解释“子罕言利，与命与仁”的解释
子罕言利与命1，与仁2。【注释】（1）罕：少。与，和；（2）与：认可，赞许。【译文】 孔子极少谈论利和天命，赞许仁道。对于这条解释，历来分歧很大。主要有：1、杨伯峻：：“孔子很少（主动）谈到功利、命运和仁德。”因此，他认为，此句不应断开，应当是“子罕言利与命与仁。”2、金人王若虚：“孔子很少谈到利，赞成命，赞成仁。”3、还有人认为，罕与轩通假，轩训显，此句应译为：“孔子很明显地谈到利、命和仁。”我之所以把它译为“罕言利与命，赞许仁”，是按照《论语》中的实际情况说的。在《论语》中，据杨伯峻、赵纪彬两先生统计，谈到仁字的109处，其中有105次作“仁德”讲。仁者爱人，3次，其它1次。伯峻先生统计，全书用“利”字仅10次。其中只有六次是指“利益”。4次作动词、形容词使用，与利益、私利无关。说“罕用”利，十分恰当。对于命字，也是如此，全书使用21次，加3次“天命”，总计24次。真正用为“天命、命运的只有13次。其余11次作寿命、生命、辞令、命令、使命等，与命运、天命无关。说罕言’命’,也名副其实。
子罕言利与命与仁。
翻译:子罕很少自己说利、命和仁。
罕是希少。言是直言。说文：「直言曰言，论难曰语。」周礼春官大司乐注，「发端曰言，答述曰语。」依此解释，有问有答名为语，无问而自己直说名为言。
论语记载孔子所说的「利、命、仁」，多数是答问语，虽然也有直言，如里仁篇「仁者安仁，知者利仁」，「放於利而行，多怨」，尧曰篇「不知命，无以为君子也」，但像这些例子不多，可见孔子轻易不说利命仁，所以此章说「子罕言」。
何以罕言？集解说：「利者义之和也，命者天之命也，仁者行之盛也。寡能及之，故希言也。」利者义之和也，是乾文言传之文。
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孔子很少自己说利
命和仁，他说这些事情的时候都是回答别人关于这些问题的提问
罕是希少。言是直言。说文：「直言曰言，论难曰语。」周礼春官大司乐注，「发端曰言，答述曰语。」依此解释，有问有答名为语，无问而自己直说名为言。
论语记载孔子所说的「利、命、仁」，多数是答问语，虽然也有直言，如里仁篇「仁者安仁，知者利仁」，「放於利而行，多怨」，尧曰篇「不知命，无以为君子也」，但像这些例子不多，可见孔子轻易不说利命仁，所以此章说「子罕言」。
何以罕言？集解说：「利者义之和也，命者天之命也，仁者行之盛也。寡能及之，故希言也。」利者义之和也，是乾文言传之文。
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孔子很少自己说利 命和仁，他说这些事情的时候都是回答别人关于这些问题的提问
子罕言利与命与仁。
翻译:子罕很少自己说利、命和仁。
罕是希少。言是直言。说文：「直言曰言，论难曰语。」周礼春官大司乐注，「发端曰言，答述曰语。」依此解释，有问有答名为语，无问而自己直说名为言。
论语记载孔子所说的「利、命、仁」，多数是答问语，虽然也有直言，如里仁篇「仁者安仁，知者利仁」，「放於利而行，多怨」，尧曰篇「不知命，无以为君子也」，但像这些例子不多，可见孔子轻易不说利命仁，所以此章说「子罕言」。
何以罕言？集解说：「利者义之和也，命者天之命也，仁者行之盛也。寡能及之，故希言也。」利者义之和也，是乾文言传之文。
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孔子很少自己说利 命和仁，他说这些事情的时候都是回答别人关于这些问题的提问
子罕言利，与命，与仁。
[原文]9.1子罕言利与命与仁。[翻译]孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。
论语经典语录摘抄及赏析
【赏析】这是曾子的话。他告诫人们，使“民德归厚”的做法，要从“慎终追远”做起。注重丧祭，目的是强调仁、孝。仁、孝，是中华民族的优良传统，有了仁、孝，民间的风习就自会淳厚，而不是刁顽。04君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。【出处】《论语·...
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自天子至于庶人,好利之何以异哉⑥! ① 《孟子书》:即《孟子》,儒家经典之一。一般认为是孟轲和他的学生万章等共同编著。主要记载孟轲的政治学说及哲学伦理教育思想等。②废:放下。③夫子罕言利:《论语·子罕》:“子罕言利与命与仁。”夫子,指孔子。④原:本源,根源。⑤引语出自《论语·里仁》。放,通“...
这里的带有这几个子的文言文各一个标点符号
当然,这些方法仍不能解决所有的问题,所以古文中才有不少悬案,例如《论语·子罕》篇首句：“子罕言利与命与仁”究竟是该断做：“子罕言利、与命、与仁.”还是“子罕言利.与命、与仁.”历来总有人提出不同的解释.碰到这些问题,需要参照多家注疏,配合小学功底,仔细鉴别,方能领会其原意.其实说到...
孔子周游列国 去了那个国家后说了 逝者如斯夫
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仰之弥高的全诗
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孔子为什么罕言性与天道?孔子是相信天命观吗?
在一个，性与天道是什么？就是世间的基本规律，这种基本规律是很难用言语表达出来的，即便勉强说出来，用佛家的话来讲也还是“不可说、不可说，说即非，便落言筌”，可见人类言语所本具的局限性，这是由我们的言语原本就是从“分别”得来的有关。在一个，“子罕言利，与命与仁”，这句话窃以为...
求“哲人”一词在《论语》中的出处
子罕第九子罕言利,与命与仁。达巷党人曰:“大哉孔子,博学而无所成名。”子闻之,谓门弟子曰:“吾何执,执御乎,执射乎?吾执御矣。”子曰:“麻冕,礼也。今也纯,俭,吾从众。拜下,礼也。今拜乎上,泰也。虽违众,吾从下。”子绝四:毋意、毋必、毋固、毋我。子畏于匡,曰:“文王既没,文不在兹乎。天之...
克己复礼 基本含义
子罕第九子罕言利,与命与仁。子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”颜渊第十二颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”仲弓问仁。子曰:“出门...
《论语》:“子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者,见之,虽少,必作;过之,必趋...
“子罕言利”,说明孔子对“利”的轻视。在《论语》书中,我们也多处见到他谈“利”的问题,但基本上主张“先义后利”、“重义轻利”,可以说孔子很少谈“利”。此外,本章说孔子赞同“命”和“仁”,表明孔子对此是十分重视的。孔子讲“命”,常将“命”与“天”相连,即“天命”,这是孔子思想中的一个组成...
什么是天命观
所谓命者，天之令也，以天开命。“命”一般有三个含义：1、宿命，命运。子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。”（《论语·颜渊》）2、天命，性命。“子罕言利与命。”（《论语·子罕》）3、命令，辞命。“厥党童子将命”，子曰：“为命：裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，...
阎肥长松：[答案] 子罕言利与命1,与仁2.\x0d【注释】(1)罕:少.与,和;(2)与:认可,赞许.\x0d【译文】 孔子极少谈论利和天命,赞许仁道.\x0d对于这条解释,历来分歧很大.主要有:1、杨伯峻::“孔子很少(主动)谈到功利、命运和仁德.”因此,他认为,...
通山县13484682734： ＂子罕言利,与命与仁＂是什么意思( ⊙ o ⊙ - ？
阎肥长松：[答案] 孔子很少自己说利 命和仁
通山县13484682734： 子罕言利与命与仁 - ？
阎肥长松：[答案] 子罕言利与命与仁. 罕是希少.言是直言.说文:「直言曰言,论难曰语.」周礼春官大司乐注,「发端曰言,答述曰语.」依此解释,有问有答名为语,无问而自己直说名为言. 论语记载孔子所说的「利、命、仁」,多数是答问语,虽然也有直言,如里仁...
通山县13484682734： ＂子罕言利,与命与仁＂是什么意思( ⊙ o ⊙ )啊! - ？
阎肥长松： 孔子很少自己说利 命和仁
通山县13484682734： 怎么理解“子罕言利,与命,与仁.”? - ？
阎肥长松： 这里说孔子很少谈到利,却看重天命与仁德,敬畏天命,行仁道.此句也体现了孔子之道一以贯之.看到某版的《论语》把这里竟然译成了:孔子很少说到利益、天命与仁德.真是无语了,这样曲解论语真是罪过啊,不负责任的表现.孔子在里...
通山县13484682734： 子罕言利,与命与仁的论述.利命仁在现在社会的现实意义!论语精讲考试论文 求答案 - ？
阎肥长松： 命:知命,也就是不惑和知天命.这是要看清事物发展的必然性,但是仍然要尽自己所能来做一些事情,和道家的思想还是有不同的.其现实意义在于顺应自然而为理想奋斗.是一种超道德价值. 仁:对人类的终极关怀,所谓己所不欲勿施于人.这是人类发展的终极目标的体现.是一种道德普世价值. 礼:等级制度.但是我们不能因为等级制度而否定礼,正如不能因为亚里士多德主张奴隶制而反对亚里士多德的哲学一样.礼是一种“正当”,也就是各安其位,做自己该做的事情. 利:中国哲学是一种人生哲学,或者说儒家“道术”,肯定带有功利性……我不知道你这里
通山县13484682734： ＂子罕言利,与命与仁＂一语,是怎样体现孔子的哲学思想的? - ？
阎肥长松： 体现了孔子的义利观,利、命和仁之间的关系.参见百度文库:http://wenku.baidu.com/link?url=2K26Gm023DRPajdKhR58Y1md695mLNEsBz9dTeZHljyUgnTNrgMAR3MdLXs-ZjOfzWsDibMB7QPQrJd6xjqjtfiAYOD_KHRllOAbZ6HZLJK
