琴歌的琴歌创作来源
这首诗为天宝四载（745）前后，即将奉使东南时作，这时李颀可能在尚书省任郎官。
琴歌，即抚琴而歌，是古琴艺术的重要表现形式之一，能够较好地表现古琴富于歌唱性的特点。琴歌这种形式，古即有之。 《阳春白雪》就是春秋时期的一首著名琴歌。现存最早的琴歌曲谱是宋代文学家姜夔（号白石道人）创作的琴歌《古怨》。明代以后不少琴谱，象《太古遗音》 、《重修真传琴谱》、《伯牙心法》等，都对琴歌作品进行了收录。琴歌作品很多，其中不乏优秀者，如《秋风词》、 《关山月》、《凤求凰》、《极乐吟》、《阳关三叠》、《苏武思君》、《渔歌》、《古怨》和《胡笳十八拍》等。
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xián gē （ㄒㄧㄢˊ ㄍㄜ ）繁体：弦歌
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(1).依琴瑟而咏歌。《周礼·春官·小师》：“小师掌教鼓鼗、柷、敔、埙、箫、管、弦、歌。” 郑玄 注：“弦，谓琴瑟也。歌，依咏诗也。”《史记·孔子世家》：“三百五篇， 孔子 皆弦歌之。” 宋 苏轼 《和王胜云》之二：“斋酿如渑涨绿波，公诗句句可弦歌。” 元 李治 《敬斋古今黈》卷一：“古《诗》三百五篇，皆可声之琴瑟。咏其辞，而以琴瑟和之，所谓弦歌也。古人读诗皆然。” 郭沫若 《洪波曲》第四章三：“差不多整天都有弦歌之声在浩荡地激扬着。我们的门禁并不森严，外来群众是可以随意出入的。” (2).指礼乐教化。《论语·阳货》：“ 子 之 武城 ，闻弦歌之声， 夫子 莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀。’ 子游 对曰：‘昔者 偃 也闻。’诸 夫子 曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’ 子 曰：‘二三子， 偃 之言是也，前言戏之耳。’”《史记·儒林列传》：“及 高皇帝 诛 项籍 ，举兵围 鲁 ， 鲁 中诸儒尚讲诵习礼乐，弦歌之音不绝，岂非圣人之遗化，好礼乐之国哉？” 唐 刘禹锡 《国学新修五经壁记》：“俾我学徒，弦歌以时。” 明 李东阳 《九桥书屋为京学陈教授作》诗：“犹有弦歌遗业在，误疑家塾是黉宫。” 清 刘大櫆 《问政书院记》：“弦歌以和其心，诵读以探其义。” (3).《论语·阳货》记 孔子 学生 子游 任 武城 宰，以弦歌为教民之具。后因以“弦歌”为出任邑令之典。《晋书·隐逸传·陶潜》：“谓亲朋曰：‘聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？’执事者闻之，以为 彭泽令 。” 唐 秦韬玉 《送友人罢举除南陵令》诗：“共言愁是酌离杯，况值弦歌枉大才。”
中国古诗词中吸收了大量的民歌，如《诗经 ·国风》里就包括了十五个国家和地区的民歌。西汉司马迁曾说：“三百零五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音。”司马迁认为当时人们歌唱这些诗歌时，多用琴、瑟伴奏。《旧唐书·礼乐志》提到：“唯弹琴家犹传楚汉旧声，及清调、瑟调、蔡氏五弄、楚调四声，谓之九弄，非朝廷郊庙所用，故不载。”这说明古代的一些汉族民歌或其它民间音乐，曾被琴家作为琴歌形式随着琴的音乐而流传下来，长期保存在古琴音乐艺术之中。 例如琴歌《竹枝词》一曲，唐刘禹锡在《刘宾客集》序中有这样一段记载：“四方之歌，异音而同乐。岁正月，余来建平（今四川巫县），里中儿聫歌 '竹枝'，吹短笛，击鼓以赴节。歌者扬袂睢舞，以曲多为贤。聆其音，中黄钟之羽，卒章激讦如吴声。”
这段记载生动地描绘出在正月节日里，刘禹锡在建平看到孩子们一边唱着 “竹枝”，吹着短笛，用鼓打着节拍，一边跳舞。并指出：“竹枝”是“黄钟之羽”，也就是说“竹枝”是采用了羽调式。他最后还进一步说明：“竹枝”的音调于吴声（即今江浙一带地区民歌）相似。可见“竹枝”是巴渝一代的民歌，它早在一千多年前的唐代已然很盛行了。而《竹枝词》，有可能与古代汉族民间流传的“竹枝”有着渊源关系。
《子夜吴歌》，在《乐府诗集 ·清商曲·吴声歌曲》中。据《旧唐书·音乐志》记载：“‘子夜'，晋曲也。晋有女子子夜，造此声，声过哀苦。”因属吴声曲，又称《子夜吴歌》。从这首委婉、优美动人的音调来看，它与今天江浙地区的民歌音调还是有相似之处的。
《四大景》至今仍流传于山东、湖北、安徽、河南等地，虽然曲名不尽相同，旋律也有所变化，但基本曲调是一致的。这说明琴歌中保存了不少古代传统优美朴素的汉族民歌，有些至今仍在汉族民间流传。 琴歌中有一部分是文人的创作。这部分作品又分为两类：一类是直接或间接从汉族民间吸取营养，进行加工和提高的。当然，这些琴歌并不局限于民歌原始素材，而是保持与人民的思想、语言、音调、感情的血肉联系。因此，这些琴歌，有强大的生命力，为历代人们所赞赏。如《满江红》，是清代琴家王善所作。他创作的这首琴歌，曲调雄壮，气势磅礴，形象鲜明，在琴歌中是一首不可多得的杰作。
另一类出于某些对歌唱音乐艺术不甚了了的文人之手，他们只知按字求声，或依声填词，没有按照歌唱艺术规律和特点进行创作。这类琴歌很难演唱，有的即使勉强歌唱，也缺乏美感。这类作品不仅无助于琴歌的发展，反而会起阻碍作用。
希腊文学音乐
在古希腊，随着弦琴的出现，音乐艺术逐渐丰富。最初的琴只有两三根弦，后来发展至五弦或七弦。泰尔潘德罗斯是公元前7世纪斯巴达的著名“琴歌”诗人，他在音乐创作上有所创新。公元前6世纪，靠近小亚细亚的累斯博斯岛，阿尔凯奥斯和萨福以其诗歌闻名，尤其是阿尔凯奥斯，他的诗歌涵盖了战争、政治、爱情和饮酒...
请分别说出“汉乐府歌、琴歌、词体歌曲、俗曲”的艺术特征,并就其中...
汉乐府，原是汉初采诗制乐的官署，后来又专指汉代的乐府诗。其最大、最基本的艺术特征是它的叙事性，通过人物语言、行动来表现人物性格，语言朴素自然而带感情，形式自由多样，现实的浪漫主义色彩。中国古代的琴歌，又称“弦歌”，系采用古琴（七弦琴）伴奏、自弹自唱的一种艺术歌曲。它是儒、道、佛三...
古琴音乐解释
古琴是我国古老的弹拨乐器，三千年来，出现过众多伟大的琴家，留下了许多宝贵的琴谱和理论著述，是中国艺术的千年瑰宝。古琴，有独特的音乐艺术，有人归纳出十六种琴声、四类演奏技巧、八种表现方式、二十四种“琴况”，由此衍生出多种演奏流派和艺术风格。专门有古琴伴奏的声乐形式“琴歌”，也形成了独特...
文人音乐中主要包括哪两类
3、唐宋时期:唐宋是中国封建社会的鼎盛时期，文人音乐也随之进入了巅峰期。无论是唐诗还是宋词，都将音乐与文学结合得更加紧密。如唐代诗人王维创作的《阳关三叠》，既是律诗，也是琴歌；而宋代词人柳永，更是有“凡有井水处，皆能歌柳词”之名。在唐宋时期，文人音乐也与民间音乐拉近了距离。民间音乐为...
中国古代音乐起源的特征,举例说明
宋代是词体歌曲创作的黄金时代,人们常用词调多达八百多首,其曲调一部分来源于传统及当代流行的民歌、小曲,如《忆江南》、《柳青娘》等;另一部分来自唐代歌舞大曲的部分段落,如《阳关引》、《倾杯序》、《水调歌头》、《声声慢》、《调笑令》等;以及少数民族和外来音乐,像《菩萨蛮》、《苏慕遮》等。宋代文人创作的...
历史有名爱情故事
因此,他边抚琴边唱起自己创作的歌诗《琴歌》二首,其一是: 凤兮凤兮归故乡, 遨游四海求其凰。 时未遇兮无所将, 何悟今夕升斯堂。 有艳淑女处兰房, 室迩人遐毒我肠。 何缘交颈为鸳鸯, 相颉颃兮共翱翔。 其二是: 凰兮凰兮从风栖,得托孳尾永为妃。 交情通体心和谐,中夜相从知者谁? 双翼俱起翻...
二十世纪琴学资料珍萃:弦歌雅韵内容简介
王迪先生从多个世代流传的琴谱中整理出上百首琴歌，他亲自编排并以简谱、琴谱、歌词的形式呈现，便于学习和演奏。遗憾的是，王迪先生未能在生前完成所有作品的编目工作，他的哲嗣从遗稿中精心挑选出了一百首琴歌，编入《二十世纪琴学资料珍萃:弦歌雅韵》。该书按照琴歌所依据的谱本年代排序，展现了琴歌的...
琴歌的介绍
琴歌，中国创造性虚拟歌手。声音腼腆，深受网友们喜爱，由伴奏计算机自动生成。
胡笳十八拍是汉代蔡文姬创作的一首琴歌
胡笳十八拍是汉代蔡文姬创作的一首琴歌说法正确。胡笳十八拍是一首中国古琴名曲，据传为蔡琰（字文姬）作，为中国古代十大名曲之一。《胡笳十八拍》是古乐府琴曲歌辞，一章为一拍，共十八章，故有此名，反映的主题是“文姬归汉”。自幼便在家庭的艺术环境中接受文学艺术的熏陶，从小就有着过人的音乐...
最早的民歌形式是什么
2. 这些古代民歌多由民间歌手和诗人创作，与当地民族文化和风俗紧密相连。3. 诗词歌赋以其韵律美、节奏明快而著称，内容涉及生活、爱情、劳动和历史等多个方面。4. 这些民歌往往具有鲜明的地域特色，与方言和民俗交织在一起。5. 除了诗词歌赋，还有如琴歌、笛歌等音乐形式，它们通常具有即兴创作的特性...
冀贺益气： 《凤求凰》传说是汉代文学家司马相如的古琴曲,演绎了司马相如与卓文君的爱情故事.以“凤求凰”为通体比兴,不仅包含了热烈的求偶,而且也象征着男女主人公理想的非凡,旨趣的高尚,知音的默契等丰富的意蕴.全诗言浅意深,音节流亮,感情热烈奔放而又深挚缠绵,融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉.即使是后人伪托之作,亦并不因此而减弱其艺术价值.
金山区18949498316： 凤求凰·琴歌 解释 - ？
冀贺益气： 原文: 有一美人兮,见之不忘. 一日不见兮,思之如狂. 凤飞翱翔兮,四海求凰. 无奈佳人兮,不在东墙. 将琴代语兮,聊写衷肠. 何日见许兮,慰我彷徨. 愿言配德兮,携手相将. 不得於飞兮,使我沦亡. 凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其...
金山区18949498316： 隋唐五代时期总的历史环境对当代音乐发展的影响 - ？
冀贺益气： 隋唐时期燕乐大盛,出现了七部乐、九部乐、十部乐,在理论上出现了万宝常,郑译的燕乐二十八调、八十四调等乐律,唐代设立宫廷音乐机构,主要有“大乐署”、“鼓吹署、梨园、”、“教坊”.以适应燕乐发展的需要.而歌舞杂戏除了承...
金山区18949498316： *、有美人兮.见之不忘.一曰不见兮.思之如狂、出自谁的诗词 - ？
冀贺益气： 凤求凰 琴歌 有美人兮,见之不忘,一日不见兮,思之如狂.凤飞遨翔兮,四海求凰,无奈佳人兮,不在东墙.将琴代语兮,聊写衷肠,愿言配德兮,携手相将.何时见许兮,慰我旁徨,不得于飞兮,使我沦亡,使我沦亡. 语译: 有位美丽的女...
金山区18949498316： 清淮奉使千馀里,敢告云山从此始.怎么解? - ？
冀贺益气： 意思是:奉命去远离乡关清淮,敬告大家我要归隐云山.这句诗出自唐代诗人李颀创作的一首七言古诗《琴歌》.原诗 主人有酒欢今夕,请奏鸣琴广陵客.月照城头乌半飞,霜凄万树风入衣.铜炉华烛烛增辉,初弹渌水后楚妃.一声已动物皆静...
金山区18949498316： 《胡笳十八拍》体现了怎样的思想感情? ？
冀贺益气： 《胡笳十八拍》原本是一首琴歌,相传为蔡文姬所作.它由18首歌曲组合而成声乐套曲,用琴伴唱.“拍”在突厥语中即为“首”,起“胡笳”之名,是琴音融胡茄哀声之故.现在以琴曲流传最为广泛.在琴曲中,蔡文姬移情于声,借用胡笳善于表现思乡哀怨的乐声,融入古琴声调之中,表现了一种浩然的怨气.汉末大乱,连年烽火,蔡文姬在逃难中被匈奴所掳,流落塞外,后来与左贤王结成夫妻,生了两个儿女.在塞外度过了 12个春秋,但她无时无刻不在思念故乡.平定中原后,汉朝与匈奴修好,派使邪路用重金赎回文姬.于是她写下了著名长诗《胡笳十八拍》琴歌等版本.曲调虽然各有不同,但都反映了蔡文姬思念故乡而又不忍骨肉分离的极端矛盾的痛苦心情.首乐委婉悲伤,撕裂肝肠.
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冀贺益气： 古希腊文学在诗歌方面包括史诗、抒情诗、悲剧和喜剧.古希腊文学是从公元前9、... 有名的“琴歌”诗人有泰尔潘德罗斯,据说他来自爱琴海东边的累斯博斯岛,在音乐...
金山区18949498316： 《阳关三叠》曲谱有什么来历? ？
冀贺益气： 最著名的表示惜别的古曲谱是《阳关三叠》. 也称《阳关曲》、《渭城曲》.是根据唐代诗人王维 《送元二使安西》诗谱写的琴歌.该诗在唐代已广为传唱,并被收入《伊州大曲》第三段.后被谱 人琴曲,以琴歌形式流传至今.因全曲分三段,基本上用一个曲调作变化反复,叠唱三次,故称 “三迭”.曲谱最早见于《浙音释字琴谱》(1491 年以前).各派琴谱均以王维诗为主要歌词,并引 申诗意,增添词句,抒写离情别绪.清代张鹤所编《琴学入门》(1864年)的传谱最为流行.
金山区18949498316： 琴女是哪个国家的英雄?琴女是哪个国家的英雄? ？
冀贺益气： 琴女 约活动于秦始皇在位(前246~前210)前后.秦宫中琴女,姓名无考.燕太子丹派刺客刺杀秦王,秦王于殿上为荆所执,惊惶无措,琴女弹琴作歌提醒秦王断袖拔剑,终于脱险并杀死刺客.今存《琴歌》一首.
