韩非子是荀子的学生，但为什么他们一个是法家，一个是儒家？
这和韩非的出身和处境有很大的关系，在当时七雄争霸的时局下，韩国又是七国中最弱小的，基本是在夹缝中生存的，在那个年代若推行儒家思想治国是很困难且风险非常大。
韩非身为韩国的公子，他要把自己所学都用来为韩国效力，他起初跟随荀子学习儒家思想，但他发现以韩国目前的处境是不可能推行儒家文化的，因为韩国没有这个资本，因而他只能选取最有用的法家思想，因为那时候唯有法家思想能使韩国有一线生机。
当然了，他学了多年的儒家思想并不是一无是处的，韩非也不仅仅是遵从法家思想的，在韩非的身上不仅有儒家的朴素唯物主义，还有着道家辩证法的思想，后期又采用了不少墨家兼爱非攻的思想，所以韩非是法家思想的集大成者，同时他也兼并四家思想于一身啊，要不然秦始皇也不会仅仅看了他的著作就被他折服，便想方设法的想要他为自己效命。
其实韩非特别像商鞅，商鞅开始也不是秦国人，也不是法家思想的传承人，但是最终他的变法在秦国取得了很大的成就，当时秦始皇也是看到了这一点，想让韩非变成自己的商鞅。韩非的学识连李斯也自愧不如，要不是因为忌妒他的才华和害怕有一天韩非威胁到他的地位，李斯也不会设计杀了他。
韩非并不是抛弃儒家而改学法家，只是因为当时的时局需要法家思想，而他身上背负着振兴韩国的责任，他不敢冒险，只能选择最合适的。这就是他死在秦国的原因，他心系韩国，一心为韩国考虑，所以当时秦始皇在策划攻取六国的时候他便反对攻取韩国，而是攻取其他国家和韩国交好。
当秦始皇听到他的意见其实也是可以理解的，但是他的心始终在韩国，而要完成统一大业就必须灭韩，当秦韩两国开战时韩非肯定与秦为敌，秦始皇害怕韩非的能力，所以只能忍痛杀了他。
韩非子作为法家代表人物，他一生的经历却极为坎坷！
1、那是因为他们的观点不一样。儒家与法家的区别其实并没有那么大，两家都认为应该实现天下大治，都主张以礼法治国。
只是认为人性偏善的儒家认为要通过道德教化来治国，而认为人性本恶的法家则认为要以暴力刑罚治国。
2、但要注意的是，先秦儒家认为人性偏善而非人性本善。因此在孔子之后，有些儒家学派主张“人性偏恶”。
荀子便是先秦儒家“人性偏恶派”的代表人物与集大成者，而孟子则是“偏善派”的代表。
3、正因如此，荀子在文章曾多次批评过孟子。从“人性偏恶”的角度出发，荀子认为仁义是治国修身的原则，但治国手段应该是以礼法为主，教化为辅。荀子的治国思想与法家的治国思想已经很接近了。
4、韩非子将荀子的“人性偏恶”发展为“人性本恶”，而这正是法家绝大部分观点思想的基础。韩非子在此基础上将之前法家的各派思想观点汇总融合并进一步发展，成为法家思想的集大成者。
扩展资料
荀子成就：
天道自然的思想
荀子将“天”、“天命”、“天道”自然化、客观化与规律化，见于他的《天论》一文。“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。
在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。天是自然天，而不是人格神。他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神，把由此机能所组成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是万物自身运动的结果。
韩非师从荀卿，但思想观念却与荀卿大不相同，他没有承袭儒家的思想，却“喜刑名法术之学”（申不害主张君主当执术无刑，因循以督责臣下，其责深刻，所以申不害的理论称为“术”。商鞅的理论称为“法”。
这两种理论统称“刑名”，所以称为“刑名法术之学”），“归本于黄老”（指韩非的理论与黄老之法相似，都不尚繁华，清简无为，君臣自正），继承并发展了法家思想，成为战国末年法家之集大成者。
参考资料来源：百度百科-韩非子
百度百科-荀子
因为荀子本身就不是单纯地讲仁义之学的，他的思想加入了很多法家的思想，所以韩非是法家也不奇怪
我高中时，我们语文老师还天天提倡儒家思想、孔子的思想，我还不是照样反儒，这种东西主要还是自己的判断，一个只知道继承却不知道思辨的学生不是好学生。记住了，人类社会是往前走的，所以人应该要高过你的老师。
老师只是灵魂的导师，只是指引一条道路，或者是方向的人，却不是标准，而我们，要有自己的思想，有自已的目标，取过去之精华，去其糟粕……努力进取与思索。孔子师从老子而证儒，韩非师从荀子而言法，恰似此理！
荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”。韩非、李斯都是他的入室弟子，亦因为他的两名弟子为法家代表人物，使历代有部分学者怀疑荀子是否属于儒家学者
这个只是传统的界定罢了。
朝非子他是郑国时期的什么家和什么家
韩非(约前280—前233)，汉族，战国末期著名思想家，法家代表人物。尊称韩非子或韩子。韩王(战国末期韩国君主)之子，荀子的学生。作为客居秦国的法家代表，备受秦王嬴政赏识，但遭到李斯等人的嫉妒，最终被下狱毒死。他被誉为得老子思想精髓最多的二人之一(另一人为庄周)。著有《韩非子》一书，共五十五篇...
孔子荀子韩飞子是什么关系和学派
荀子是孔子的后代门人，二人都属于儒家。朝非子的师傅是荀子，他把儒家和法家以及道家精神融会一体，成为法家集大成者，他和商鞅一样属于法家。
韩非是一个怎样的人
（约公元前280一前233年） 战国晚期韩国人，又名韩非子，(今河南新郑，新郑是郑韩故城)，韩王室诸公子之一，战国法家思想的集大成者。《史记》记载，韩非精于“刑名法术之学”，与秦相李斯都是荀子的学生。韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。他的著作很多，主要收集在《韩非子...
有关韩非子的故事
秦国大兵压境，韩王慌了手脚。正仓皇间，忽然传来消息，说秦军此次攻韩，只为得到韩非。韩王擦擦汗，好不容易镇定下来，说：“我道是为了什么呢！为了一个人，兴师动众的，太无聊！传我的命令，叫公子非赶紧给我收拾东西，立马滚到秦国去！”韩非以韩国求和使者的身份到了秦国，秦王大喜过望，把韩...
韩非子的赏罚方法
韩非(约前280—前233)是韩国的贵族，“喜刑名法术之学”，后世称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元...
为什么韩非子不就叫韩子,像孔子,孟子一样???
孔子姓孔名丘字仲尼，孟子姓孟名柯。韩非子是战国是韩国贵族，荀子的徒弟李斯的同窗.韩非子这个称呼就象人们称呼商鞅一样是用地名来特指。意思是韩国的非子。
自相矛盾选自什么,作者是什么时期什么家什么
选自韩非子 作者是韩非子 战国时期思想家
关于不学业墙面全文的文言文
曾子十七岁时才开始学习,最后名闻天下;荀子五十岁才开始到齐国游学,仍然成为大学者;公孙弘四十多岁才开始读《春秋》,后来终于当了丞相;朱云也是四十岁才开始学《易经》、《论语》的,皇甫谧二十岁才开始学习《孝经》、《论语》,他们最后都成了大学者。 这些都是早年沉迷而晚年醒悟的例子。一般人到成年后还未...
还有什么关于《韩非子》的故事
回答：自相矛盾 矛和盾是古时候两种武器,矛是用来刺人的,盾是用来挡矛 的,功用恰恰相反。 楚国有一个兼卖矛和盾的商人。一天,他带着这两样货色到街上叫卖,先举起盾牌向人吹嘘 说:“我这盾牌呀,再坚固没有了,无论怎样锋利的矛枪也刺不穿它。”停一会儿,又举起 他的矛枪向人夸耀说:...
关于韩非子的故事
韩非子是中国战国时期（前475-前221）著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家。他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。韩非子生活于公元前3世纪，是战国后期韩国的王族，他口吃，不善言辞却善著书。韩非子生活的时代，韩国国势日益削弱，他出于爱国心，屡次上书...
铎刚穿山： 荀子以孔子的继承人自居,特别着重的继承了孔子的“外王学”.韩非、李斯都是他的入室弟子,亦因为他的两名弟子为法家代表人物,使历代有部分学者怀疑荀子是否属于儒家学者 这个只是传统的界定罢了.
治多县18448619446： 为什么韩非子是荀子的学生,却是法家的代表? - ？
铎刚穿山： 韩非子在师从荀子之前就已经很有名了,他的思想体系已经形成了.他师从荀子,怎么说呢,好像是留学生,为了完善自己的思想.荀子呢,他不仅是儒家的代表的,他的思想里面有法家成分,这正是韩非子想要学习的.譬如人性本恶啊,这就是两人都认同的.
治多县18448619446： 韩非子和李斯都出自荀子门下,但是为什么韩非子会是法家的代表人物? - ？
铎刚穿山： 李斯也是法家的人,只是没韩非名气大 孔夫子还曾游学于老子之门呢 当时讲究的是百家齐鸣,也不是学了谁就一定会信,毕竟所谓天地君亲师,那是后世才有的提法,老师说的都是对的也是后世才成为教条的,当时人讲究的是对我就听,不对我就不听,正是这样才造就了当时学术的空前繁荣,当然这种繁荣直至今日也没有在华夏大地上订耽斥甘俪仿筹湿船溅再现过就是了
治多县18448619446： 韩非与荀子的关系是怎样的,他们的观点相同吗?这说明了什么道理? - ？
铎刚穿山： 韩非是法家代表人物,主张严刑峻法,奖励耕织,他将“法”“势”“术”三者结合在一起;主张加强君主集权;提出“不期修古,不法常可”,“事异则备变”的主张. 荀子是儒家代表人物,在政治上他提出“仁义”,“王道”,“以德服人”的主张;在伦理上他主张性恶论,重视礼教,强调礼法并应;在天人关系上他主张“天行有常”“制天命而用之”;在君民关系上他主张“水能载舟亦能覆舟”. 韩非和荀子是什么关系我不清楚. 说明了春秋战国时期思想很丰富,仁者见仁智者见智吧.
治多县18448619446： 为什么荀子会培养出李斯和韩非子这两位法家人物 - ？
铎刚穿山： 记得李慎之先生生前对法儒两家的之间的关系喻为互为表里的关系,我认为非常有见地的.至少在中国两千多年来,儒家和法家一阴一阳,内儒外法,共同担当了中国专制统治的...
治多县18448619446： 荀子为什么能教出创造法家的韩非子?？
铎刚穿山： 这是个认识上的错误.法家和儒家的产生基本是同一间,但儒家有其学术的核心孔子和传承者如孟子,荀子.而法家宽泛的群体没有核心,韩非子只是法家的集大成者. 韩国当时是秦国边上的一个小国,必须要实行变革才能强大.韩非子的学术可以说是当时环境的产物,是战国争霸的时代产物
治多县18448619446： 韩非李斯师从儒家荀子,却为何成为了法家的代表人物? - ？
铎刚穿山： 荀子是儒家学派,但与孟子不同,荀子主张“性本恶”,因此被儒家正统认为是异端,而且,荀子的学说部分为后来被法家采纳. 荀子既是儒家的集大成者,同时也积极吸取其他学派的合理成分. 这样可以理解了吗
治多县18448619446： 韩非子是荀子的徒弟,怎么会是法家呢? - ？
铎刚穿山： 举个例子来说吧,老子是孔子的小师傅,老子是道家滴,孔子是儒家滴,师傅对徒弟只有影响作用,没有决定作用
治多县18448619446： 作为儒家代表人物的荀子为什么会培养出韩非,李斯 - ？
铎刚穿山： 荀子看似儒家但其核心是性恶论,根本就不能算深明儒学真谛,反倒是和同样以性恶论为核心的法家彼此呼应,因此培养出韩非、李斯不足为奇.
治多县18448619446： 韩非子死于何原因? - ？
铎刚穿山： 韩非(约前280-前233),是战国末期韩国[今河南新郑]的贵族,“喜刑名法术之学”,后世称他为韩非子.有人说他口吃. 他和李斯都是荀子的弟子.当时韩国很弱,常受邻国的欺凌,他多次向韩王提出富强的计策,但未被韩王采纳.韩非写...
