《铸剑》中宴之敖的人物形象
中国现代文学史教材一般认为,《铸剑》是“通过眉间尺为父报仇雪恨的故事,赞扬了古代人民反抗暴
虐的大无畏牺牲精神。”①依此主题,眉间尺是主要人物,歌颂的是古代人民,抨击的是古代残暴的统治者。
笔者认为,这一结论与鲁迅写《铸剑》的原意是相左的,也削弱了原作“忧愤深广”的思想寓意。因为《铸剑》
取材神话传说,写的并非历史史实,其人物,情节带有明显的艺术再创造性质。与其说主角是眉间尺,倒不
如说是宴之敖;与其说是赞颂古人,倒不如说是表现鲁迅自己的精神世界。这一点我们从鲁迅和宴之敖的
外貌、姓名、语言、行为及精神等方面都可寻觅到可靠的根据。
外貌。黑色人的外貌是“黑须黑眼睛”,“瘦得颧骨、眉棱骨都高高地突出来”,“声音好象鸱号鸟”。鲁迅
的外貌是“额角开展,颧骨微高”,②沈尹默在《回忆伟大的鲁迅》一文中描绘说,鲁迅“在大庭广坐中,有时会
凝然冷坐,不言不笑,”“毛必蓬蓬然,有人替他起了个绰号,叫猫头鹰。”
姓名。在古代的各个关于黑色人的传说中,都是只称之为“客”而不称名,但《铸剑》中黑色人却有名有
姓,在《铸剑》中黑色人自称“宴之敖”。在现实生活中,鲁迅也给自己起过这样一个笔名。“宴”字上从“宀”
即“家”之意,下为“日”、“女”,即日本女人之意。“敖”在古代原写作“ ”,意即“出”、“放”。同时,还有这样
的史实:1923年左右,鲁迅夫妇与周作人夫妇同在北京八道湾居住。周作人的日本妻子羽太信子花钱无
度,迫使鲁迅经常借款,而且此女还性格暴虐,无端诬蔑鲁迅,周作人又“糊涂”地护着妻子。同年8月,鲁
迅被迫搬出八道湾。很明显,“宴之敖”三字正应合了此段令鲁迅痛心的旧事。
语言。黑色人在《铸剑》中对幼稚青年眉间尺说:“聪明的孩子,告诉你罢,你还不知道么,我怎么地善
于报仇。你的就是我的,他也就是我。我的灵魂上是有这么多的,人我所加的伤,我已经憎恶了我自己!”
黑色人“在暗中向王城扬长地走去,发出尖利的声音唱着歌:‘……爱青剑兮一个仇人自屠。/伙颐连翩兮多
少一夫。/一夫爱青剑兮呜呼不孤。/头换头兮两个仇人自屠。’”鲁迅一生为人所加的伤极多,有说鲁迅靠
日本津贴出书者,有说鲁迅为卢布收买的,有给鲁迅扣了“封建余孽”、“法西斯蒂”、“二重反革命”数顶大帽
子的。鲁迅说:“历来所身受之事,真是一言难尽,但我是总如野兽一样,受了伤,就回头钻入草莽,舐掉血
迹,至多也不过呻吟几声的……”③据许广平追忆,鲁迅经常说:“我是要战斗,到死才完了。”冯雪锋也回忆,
鲁迅不愿称自己是思想家,始终把自己看作是一名持剑作战的战士。林语堂在鲁迅逝世后,在《回忆鲁迅》
一文中说:“德国诗人海涅语人曰,我死时,棺中放一剑,勿放笔,是足以语鲁迅。”
我”;他在暗中义无反顾地“向王城扬长地走去,发出尖利的声音”;他对暴虐的王作了毫不留情的殊死战
斗,“他的头一入水,即刻直奔王头,一口咬住了王的鼻子,几乎要咬下来”,不但“不放”“还用全力上下一
撕,撕得王头再也合不上嘴”,“离开王头,沿鼎壁游一匝,看他可是装死还是真死。待到知道了王头确已断
气”,才“微微一笑,随即合上眼睛,仰面向天,沉到水底里去了”而鲁迅虽怨敌不少,却决非私怨或私仇,皆
为“公仇”或公理。鲁迅认为旧社会是黑暗的“铁屋子”,但他倘能生存,便要战斗,直到临终还决绝地说:
“我的怨敌可谓多矣,……让他们怨恨去,我也一个都不宽恕。”④鲁迅一生始终主张对暂时失足落水而随时
准备泅上岸来咬人的“落水狗”加以痛打,对邪恶的统治者及其帮凶一律咬住不放。
最主要的是内在精神方面的相似。眉间尺与王有杀父之仇,但他作为一个涉世不深的幼稚青年,不知
世道的险恶和敌人的残忍,性格怯懦脆弱。几度“可怜”为害甚多的落水老鼠,报仇之前紧张地睡不着觉,
一有动静便“出了一身汗”。黑色人与眉间尺并无私情,素无交往,但却有一个共同的大敌———“王”。他富
有斗争经验,了解告密者和仇人的动向;他对敌人毫无幻想,他说:“仗义,同情,那些东西,先前曾经干净
过,现在却成了放鬼债的资本。我的心里全没有你所谓的那些。我只不过要给你报仇!”他绝望于专制统
治下的黑暗世界,默默地但却坚定地向“王”复仇;他出发时便胸有成竹,有与敌人同归于尽的决心;他善于
斗争,一入鼎便给了“王”致命一击。再看鲁迅,鲁迅的内心世界始终是向黑暗的旧社会宣战并进行不妥协
的韧的战斗的。但对自己人,尤其是对青年却是宽厚、亲切的。即使是对曾经激烈地攻击过他的青年,他
也是抱着指出缺点、善意批评的态度。他说,“对于青年”,“敬重之不暇”,“往往”给“十刀”,“只还他一
箭”。⑤而对那些“切切实实,足踏在地上,为着现在中国人的生存而流血奋斗者”,则给予热忱的不要任何回
报的支持帮助。⑥关于鲁迅与萧红、萧军、柔石、殷夫、叶紫、沙汀、艾芜、陈赓等青年的交往都无可争议地说
明了鲁迅的“俯首甘为孺子牛”之心。与之相反,鲁迅对那些专制统治者及其走狗帮凶,对那些绅士阶级及
其卫道士则是深恶痛绝的。他从黑暗的封建专制社会中体味出其“吃人”的本质。他自己虽出身于绅士阶
级,却誓作其“逆子贰臣”。他毫无几千年封建专制制度、“四书五经”“十三经”等给传统知识分子带来的呆
性、奴性,却象希腊神话中的莱谟斯一样具有“反叛一切邪恶势力的野兽性”⑦他是没有丝毫奴颜媚骨、冲锋
陷阵的荡涤旧世界的孤胆英雄。他主张“报复”那些邪恶的人,在临终前不久他决绝地说:“损着别人的牙
眼,却反对报复的人,万勿和他接近。”⑧
鲁迅,黑色人,何其相似!所以,笔者以为,鲁迅塑造黑色人勇士宴之敖与他在《野草》中写的过客一
样,是有意识地自况,是自己与旧世界作决绝决斗的内心精神的形象外现。《铸剑》是象征主义的,表现了
鲁迅思想的“忧愤深广”、“孤独感”和打破“铁屋子”的韧的战斗精神;而不是浪漫主义的,唯此,我们方能体
味出《铸剑》放射的悲剧精神的撼人力量。
中国现代文学史教材一般认为,《铸剑》是“通过眉间尺为父报仇雪恨的故事,赞扬了古代人民反抗暴虐的大无畏牺牲精神。”①依此主题,眉间尺是主要人物,歌颂的是古代人民,抨击的是古代残暴的统治者。笔者认为,这一结论与鲁迅写《铸剑》的原意是相左的,也削弱了原作“忧愤深广”的思想寓意。因为《铸剑》取材神话传说,写的并非历史史实,其人物,情节带有明显的艺术再创造性质。与其说主角是眉间尺,倒不如说是宴之敖;与其说是赞颂古人,倒不如说是表现鲁迅自己的精神世界。这一点我们从鲁迅和宴之敖的外貌、姓名、语言、行为及精神等方面都可寻觅到可靠的根据。外貌。黑色人的外貌是“黑须黑眼睛”,“瘦得颧骨、眉棱骨都高高地突出来”,“声音好象鸱号鸟”。鲁迅的外貌是“额角开展,颧骨微高”,②沈尹默在《回忆伟大的鲁迅》一文中描绘说,鲁迅“在大庭广坐中,有时会凝然冷坐,不言不笑,”“毛必蓬蓬然,有人替他起了个绰号,叫猫头鹰。”姓名。在古代的各个关于黑色人的传说中,都是只称之为“客”而不称名,但《铸剑》中黑色人却有名有姓,在《铸剑》中黑色人自称“宴之敖”。在现实生活中,鲁迅也给自己起过这样一个笔名。“宴”字上从“宀”即“家”之意,下为“日”、“女”,即日本女人之意。“敖”在古代原写“ ”,意即“出”、“放”。《铸剑》是象征主义的,表现了鲁迅思想的“忧愤深广”、“孤独感”和打破“铁屋子”的韧的战斗精神;而不是浪漫主义的,唯此,我们方能体味出《铸剑》放射的悲剧精神的撼人力量。
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鲁迅《铸剑》宴之敖
黑色人的名字“宴之敖”本来就是鲁迅曾经用过的笔名。
鲁迅《铸剑》宴之敖
黑色人的名字“宴之敖”本来就是鲁迅曾经用过的笔名。
“宴之敖”是什么意思?鲁迅为何会有这样一个笔名?
“宴之敖”是鲁迅曾经用过的笔名,同时是鲁迅作品故事新编之《铸剑》一文中塑造的一个剑客,《铸剑》中“黑色人”名叫“宴之敖者”。许广平的《欣慰的纪念》 中解释道:“宴从宀(家),从日,从女;敖从出,从放;我是被家里的日本女人赶出来的。据许广平...
如何看点《铸剑》里的黑色人晏之敖者这一形象?
宴之敖与眉间尺的父亲一样,都是大无畏,让人可敬的人,并且宴之敖身上还有着当时那个时代不曾有的反抗精神和热血。二、宴之敖是鲁迅先生本人的写照宴之敖是鲁迅以前所用的众多笔名中的一个,据鲁迅的太太许广平女士说,宴之敖的寓意着鲁迅曾经被日本女人赶出家门。鲁迅把《铸剑》当中为孤儿寡母报仇雪...
“宴之敖者”是谁的笔名,有什么意思?
宴之敖者:鲁迅曾用过“宴之敖者”这个奇怪的笔名,它源于:1919年底,鲁迅全家搬进了北京的一个大院子,同享天伦之乐。然而周作人的日本妻子治家时挥霍无度,月月亏空,家庭间的矛盾日益激烈。最后,鲁迅在家里竟连饭也吃不到,只得自备饭菜。鲁迅解释说:“宴从宀(家),从日,从女;敖从出,从...
宴之敖客是谁?
敖,调弄也。箕以簸扬,调弄象也。箕又受物,有去去来来,客之象也。星宿名。简称“箕”,又称“天津”、“天鸡”。二十八宿中东宫苍龙七宿的末宿。共四星,排列似畚箕,故名。星次属析木,分野主燕、主幽州。星占家以之为天之敖客,谓主口舌,又主八风。《史记·天官书》:“箕为敖客...
《铸剑》中宴之敖的人物形象
宴之敖者是鲁迅曾经用过的笔名,也是他在《铸剑》一文中塑造的一个剑客形象。参考资料:http:\/\/baike.baidu.com\/view\/1011567.htm
宴之敖者的介绍
宴之敖者是鲁迅曾经用过的笔名,同时是鲁迅在《铸剑》一文中塑造的一个剑客形象。
宴之敖者的介绍
宴之敖这个名字原是鲁迅一笔名,后在其作品《故事新编》之《铸剑》(原名《眉间尺》)中一主要人物,为干将莫邪的儿子报了弑父之仇。
如何评价鲁迅的《铸剑》?
鲁迅的《铸剑》:一部深度探讨复仇与反抗的艺术杰作 鲁迅的《铸剑》是一部揭示社会矛盾与个人命运交织的文学巨作,其中的黑色人形象象征着鲁迅对个人主义的深刻洞察。故事中,眉间尺与神秘的黑衣人——"宴之敖者",联手挑战权力的象征,他们的抗争,构筑了鲁迅笔下鬼魂世界的复杂图谱。《铸剑》中的复仇主题...
晨兔瀚施: 鲁迅小说《铸剑》,有一位黑色人,名叫宴之敖者.这位黑色人来历不明,甚至面目也不清楚,但他疾恶如仇,冷峻而不露声色.面对死亡,他毫不畏惧,只是发出“冷冷地尖利地笑”.黑色人帮助眉间尺复仇,不是一般的仗义同情,而是对国王所代表的恶势力一种仇恨力量所致,是黑色人自己灵魂深处的动力驱使.黑色人报仇的方式更是奇特诡秘.他用眉间尺的头,借眉间尺的宝剑,设计引国王至宝鼎前,挥剑取下国王的头.在眉间尺头与国王头展开激战关键时刻,黑色人面不改色,从从容容地劈下自己的头,加入与国王的搏斗,帮助眉间尺战胜国王,完成复仇大业. 黑色人的名字“宴之敖”本来就是鲁迅曾经用过的笔名.
博爱县15079871082: 《铸剑》鲁迅文中“宴之敖者”替眉间尺报仇,并非出于同情和仗义,他的目的是什么?联系全文分析,他是怎么描写眉间尺的?描写这一人物形象有什么作... - ?
晨兔瀚施:[答案] 针砭时弊,讽刺社会,这是鲁迅先生使惯了的手法.眉间尺有他的难处,宴之敖者有他的用处.鲁迅先生的文章很有深度,读的越多,理解越深.
博爱县15079871082: 鲁迅《铸剑》中心思想(简单点)还有故事200字梗概及人物简单的分析.要简单分析. - ?
晨兔瀚施: 中国现代文学史教材一般认为,《铸剑》是“通过眉间尺为父报仇雪恨的故事,赞扬了古代人民反抗暴虐的大无畏牺牲精神.”①依此主题,眉间尺是主要人物,歌颂的是古代人民,抨击的是古代残暴的统治者.笔者认为,这一结论与鲁迅写《...
博爱县15079871082: 关于鲁迅小说“铸剑”中的问题 - ?
晨兔瀚施: 宴之敖者是真正为了正义而又不图名利的代表,可参见他与眉间尺对话的情节,鲁迅曾用之作为自己笔名,意为“我是被家里的日本女人赶出来的”.在城中眉间尺的遭遇,一方面是有鲁迅的谐谑之笔,对干瘪脸的无赖的描写;另一方面则是证明眉间尺在社会生存处事上的不成熟,可参看他在城中遇到事就慌的情节,他需要助手,也就自然带出了黑色人的出场.至于辨头,在眉间尺和黑色人来说,这是他们复仇的代价悲壮处,也是他们“时日曷丧,予及汝偕亡”的坚定决心;在大臣而言,则是写出了统治者的愚昧无知和官僚机制的虚伪.整体来说,这是鲁迅在《故事新编》里面最沉重的文笔,但是也有他自己的深情所在,也是鲁迅始终站在广大人民的立场上的见证.
博爱县15079871082: 鲁迅小说《铸剑中有个角色的名字是他曾用过的笔名,它是下面哪一个 - ?
晨兔瀚施: 宴之敖者.宴之敖者是真正为了正义而又不图名利的代表,鲁迅曾用之作为自己笔名,意为“我是被家里的日本女人赶出来的”.
博爱县15079871082: 简析《故事新编》中的古人形象? - ?
晨兔瀚施: 《故事新编》中的古人形象有三种类型:第一种是“中国的脊梁”,如《理水》中的公而忘私、体察民情、艰苦实干的治水英雄大禹;《非攻》中的摩顶放踵以利天下、有勇有谋、制止楚国侵略战争的墨子.采自神话传说的《补天》、《奔月》...
博爱县15079871082: 《铸剑》这本书能否算30年代的同人小说,它本身想要表达什么? - ?
晨兔瀚施: 很负责滴说完全不是同人 中国现代文学史教材一般认为,《铸剑》是“通过眉间尺为父报仇雪恨的故事,赞扬了古代人民反抗暴虐的大无畏牺牲精神.”①依此主题,眉间尺是主要人物,歌颂的是古代人民,抨击的是古代残暴的统治者.笔者认...
博爱县15079871082: 鲁迅<铸剑>的复调式主体结构指的是什么 ?
晨兔瀚施: 《铸剑》是鲁迅1927年创作的一篇历史小说.1927年正值“三一八事件”发生不久,在创作铸剑之前,鲁迅刚刚完成其著名悼念小说《纪念刘和珍君》.因此,我们不难...
博爱县15079871082: 鲁迅的《铸剑》 - ?
晨兔瀚施: 是后来收录到小说集里面的时候改的吧 ~~~刚写出来的时候是叫我觉得这个人物和可爱啊,所以也比较喜欢这个名字
博爱县15079871082: 眉间迟观后感怎么写 - ?
晨兔瀚施: 《铸剑》的主要人物有眉间尺、眉间尺的母亲、黑色人宴之敖、楚王以及一大堆“看客”.在文章的最开始,描写了眉间尺深夜斗老鼠的场景,他不堪老鼠的烦扰想要亲手解决掉老鼠,但他在水瓮中看到老鼠挣扎地场景时又心生不忍,下决心踩死老鼠时又觉得自己作了大恶似的,从这个场景中可以看出.将满十六岁的少年眉间尺的优柔寡断与内心的矛盾挣扎.在其灭鼠过程中吵醒了睡梦中的老母亲,其母哀叹其性子不冷不热,并交代了眉间尺的身世及楚王杀其父的仇.复仇的力量是强大的,这种力量赋予了他勇气与斗志,于是眉间尺在第二天背上当年其父所铸的雌剑踏上了复仇之路.