天下兼相爱则治，相恶则乱。 ——《墨子·兼爱上》

天下兼相爱则治,交相恶则乱是什么意思~

这句话的意思是天下人能彼此相爱才会太平，互相仇恨就会混乱。
该句语出春秋末战国初墨翟的《墨子·兼爱上第十四》，选段原文如下：
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：“不可以不劝爱人者，此也。”
白话文释义：所以圣人既然是以治理天下为职业的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？因此天下的人相亲相爱就会治理好，相互憎恶则会混乱。所以墨子说：“不能不鼓励爱别人”，道理就在此。

扩展资料
兼爱是墨家学派最有代表性的理论之一。所谓兼爱，其本质是要求人们爱人如己，彼此之间不要存在血缘与等级差别的观念。墨子以兼爱为其社会伦理思想的核心，认为当时社会动乱的原因就在于人们不能兼爱。
提出“兼相爱，交相利”，把兼爱与实现人们物质利益方面的平等互利相联系，表现出对功利的重视。墨子尚贤、尚同、节用、节葬、非攻等主张均以兼爱为出发点，他希望通过提倡兼爱解决社会矛盾。兼爱以天志为源头，引导出天爱万物，养万物，包容万物。得出人也该爱万物，养万物，包容万物。
参考资料来源：百度百科-兼爱

出自：墨翟[春秋战国]《墨子·兼爱上第十四》。
意义：天下兼相爱则治，相恶则乱。
原句：若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。
犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱！故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：“不可以不劝爱人”者，此也。
释义：假使天下都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的吗？看待父亲兄长及君上像自己一样，怎么会做出不孝的事情呢？还有不慈爱的吗？看待儿子、弟弟及臣子象看待自己一样，怎么会做出不慈爱的事情呢？这样不慈爱就没有了。
还有强盗和贼寇吗？看待别人的家象自己的家一样，谁还盗窃？看待别人就像自己一样，谁还害人？所以强盗和贼寇就没有了。还有大夫间相互侵害、诸侯间相互攻伐的吗？看待别人的家族就像自己的家族一样，谁还侵害？看待别人的国家就像自己的国家一样，谁还攻伐？所以大夫相互侵害家族，诸侯相互攻伐封国，就没有了。
假使天下的人都相亲相爱，国家与国家之间互相不再攻伐，家族与家族之间不再侵害，没有了强盗与贼寇，君臣父子之间都能孝敬慈爱，像这样，天下就治理好了。
所以圣人既然是治理天下为职业的人，怎么能不禁止互相仇恨而劝导相爱呢？因为天下相亲相爱就能治理好，相互仇恨就会混乱，所以我们老师墨子说：“不能不劝导爱别人。”道理在此。

扩展资料：
文章创作背景
“兼爱”一说，最初见于《墨子》。墨老先生被后人视为侠者之祖，他宣扬“兼相爱，交相利”的学说，也就是对待别人要如同对待自己，爱护别人如同爱护自己，彼此之间相亲相爱，不受等级地位、家族地域的限制。
兼爱，指同时爱不同的人或事物。春秋、战国之际，墨子提倡的一种伦理学说。他针对儒家“爱有等差”的说法，主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏。《墨子》中有《兼爱》三篇，阐述其主张。《荀子·成相》亦有：“尧让贤，以为民，氾利兼爱德施均。”三国·魏·嵇康《与山巨源绝交书》：“仲尼兼爱，不羞执鞭。”
“兼爱”为中国战国时期墨子的主要思想。墨子以兼爱为其社会伦理思想的核心，认为当时社会动乱的原因就在于人们不能兼爱。他提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的“爱有差等”的观点。
他提出“兼相爱，交相利”，把兼爱与实现人们物质利益方面的平等互利相联系，表现出对功利的重视。
墨子尚贤、尚同、节用、节葬、非攻等主张均以兼爱为出发点，他希望通过提倡兼爱解决社会矛盾。兼爱以天志为源头，引导出天爱万物，养万物，包容万物。得出人也该爱万物，养万物，包容万物。把你看成我，你是我，我是你，而我会如何。

天下兼相爱则治，相恶则乱。 ——《墨子·兼爱上》
【意谓】大家友好相处，天下就能得到治理；若相互间视为寇仇，势必天下大乱。

《墨子》的核心思想是“兼爱”，认为“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”（《兼爱》上）
《墨子》书说：“当（尝）察乱何自起，起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。……虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。……若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父、兄与君若其身，恶施不孝，犹有不慈者乎？视弟、子与臣若其身，恶施不慈，……犹有盗贼乎？（故）视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？……视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？……故天下兼相爱则治，弃相恶则乱。”（《兼爱》上）
墨子认为天下之“乱”，起于人与人不相爱。假如天下人“兼相爱”，爱人若爱其身，那天下就太平了。《墨子》认为儒家的“爱有差等”是不对的，因而大力提倡“爱人犹己”，但这只能是一种幻想。因为在阶级社会，阶级利益的不一致性导致了阶级之间的敌对，墨子不了解这种阶级之间不可能相爱的社会根源，而提倡不分任何阶级的“天下兼相爱”，是不现实的，只能是一种口号，一种幻想。

天下兼相爱则治，相恶则乱。 ——《墨子·兼爱上》

【意谓】大家友好相处，天下就能得到治理；若相互间视为寇仇，势必天下大乱。

天下兼相爱则治，交相恶则乱。 ——《墨子·兼爱上》

---

黄陂区17028957672： 墨家名言 - ？
汝帘格尔：[答案] 天下兼相爱则治,相恶则乱. 《墨子·兼爱上》 法不仁,不可以为法. 《墨子·法仪》 上下文:“奚以为治法而可?当皆法其父母奚若?天下之为父母者众,而仁者寡,若皆法其父母,此法不仁也.法不仁,不可以为法.当皆法其学奚若?天下之为学者...

黄陂区17028957672： 天下兼相爱则治,相恶则乱. ——《墨子·兼爱上》 - ？
汝帘格尔： 天下兼相爱则治,相恶则乱. ——《墨子·兼爱上》 【意谓】大家友好相处,天下就能得到治理;若相互间视为寇仇,势必天下大乱.

黄陂区17028957672： 文言文 若是天下兼相爱 的翻译 - ？
汝帘格尔：[答案] 你说的是不是＂若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治.故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱.＂ 【译文】若使天下的人都彼此相爱,国与国不互相攻...

黄陂区17028957672： 墨子兼爱的主张具体内容是什么?墨子提倡兼爱的目的是什么? - ？
汝帘格尔：[答案] 自墨子提出“兼爱”一说后,对它的误解和曲解就一直相伴随.有一种说法是,“兼爱”似乎没有什么特异之处,无非是劝导... 虽父之不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所谓乱也. 故天下兼相爱则治,交相恶则乱. 夫爱人者,人必从而爱之...

黄陂区17028957672： 属于儒家思想的是?仁者爱人 兼爱非攻 上善若水 以上皆是 - ？
汝帘格尔：[答案] “仁者爱人”,这是儒家思想的一个极其重要的内容,也是儒家思想的精华之一,包含着对人们基本权利承认和肯定的内容.... “天下兼相爱则治,交相恶则乱”(《兼爱上》),天下之乱,起于人与人不相爱.臣与子不孝,君与父不慈,以及“大夫之...

黄陂区17028957672： 《兼爱之辩》文言文翻译 - ？
汝帘格尔： 若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治.故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱. 【译文】若使天下的人都彼此相爱,国与国不互相攻打,家与家...

黄陂区17028957672： 墨家名言 - ？
汝帘格尔： 天下兼相爱则治,相恶则乱. 《墨子·兼爱上》 法不仁,不可以为法. 《墨子·法仪》 上下文:“奚以为治法而可?当皆法其父母奚若?天下之为父母者众,而仁者寡,若皆法其父母,此法不仁也.法不仁,不可以为法.当皆法其学奚若?...

黄陂区17028957672： 天下兼相爱则治,交相恶则乱,所属学派是什么？
汝帘格尔： 墨家.天下兼相爱则治,交相恶则乱.出自墨翟《墨子·兼爱上第十四》.原典:若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治.故圣人以治天下为事者,恶(wū)得不禁恶(è)而劝爱?故...

黄陂区17028957672： 墨子认为可以用什么来治大乱 - ？
汝帘格尔： 墨子认为人的本性是恶的,崇尚采用暴力来治理大乱.以暴制暴.

黄陂区17028957672： 非攻 原文 - ？
汝帘格尔： “天下兼相爱则治,交相恶则乱”.“大不攻小也,强不侮弱也,众不贼寡也,诈不欺愚也,贵不傲贱也,富不骄贫也,壮不夺老也.是以天下庶国,莫以水火毒药兵刃以相害也”.