性”来诗意的栖居？也就是如何在“后现代”中来重构“现代”，来重构“现代审美精神”？
实际上，当代欧美美学家们也都注意到了这一美学的“新生长点”。韦尔施的《重构美学》、费德斯通（Mike Featherstone）正在应金惠敏先生之邀编撰的论文集《审美泛化》（Aestheticization）和柏林特的《艺术与介入》（Art and Engagement），都聚焦在审美与生活的之间界限的日渐模糊趋势上，并力图从多元化的视角给出自己的美学解答。还有舒斯特曼（Richard Shusterman）千禧年出版的新书，就直接在杜威思想基础上，来试图来直接重建一种生活化的美学。只可惜，柏林特和舒斯特曼的这些最新的美学研究，都是我完成书稿后再过三年才看到的，但的确与他们的思想有“所见略同”乃至“相见恨晚”之感（本书在修改中增加了一章的内容）。不过，当代欧美美学所面临的历史境遇，同当代中国美学所直面的问题并不相同，它要力图摆脱的是占据主流的分析美学传统，特别还要面对“艺术的终结”后的美学境遇。相形之下，当代中国美学建构主要面对的仍是实践美学及其后的问题，或者说是面临的还是“实践与生命的张力”的现实语境，而且，主流艺术境遇亦与欧美形成了历史性的错位。
而且，追本溯源，中国本土的思想传统里面，历来就有“生活美学化”与“美学生活化”的传统。在中国古典文化看来，艺术与生活、美与生活、创造与欣赏、欣赏与批评，都是内在融通的，从而构成了一种没有隔膜的亲密关系。在一定意义上说，中国古典美学就是一种“活生生”的“生活美学”，浸渍在其中的人生就是一种“有情的人生”。从庄子的“美的哲思”再到明清的小说批评，那种生活见识与审美之思的融合，皆浸渍着中国传统原生的美学智慧。
实际上，李泽厚先生的“实践美学”倒颇有几分回归生活的色彩。李先生从（来自传统文化根基的）“实用理性”出发，甚至还吸纳了一些实用主义的要素。根据个人的体会，有的时候我总感觉李先生的观念与杜威的思想之间竟有许多“异曲同工”之妙！巧合的是，李先生最近也承认他在写《批判哲学的批判》时受到了杜威思想的内在影响。
在很大意义上，我倒更愿意将生活美学视为实践美学在“本体论”上的继续发展的努力和尝试之一，因为“生活的”实践与“实践的”生活确实是内在相通的。还有，几次到归国的李先生那里拜访令晚辈真有些“醍醐灌顶”之感（特别是美术馆门前偶遇的交谈令人难忘），先生的思想仍是那么的“鲜活”。
总之，还是那句话，忘记生活世界，终将被生活世界所遗忘！
与其他学科相比，美学更需回归于生活世界来加以重构，这是由美学的学科本性所决定的。生活美学，也许也正是未来美学的可选择的发展方向之一，笔者也正在这条“林中小径”上漫步着。
滕守尧先生、聂振斌先生、王南湜先生、金元浦先生、童坦先生、李醒尘先生和包晓光先生都曾是改变我生活道路的恩师，您们的恩情令学生终生感念。我要感谢滕守尧先生将我引领到中国社科院哲学所美学室这一学术殿堂来工作，并给予我多方面的热心帮助，感谢聂振斌先生的热忱而认真的指教，并欣然命笔为本书作序（还为本书定了名）。我要感谢王南湜先生在“做事”和“做人”两方面对我的谆谆教诲，学生至今仍在从中受益。我要感谢李德顺先生和陈晏清先生对晚生高屋建瓴的指正。我要感谢高建平先生、金惠敏先生、王生平先生、张法先生、彭锋先生、张晓明先生、陶东风先生、王南先生、王一川先生、徐亚莉女士、闫孟伟先生、宁宗一先生、盛英女士、王兴华先生、彭修银先生、陆扬先生、薛富兴先生和我们美学室的章建刚先生、王柯平先生、田时纲先生、徐碧辉女士、梁梅女士在各方面对我的真诚帮助。在本书写作过程中，我曾求教于美术界的邵大箴先生、王仲先生、王宏建先生、梁江先生、王洪义先生等诸位方家，在此一并对你们表示谢意！感谢安徽教育出版社王竞芬编辑的辛勤工作！还有我的父母双亲和爱人小桂，你们给了我太多生活的鼓励！
衷心谢谢你们！
刘悦笛
2004年5月30日于中国社会科学院哲学所
厨人阀丁硼： 人体美学、服装美学、饮食美学、建筑美学、旅游美学、环境美学等丰富内容,其实探索生活中的美,我觉得就是在日常,一个简单的瞬间,也许可以感动你,就是一个美!生活中不缺少美,只是缺少发现美的眼睛!
绵阳市13468475963： 怎样理解生活美学是一个融合性与开放性的系统 - ？
厨人阀丁硼： 对于“生活美学”首先要给它下个定义,你才可能去分析它的特性.在美学的发展史上,我们可以看到,有人定义生活美学为实用美学,也就是包括那些人体美学、服装美学、饮食美学、建筑美学、旅游美学、环境美学等,同时,也有人认为,...
绵阳市13468475963： 我想知道生活美学能带给我们什么 ？
厨人阀丁硼： 美学无处不在! 生活美学可以让你更能享受生活,比别人更能发现生活的美,也更能避开生活中的丑! 生活美学的表现多在生活细节中!
绵阳市13468475963： 忙就是心灵死亡,不要再忙了——你就开始有生活美学.是什么意思?蒋勋说的 - ？
厨人阀丁硼： 是说让人在物质杂乱认清自己,提出生活美学的概念.让人学会享受孤独与体悟生活后,找到自己独特的品味,从美中获得情感与力量.这里的忙应该是有隐喻的,大概是让我们发觉健康朴素的物质意义(为我也不知道自己在说什么了...),在快节奏混沌的社会里找到一丝属于自己的感动,发自肺腑的感叹,比如在旅游时,忙忙乱乱,人多,又得顶着酷暑到处跑,但是你发现了山川河湖的美,自然就发现了生活的美.我们应该又让自己''休息“,不要再''忙'',善于发现美,善于发觉生命中的感动.大概这意思吧,楼主去看看这本书? 《品味四讲》发现美,自然拥有美学
绵阳市13468475963： 蒋勋美学之图腾的读后感 - ？
厨人阀丁硼： 蒋勋的《品味四讲》,港台版书名为《天地有大美》.我更喜欢《天地有大美》这个书名.蒋勋在序言中写道:“天地有大美而不言”是庄子的句子,我很喜欢,常常引用,,就移来做了书名.庄子谈美,很少以艺术举例,反而是从大自然、...
绵阳市13468475963： 开实体店经营37°生活美学女装品牌怎么样? - ？
厨人阀丁硼： 开37°生活美学实体店可以,有十五年女装品牌经验,服装上新快,店铺统一门面,可以吸引来大量的顾客停留
绵阳市13468475963： 谈一下中国古人的生活美学 - ？
厨人阀丁硼： 生活美学?美在中国最早意义是味觉上的享受,《说文解字》中说:美,甘也.从羊从大.羊在六畜主给膳也. 这也就是说,羊肉好吃,很美味,这就是美的古老意义来源. 像孔子听到了韶乐,曾三月不知肉味.这也是以味觉上的享受来衬托音乐的美妙. 再如,秀色可餐,则是以味觉感受来形容美貌.
绵阳市13468475963： 何为生活美学家? ？
厨人阀丁硼： 一颗懂得去发现美和爱的心,简单如此而已.只需要一颗懂得去发现美和爱的心.如果你在任何事物中都能发觉美,你就是生活美学家. 朦胧中爱上那第一缕阳光 早晨的...
