拜求,经典哲理佛学故事.

求出自佛经的哲理小故事~

哲理故事：求人不如求己

一）

纵然经过了一百大劫
所作的业力永不销亡
等到那因缘际会之时
应得的果报仍自承当

这四句话，说明了一切的命运，都有前因后果，也由各人去自作与自受。只因为众生愚痴，不知道过去，也不见未来，总以为世间上有著许多偶然的事。其实，今年的遭遇，不论幸与不幸，都是种因于往世，今生的行为，不论善与不善，都将受报于未来。


（二）

这个故事，发生在佛陀时代印度境内的王舍城中。

那是由于两个大富长者的财富而起。王舍城里，住有一位天与长者，以及另一位鹿子长者，他们两家的财富之多，可能仅仅次于城主；但是，彼此都在自我夸耀，说是自己的财富要比对方的更多，究竟谁多谁少，可能是八两与半斤。然而，为了面子，谁也不肯让步，由私下的夸耀，进展到公开的争吵，因而成了互不相容的冤家对头。

可是，真所谓「不是冤家不聚头」，当他们争吵到最后，竟在第三者的说合之下，他们两人，又成了最要好的朋友，并且被他们发觉了一个「真理」——只有门当户对，才最适合交往。

他们两位富翁的友谊，越来越深了，他们还希望他们的子女，也都能够保持住像他们之间这样深厚的友谊。

「只有一个办法，可使两家的儿女确保亲善。」其中一个说。

「什么样的办法？」

「那就是将你我结成儿女亲家。」

「这太好了，可惜我们都还没有儿女。」

「那不简单吗？我们都有妻子，将来生了孩子，一男一女，就是夫妻。我们两人，不论谁做公公或谁做丈人，都是一样。」

「好极了！我们就此一言为定。」

不久，天与长者生了一个女儿，是一个容貌端正而姿色绝伦的娃娃，可惜，自从出世以后，天性爱哭；只有一个例外，那就是遇到出家人来为天与长者说法的时候，她就不哭，并且竖起两只小耳朵，静静地听法，这样小的女孩，能不能听懂佛法？谁也不过问，但她喜欢听法，却是事实。正因为她爱听法的原故，当要为她取名的时候，就考虑到要用一个法字，又因她的父亲叫天与，所以给她取名叫做法与。

这时候，另外的那位鹿子长者，听说天与长者生了一个容貌绝伦的女儿，虽然他还没有儿子，但如生了儿子，岂不就是自己未来的儿媳？于是，既送衣料又送璎珞，备了一份重重的贺礼，去为天与长者庆贺，似乎这也就是送的聘礼。所以天与长者非常高兴地说：

「托你老兄的□，使我有了一个女儿，将来老兄生了儿子，那末，我们两家的儿女亲家，就做定了。」

「是的，谢谢老兄。」鹿子长者也以同样兴奋的语调说：「我有信心，我一定会生儿子。」

当真不错，隔了不多时，鹿子长者的太太为鹿子长者生下了一个男孩，因为生的那天，根据印度的历法来说，那天属于毗舍□（沸星或黑鹿）月——二月，所以取名叫做毗舍□。

天与长者得到这个消息之后，自然也是喜在心头，由于这个男孩的适时来到，他与鹿子长者的儿女亲家，也就成了定局，为了庆祝他的女婿的出生，少不得也是备了一份重重的贺礼，亲自送了过去。


（三）

然而，万万想不到的事，竟然发生了。当法与姑娘渐渐长大之时，她对她的终身大事，却有与众不同的想法。有一天，她向她的父亲跪了下来，这是很不寻常的举止，所以她的父亲就问：「法与，你有了什么困难的事吗？」

「是的爸爸。」法与说：「但是先请爸爸应允了我。」

「我已应允你了，你就说罢。」

「那就是女儿已经想说了很久，而又始终不敢说出口来的话。」

「不要怕，有你爸爸在这里呢！」

「那就是——我想出家学道，我也乐于出家修道。」

「什么？你想出家？」天与长者这才著急起来；但他是个慈祥的父亲，从来没有用大声对待过他的女儿，所以又勉强地抑住了激动的情绪，轻声地说：「孩子，你不要这样淘气，这是胡闹不得的事呀！我跟鹿子长者，有约在先，怎可叫你爸爸为难呀！别的要求，样样可以，要求出家，万万做不得。」

天与长者的拒绝，对于法与姑娘来说，乃是意料中的事，所以她也不再多说什么；
但是她的意志，决不因此动摇，相反地，她倒设法更加积极地去接近出家之道。

她先皈依了三宝，并且礼拜莲华色罗汉尼为门师（相近中国的皈依师）。莲华色尼经常出入在她的家里，那也是受她全家敬仰的一位圣比丘尼，由于这样的因缘，她也秘密地向莲华色圣比丘尼提出了请求：「圣者，弟子有一项要求，不知能不能得到圣者的成就。」

「佛教誓愿成就一切的众生，当然也能成就你的。」莲华色尼是如此的慈悲。

「那末，弟子首先谢谢圣者的成就。」法与姑娘接著便说：「弟子想在善说佛法及清净戒律的佛教之中，求度出家，受具足戒，作比丘尼。」

「那很好，不过先要取得你父母的同意。」

「不行哪！就是因为父亲不同意，弟子才想祈求圣者，给我秘密出家的呀！」

「出家的事，必须公开，秘密是不成的。但是，我当为你请示世尊，助你达成出家的目的，因为发真心出家，是最上功德的事啦。」莲华色尼是罗汉，她知道法与姑娘的宿根，知道她必定要出家，所以便把话题一转，她问：「法与姑娘，你既发心出家，你可知道出家的理由吗？」

「请圣者开示。」法与姑娘当然不会懂得太多，所以她说：「弟子很想知道。」

「那末，你就用心听著。」莲华色尼开始了她的教化，她说：「出家的生活，主要是在摆脱男女的淫欲，如世尊所说：『凡是有智慧的人，必然知道淫欲的行为有五种过失，所以不应行淫：第一、观察淫欲的味少过多而常有众苦；第二、行于淫欲的人，常受淫欲的缠缚；第三、行淫欲的人，永无厌足之期；第四、溺于淫欲的人，他将无恶不造；第五、于诸爱欲之境，诸佛圣众，以及有胜德具正见的人，以无量的话也说不尽它的过恶。所以有智慧的人，不应习于淫欲。』」

「那末，出家又有那些功德呢？」法与姑娘的求法欲很高，所以继续请求开示。

莲华色圣比丘尼，略微沈思，便接著说：「出家乃是大智大勇的行为，世尊曾说：『出家有五种殊荣利益：第一、出家功德是各人自身独占的利益，他人无从抢夺分毫；第二、出家人的身分，超然于一切种姓——社会阶级的地位之上，接受他人的供养、礼拜、称赞；第三、出家之人，从此世界命终，若不解脱，即可生于天上；第四、由此出家离俗，必当离于生死而入不生不死的无上涅盘；第五、出家之人，常受佛陀及声闻圣众，乃至诸上胜善之人的赞叹。』法与，你要出家，你当悉心体味如上的五种殊胜利益，我今度你出家。」

当然，莲华色尼并不能将法与姑娘立即带出她的俗家。她去请示了佛陀，得到了佛陀的授意，她才再度去为法与姑娘，次第授与三归、五戒、沙弥尼十戒，乃至授完了式叉摩尼的六法。这些仪式，都是在佛陀特别方便的加持之下，通过了比丘尼的僧团，由莲华色比丘尼转授法与姑娘的，也就是说，法与的出家仪式，虽在她的俗家秘密进行，但在佛教的僧团之中，仍是一椿公开的合法的佛事，因为已经得到了世尊的特别授意。法与是善根深厚的女孩，当她受了式叉摩尼戒，并且得到莲华色尼的开示之后，她便悟道了，她证到了初果的预流圣阶。不用说，这一圣果的证得，对于她的前途，更增加了信心。


（四）

两年式叉摩尼的期限，转眼即成过去，这时的法与姑娘，长得已是亭亭玉立，她的美，美得使人无法形容，乃至美得使人不敢正面看她。到了她这样的年龄，所谓男大当婚，女大当嫁，天与长者及鹿子长者的两家人家，毫无疑问地，已在为著法与及毗舍□的喜事而准备著一切，其中最最高兴的，当然是鹿子长者的儿子毗舍□，他将有一位如此美貌的千金小姐，成为他的终身伴侣，他所感到的幸福——单用幸福两字，已不能形容他的幸福的程度。

一批一批的人把喜讯传了出去，又一批一批的人把礼物送了进来。这两家王舍城的首富，选定了吉日良辰，两家的府上，都在为著吉日良辰的即将来到而忙碌欢欣。

可是，这对于法与姑娘来说，又是怎样的滋味呢？

原来，法与的父亲早已成竹在胸，为了不致发生意外，他虽为著女儿的婚事在忙，他却根本没有把这椿即将来临的喜事，告诉他的女儿，他的女儿还以为要开什么「百花会」哩，所以她问正在忙著的仆人们说：「我们家里要开百花会吗？使你们忙得这般起劲？」

「不是啦！姑娘！」仆人们裂著嘴，还故弄玄虚地说：「现在又不是百花盛放的季节。」

「那就怪了，这到底要做什么大喜事呢？」

「托姑娘的□啦，我们将因姑娘赐福，而有喜酒喝啦！」

听仆人们这么一说，法与姑娘几乎急得哭叫起来，她奔向了她的父亲，又一次地跪了下来：「爸爸呀！我早已说过，我不要嫁人，我已发愿出家，我已决心出家，请求爸爸应允了女儿吧，女儿要去王园的僧伽蓝中，去做比丘尼哪！」

不用说，她所得到的反应，又是一个不准，试想：一个醉心于财产及名望的父亲，怎会放他的女儿去出家？所以他说：「我的好女儿，你怎可这般无理取闹呢？当你妈妈尚在怀孕之时，我就把你许给了鹿子长者的儿子做媳妇，现在，又有谁不知道，我与鹿子长者是两亲家，你是毗舍□的未婚妻，毗舍□是我的准女婿。在我们王舍城中，除你之外，下从所有的贱民，上至百官大臣及王子，直到我们的国王，都已知道，明天就是你行嫁过门的大好喜期，你不好好地准备妆扮做新娘，反来要求去出家。你当知道我国的王法，你是在使你的爸爸犯罪，叫我去犯骗赖婚姻及欺蒙王臣的两条大罪罗！」

天与长者的这一番话，说得头头是道，但也无法打动他女儿的心，法与姑娘依旧坚持著出家的要求，她说：「爸爸的话，女儿完全了解，但我早已秘密出家了。」

「你已出了家？」

「是的，在两年以前，女儿就已出家，并且剃了光头，也受了出家的沙弥尼十戒以及式叉摩尼六法。」

「什么？你已剃了光头？」

「是的，女儿的头发早已剃了，现在头上戴的是一只假发帽。」

「你这淘气的孩子，你要把我这个做父亲的人害惨罗！但是，不论怎么，你得如期去做新娘。」

「女儿宁死也不嫁人，女儿决志要出家，决志拒绝那爱欲的侵扰。」

「孩子！人生的旅途，你才刚刚开始起步，不要瞎来，以后过不惯出家的生活怎么办？听说四果的阿罗汉，才能离欲，如你已是离欲的阿罗汉，我就准你出家。」

「女儿向往阿罗汉的境界，但尚没有成为阿罗汉。」

「既不是离欲的阿罗汉，你当去做鹿子长者的媳妇。女孩嫁丈夫，乃是天经地义的事，何况人家的家产不比咱们家少，人家的公子毗舍□，又有那点配不上你。」

「女儿不是为了那些，女儿是要出家，仅是要求出家。」

正当这对父女吵吵闹闹的时候，他们的周围，已涌到了许多的亲戚朋友，那些亲戚朋友，那些爱管闲事的男男女女，竟然一致站在天与长者的一边，大家来劝法与姑娘，要她放弃出家的念头，他们说：「年纪轻轻的女孩家，不要想得那样天真，出家，不是闹著玩的。出家人，要修终身的梵行，像你这样美丽年轻的女孩，正在情窦初开的年龄，岂能出家？如果不能修到离欲断欲的程度，勉强去过出家的生活，那种孤独与寂寞的生活，实在不是你这年轻的女孩，所能坚持得下的事。」

就这样，法与姑娘已陷在孤立无援的重重包围之中，陷在俗情的包围之中，陷在七嘴八舌的包围之中。但她并没有绝望，正由于她的父亲及诸亲友的一再提示，提示到离欲断欲的问题，她便不便再理睬重重包围在她四周的人们，她便专心一意地策励自己，精进修习，期求早些证得离欲的圣道。事实上，由于她的精勤修习，已经感通了佛陀。


（五）

正在同一个时间，佛陀在竹林精舍的经行道上，面露微笑而口放五色的微妙之之光。佛陀决不会无故微笑，决不会无故放光，因此而引起了阿难尊者的恭请开示：「世尊！如来非无因缘而熙怡微笑。」

「是的，阿难！」佛陀说：「两年以前我教比丘尼众给法与童女授了三归、五戒、十戒、六法，然而，明日却将是她嫁人的日子。」

「是的世尊！这事我也知道了。」

「但你有所不知。」佛陀说：「不久之后，法与童女将证得三不还果以及第四阿罗汉果，我们不能让她老住在俗人家内，应该助她受比丘尼戒，住于尼众之中。」

于是，阿难尊者将佛陀的意思，传达给比丘尼众，再由比丘尼众推莲华色尼去为法与作和尚，授与具足比丘尼戒。

真所谓「瓜熟蒂落」，法与授了具足戒后，遵循著修持的方法修持，当她最后一念无明烦恼断除之后，她已证了阿罗汉果，并且有了罗汉的神通。她已是「我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有」的阿罗汉，她的心中，已无一切的障碍，她的心境，已融化在整个宇宙的虚空之中，她的心情，已平静得了无痕迹可捉摸，即使用刀割或者以香涂，她已不再生起憎或爱的分别之心，金玉及粪土，在她看来，已是平等无异，一切的名誉财物及利益，在她已是无一不可舍弃。

这是事实了，法与已经证得了离欲的阿罗汉果了，她的父亲不肯也得肯了；但是，作为一个准丈人的天与长者，还有他能的责任，总得让他能有一个交代，所以他想了一个两全其美的计划，他对他的女儿说：「这样吧，为了不使我犯国法，不使我失信于鹿子长者及诸亲友，明日的婚礼照常举行；唯在婚礼的迎娶之前，我们安排一个供佛斋僧的节目，佛陀食毕离去，你就随佛离去，仰仗佛的神力，以及你罗汉的神力，这该是轻而易举的事了。」

第二天，大德世尊，率领著比丘弟子们，果然准时而至。

渐渐地，鹿子长者的儿子——新郎毗舍□，率领著大队的人马与车辆来到，远近的亲友，也络绎地到了，除了国王之外，王舍城中所有的王子大臣都来了，那些凡是有点名气的人，也全部来了，这真是个冠盖云集与高朋满座的盛大场面。

首先，供佛斋僧的节目开始，这对于所有的来宾而言，并没有多少兴趣，甚至有人希望这个节目进行得越快越好。

照例，佛陀在应供之后，要为斋供的施主说法，这场说法的佛事，竟又感动了许多人的心灵。然而，真正感人的场面，却在佛陀离座而去的时候发生。

佛陀刚出大门，法与也出了大门，伫在一旁准备迎娶新娘的新郎毗舍□，还以为这就是迎娶典礼的开始，他便走上前去，用手扶捉法与的玉臂；万万想不到，当他明明捉住了对方的玉臂之时，竟像捉著了一把空气，明明已被他捉住了手臂的法与，竟能毫不费力地继续向门外走去。接著，惊人的镜头出现了：明明是一个姑娘，却变成了一只大鸟，明明不是鸟的形态，却能腾空飞行，她在空中飞行自在而又坐卧自如，她在空中现出了种种的神变。她这一突如其来的神通变化，使得所有在场的人，不由自主地五体投地，那些人，像是突然遭到了大风吹袭的树木，不约而同地全部仰望空中而拜倒下去。

像这样的圣女，谁不敬仰？像这样的神女，谁还希望她去做自己的妻子呢？因为她已是有了神通的圣比丘尼，已不再是一个世俗的姑娘。

趁著这个机会，法与圣者便从空中下来，为与会的大众，宣说佛法——一场嫁女的俗事，终于成了化度众生的佛事，她使许多的听众，信奉了三宝，也使许多的听众，因此而证了圣果。因此，也得到了世尊的赞许，说她是比丘尼中的说法第一。

这在佛教史上，乃是唯一的例子：身居俗家，便已受了出家戒，便已证了阿罗汉果。


（六）

但是，这是一个问题，因为佛制比丘及比丘尼的出家受戒，必须先求得父母的同意，受戒也得亲自在僧团之中请求举行，如今为了法与圣者，竟然例外方便，所以当比丘们随佛回到精舍之后，就有些人请示佛陀：

「世尊慈悲，我等有疑，未知能否请佛开示？」

「世尊已经应允你们了。」佛陀说。

「那就是我们不知道这位法与比丘尼，以何因缘而蒙世尊开许遣使得戒？曾作何业而能于其本宅出家，并于俗家宅中而得到阿罗汉果？又以何缘而蒙世尊许为尼众之中说法第一？」

「当然。」佛陀说：「你们知道，假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。你们知道吗？法与早在迦摄波佛的时代，就是一个比丘尼了，她那时曾经度了一个少女出家，那个少女的情形，就跟现前的法与一样，所以她曾发愿，愿在我释迦如来的时候，也能像她所度的那个少女一样，不离自宅而得出家受戒，而得阿罗汉果，而得成为尼众之中说法第一。所以我要开这个唯一的方便。」

很明显的，这是由于往昔生中的业力和愿力所感，不是一桩偶然的事啊！听完了佛陀的开示，这个故事，也就到此为止。

1 山顶大笑-药山惟严
马祖道一和石头希迁当时平分禅家天下，共同接引天下的学生。药山本来是石头希迁的学生，一天，药山问石头希迁："三乘十二分教义，我还粗略领会一点。禅门宗旨'直指人心，见性成佛'之说我实在没有弄明白，请师父为我指点。"石头希迁："这样不对，不这样也不对，这样不这样总是不对，你怎么办？"药山不知所措。石头希迁："你的因缘不在这里，还是到马大师那儿去吧。"药山惟严禀受师命，恭敬地去礼拜马祖道一禅师。还是那些提问。马祖道一："我有时教它扬眉眨眼，有时不教它扬眉眨眼，有时扬眉眨眼的是它，有时扬眉眨眼的不是它。你究竟要怎么理解它？"药山听了恍然大悟，便向马祖礼拜。马祖道一："你见到了什么道理，就行礼拜谢？"药山惟严："我在石头希迁老师那里，就好比蚊子叮铁牛，不得其门。"马祖道一："既然这样领悟了，就得好好护持。"
有一天，药山惟严在禅坐，石头禅师见后便问："你在这里干什么？"惟严答到"什么也不干。"石头说："这样就是闲坐了。"惟严说："如果是闲坐，就有所作为了。"石头又问："你说什么都不干，到底不干什么呢？"惟严答道："千圣不识。"
一次，惟严禅师在坐禅，僧人问他："师父，你坐着呆呆地思量什么？"禅师回答："思量这个不思量。"僧人不解地问："不思量的怎么思量？"惟严说："非思量。"
有一天傍晚，惟严禅师登山散步，忽然云雾散开，月亮露出了身影，禅师情不自禁地哈哈大笑了起来。笑声，传到了周围十几里外还听得到。第二天早晨有人来问，僧徒们说："昨夜和尚在山顶大笑。"
刺史李翱听说此事，为药山惟严赋诗一首：
选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。
有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。

2 禅宗公案：圣谛第一义
达摩祖师到中国来，第一个就是去看梁武帝。梁武帝是我们中国信佛的第一个皇帝，他是萧何的第二十五世孙（萧何是汉高祖刘邦的丞相），名字叫萧衍，他度很多人出家为僧，建塔、造寺、塑像装金，自己还披袈裟上座讲《放光般若经》，人称佛心天子。所以达摩第一个去看他。
帝问：如何是圣谛第一义？摩曰：廓然无圣！
梁武帝一见达摩，就把这教下最玄妙的极则问题提出来问：圣谛第一义是怎么一回事？考考达摩。哪知这天下衲僧跳不出凡、圣、真、俗的圈缋，到大宗师手里，轻轻一捏，便粉碎无余。达摩应声答道：“廓然无圣！”我们如在这句话下荐得，便归家稳坐，饥来吃饭，倦来打眠，自在受用，不用在这里分是分非，说长道短了。
“廓然”，就象虚空一样辽阔，广大无边，清虚灵明，不动不摇。这是暗示我们的心性犹如虚空一样，辽阔虚明，清空廓彻。“无圣”，既然象虚空一样的灵明廓彻，一样也没有，当然没有圣，也没有凡了。但须注意，虽然一切没有，这知道没有的是谁？达摩大师把这无法形容、比拟的妙明真心巧妙地和盘托出给梁武帝看。可惜俏媚眼做把瞎子看。武帝只知持论教义，说凡道圣而不明心性。不知道这说无的是谁，道有的又是谁，而当面错过。禅师家犹如善舞太阿剑的能手，轻轻一挥，就把你心中的凡圣、真俗等等葛藤，齐根斩断，直下指点你见性。一切众生本具如来智慧德相，只因迷于声色而不识，果能一切放下，不随声色物相迁流，这妙明真心犹如辽阔的太虚空一样，哪里有圣有凡？
虽然一切没有，但非同木石，而了了分明。这知道没有的是谁？就是达摩祖师当时指点梁武帝见道的“廓然无圣”的妙明真心啊！假如我们著相，心中存有圣凡见，就不能见道，要离相离见才能入道。
所以，达摩祖师说“廓然无圣”。而梁武帝是著相的人呀，你说廓然无圣，连圣也没有岂不落空？可人家说你是圣人呀！你怎么说圣人也没有呢？
于是帝继问曰：对朕者谁？摩曰：不识。
梁武帝在有“圣”上着眼，而忽略了最重要的“廓然”二字，所以接下就问：“对朕者谁？”以为这下子抓住了要害，你说“无圣”，那么，站在对面的是谁？
这句话有两重意义，一者站在我对面的是谁，二者和我对话的是谁？梁武帝的本意只是第一重，站在我对面的是谁？但在宗下就不这样，而是取第二重，问这能对话的是谁？就象我们现在参禅问：念佛是谁？拖死尸的是谁？讲话是谁？听话又是谁？这个“谁”就有分量，象是问话，却是直接指示你见性。这句话不这么好答，不是见性人，就不免眼目定动，手足无措，不知落处。但是达摩祖师是大宗师，他明知你是第一重问义，死马权作活马，强作第二重问义答道：“不识。”达摩祖师这句答话真疑杀天下人，你是悟道宗师，怎么说不识？
这“不识”二字,从表面看，似乎是不认识，但实际是直示真心酬对他是谁的“谁”字。这能问和能答的东西，有相可见吗？有能所相对吗？无相无能所，有谁认识谁呢？当我们打开本来之际，身心世界都没有，只是一片虚明，没有色相，没有相对的二者，有谁认识谁？这个“不识”有如千钧之重，如会得，则当下悟去；如轻率地只当认识不认识会，则磋过了也。
帝不契，达摩遂渡江至魏。
梁武帝虽信佛，但般若根器很差，所以“帝不契”。禅宗是接上上根器人的，要悟当下悟，不是拖泥带水的说教。在两三句问答之中，语不投契，所以达摩踏着一根芦苇就渡江到魏国去了。
帝后举问志公，志公曰：陛下还识此人否？帝曰：不识。
这梁武帝回到后宫去问宝志公。志公就问梁武帝，你还识得达摩吗？帝曰：“不识。”
志公曰：这是观音大士，传佛心印。
帝悔，遂遣使去请。
志公曰：莫道陛下发使去请，阖国人去，他亦不回！
宝志公说，不用说你陛下遣一个使臣去请达摩祖师回来，就是你把全国人发动去请达摩，达摩祖师也不回来了。这为什么呢？因为达摩祖师是来传佛心印，度有缘众生的，不是来受你供养的，他更不需要名誉，只要得一个半个开悟之士能接法，绍隆佛种就是了。
达摩祖师渡江至魏后，居嵩山少林寺面壁九年，得神光大师，彻悟心源而传法。其余在他名下的人也很多，但是他们只得禅宗的皮、肉、骨，而不能得髓。
那么，学禅这么难，值兹末法时代，岂不要断绝佛种吗？不！末法时代也有正法根器人，广大佛子中，上上根人，大有人在。只要有心人提倡弘扬，禅门是会兴隆的。因为有佛、菩萨的伟大慈悲力量加被，只要深信不怠，天天朝于兹、夕于兹，流连于兹、颠沛于兹，不断地前进，自有水到渠成之日。

1 某日，坦山和尚与一道友一起走在一条泥泞小路上，此时，天正下着大雨。 他俩在一个拐弯处遇到一位漂亮的姑娘，姑娘因为身着绸布衣裳和丝质衣带而无法跨过那条泥路。 “来吧，姑娘，”坦山说道，然后就把那位姑娘抱过了泥路，放下后又继续赶路。 一路上，道友一直闷声不响，最后终于按捺不住，向坦山发问：“我们出家人不近女色，特别是年轻貌美的女子，那是很危险的，你为什么要那样做？” “什么？那个女人吗？”坦山答道，“我早就把她放下了，你还抱着吗？” 2、一切皆空 山冈铁舟到处参访名师。一天，他见到了相国寺的独园和尚。 为了表示他的悟境，他颇为得意地对独园说道：“心、佛，以及众生，三者皆空。现象的真性是空。无悟、无迷、无圣、无凡、无施、无受。” 当时独园正在抽烟，未曾答腔。但他突然举起烟筒将山冈打了一下，使得这位年轻的禅者甚为愤怒。 “一切皆空，”独园问道，“哪儿来这么大的脾气？” 3、求人不如求己 一人去寺庙参拜观音菩萨。 几叩首后，这人突然发现身边一人也在参拜，且模样与供台上的观音菩萨一模一样。 此人大惑不解，轻声问道：“您是观音菩萨吗？” 那人答：“是。” 此人更加迷惑，又问：“那您自己为什么还要参拜呢？” 观音菩萨答：“因为我知道，求人不如求己。” 4、输与赢 一位武士手里握着一条鱼来到一休禅师的房间。 他说道：“我们打个赌，禅师说我手中的这条鱼是死是活？” 一休知道如果他说是死的，武士肯定会松开手；而如果他说是活的，那武士一定会暗中使劲把鱼捏死。 于是，一休说：“是死的。” 武士马上把手松开，笑道：“哈哈，禅师你输了，你看这鱼是活的。” 一休淡淡一笑，说道：“是的，我输了。” 一休输了，但是他却救得了一条实实在在的鱼。 5、你且看他 寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？” 拾得曰：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。” 6、一杯茶 南隐是日本明治时代的一位禅师。有一天，有位大学教授特来向他问禅，他只以茶相待。 他将茶水注入这位来宾的杯子，直到杯满，而后又继续注入。 这位教授眼睁睁地望着茶水不息地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，终于说道：“已经漫出来了，不要再倒了！” “你就像这只杯子一样，”南隐答道，“里面装满了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何对你说禅？” 7、悟性如光 读佛经。 **问佛祖：“您所说的极乐世界，我看不见，怎么能够相信呢？” 佛祖把**带进一间漆黑的屋子，告诉他：“墙角有一把锤子。” **不管是瞪大眼睛，还是眯成小眼，仍然伸手不见五指，只好说我看不见。 佛祖点燃了一支蜡烛，墙角果然有一把锤子。 你看不见的，就不存在吗？

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梅毒

首页个人资料日志图片视频(测)好友博客群白话《百喻经》故事 分类:默认栏目

有一天，佛和他的弟子们在王舍城的一个鹊封竹园里集会，座中有诸大比丘，诸大菩萨，以及天龙人部等。在这个盛会中，还有从别处来的异学梵志五百人，他们都一心想听佛法，对佛有所询问，当佛出来坐定后，他们便从座上站起来说∶『我们听说佛法非常宏大和深远，所以特来请教。』佛就叫他们提出问题，一一加以回答，於是那五百梵志，都得到了心领意会，明白佛法的真义。就在佛座下五体投地受了五戒。接著，当他们重新坐回座位以后，佛就说:『你们要好好听，我现在给你们说各种譬喻。』『百喻经』就是这样的缘起，以下就是正文。注：【梵志】①志求生於梵天的人②在家的婆罗门③指一切外道出家人

※ 笨人吃盐 ※

从前有一个笨人，到朋友家里去作客，主人留他吃饭，他嫌菜没有味道，主人就在菜中加了一些盐，他吃起来味道就觉得很好了。笨人心里想∶『菜的味道好是从盐中得来，不多的�就已这样好吃，那麽多吃些�，味道一定格外好了。』这样想了以后，笨人就向主人索取了一杯盐，一口吞进嘴里去，不料咸得要命，就急忙把盐从嘴里吐出来。

这故事比喻∶修行人适当地节量饮食，少欲知足，是对於身体和修行都有好处的；但一般外道宣传，矫枉过正，索性提唱不进食，认为这样就可以得道，因此有断食七天或十五天的，结果影响身体，困饿而死，对修行却一点儿没有益处，这是错误的。那种作法和笨人吃盐一样，是可笑而愚蠢的举动。

※ 把牛奶积储在牛的乳房里 ※

从前有一个人要在一个月以后宴客，需要大量的牛奶，所以要在事先预备起来，使临时不致缺少供应。他心里想∶『如果把牛奶从牛身上取下来积储，就需要有很大的木桶，而且也应该考虑到把牛奶放在木桶里日子久了容易坏。不如把它放在午腹里，到宴客那天一并来取，那就既省事，又可吃新鲜的牛奶，不是再好没有了吗？』因此，他就把他所养的那一头奶牛和正在吃奶的小牛分开，也不每天去挤奶了。一个月以后，宴客日子到了，他就把奶牛牵来，正要取牛奶，使客人们嗜到新鲜的牛奶，可是不论怎样用功，一滴牛奶也取不下来，当场给客人们讥笑了一顿。

这故事比喻∶修布施的人，想等待到钱多时再来救济穷困的人是错误的，应该把握时间，及时来作，否则不就和那个把牛奶积储在牛的乳房里的愚人一样吗？

※ 梨子打破头 ※

从前有一个呆子，是一个秃头。一天，有一个人看到他上没有头发，就把一个梨子打他的头，打了一个又一个，把这个呆子的头皮都打破，而且流出血来。可是这个呆子默默的忍受著，不抵抗，也不避开。这时有另一个人看到，心里很是不忍，就对呆子说∶『你为什麽只是站著挨打？如果不敢回手，也应该避开才是。看你满头是血，不怕痛吗？』呆子回答说∶『唉！这种人愚痴横蛮到这样地步，真太不讲理了。他以为我头上没有头发，当作一块石头，好像可以随便用梨子来打的，不知道这是我的头呢。终於打出血来了。你看，唉！这种毫无知识的人，我对他是没有办法的。』另一个人听了，很是生气，就青骂呆子说∶『你真是笨得可怜，难道别人打你，你只是站著不动，弄得头破血流，倒不痴吗？』这故事比喻∶有些学佛人不能真实守戒、习定、学慧，只是外表威仪，以获得人家的称赞，结果自己受苦，就和那个挨打的呆子同样的愚痴。

※ 装死骗夫的妇人...※

从前有一人娶了一个漂亮的妻子，他对妻子十分恩爱，可是他的妻子却并不爱他，因为她另外有了情人，她常想抛弃丈夫，去嫁给她所喜欢的男人，於是这个妇人，就趁丈夫不在家的时候，找来一个老婆婆，秘密对她说∶『我走了以后，请您去弄一个女尸放在我家里，我丈夫回来，您就对他说，我已经死了。』那老婆婆果然去弄了一个女尸放在她家里。后来她丈夫回来了，果然相信了不疑，很是悲痛，还在尸旁哭了好久，然后把这女尸火葬，把骨灰盛在一个袋子里，并且日日夜夜随身带著，以纪念他们过去的爱情。至於那个妇人，当时就和她的情人结了婚，但是日子久了，又觉得这个男子讨厌，脑袋又想起原来的丈夫，就跑回来，对她丈夫说∶『我是你的妻子，现在回来了。』丈夫回答说∶『我的妻子早已死了!你是谁呢?为什麽来骗我，说是我的妻子呢？』妻子虽然再三说明，要求他承认，但是丈夫始终相信他的妻子已死了，总旦不肯承认下来。这个故事比喻∶先入为主的成见，是很难变更的。一个人不能给别人留下任何坏印象，更不能轻信邪说；那个妇人的自食其果的恶果，和那个丈夫的死执成见，同样是愚痴可怜的。

※ 口渴见了水却不喝...※

过去有这样的一个人，在路上走得非常口渴，很想弄些水来，以解除这个苦痛，看到远处热雾，当作是水，可是走过去一看，却又不是。后来东找西寻，终於给他找到一条河流，河水滔滔不绝地流著，而且很是清洁；然而，这个人却只是呆望著，并不下去喝水。别人看也很奇怪，问道∶『你口渴找水喝，现在找到了，为什麽又不喝呢？』这人的回答非常奇特，他说∶『你喝得完这麽多的水吗？要是喝得完我早就去喝了。既知喝不完，所以我不去喝了。』大家听了，都笑他。这个故事比喻∶有些人强诃夺理地坚持著怪僻的见解，不近情理，以为佛教戒律很广泛严格，一时不能全部受持，就索性舍弃不受，仍旧流转生死，终没有得道的希望，那是很可怜也是很可笑的！

※ 杀子成担...※

有一个人，养了七个儿子，其中一个有一天死去了，这个人想把死孩放在家中，却让自己和家人离开那所屋子。邻人对他说∶『您为什麽不把死了的儿子拿出去埋葬，却让活的人离开家庭呢？这个行为太笨拙了。』这个人听了以后，想道∶『话是不错的，人死了，应当拿出去埋葬；可是叫我怎样拿呢？哦，只有这样吧，再杀死一个，那就可以成担挑了去。』结果，真的他就再杀死一个儿子，和那死了的儿子凑成一担，挑到山上去埋葬了。这个故事比喻∶有些人修行人犯了一条戒律，不想改悔，还要企图掩盖事实，假作持戒清净。被人揭发了，告诉他∶『修行人守戒，应该和保护珍贵的眼珠一般，怎麽可以违犯而不忏悔呢？』他就索性多作些破戒的恶事，以便一同忏悔，这正像杀子成担，以便一同出埋一样的愚蠢无知。

※ 认人作哥哥...※

有一个人，家里很富有，而且举止大方又很聪明，所以远近的人，对他都很称赞、羡慕。那时有一个人看他这样，就认他作哥哥，来来往往，很是亲热。他为什麽认那富有的人作哥哥呢？目的是为了要想这人的钱用。后来，那个富有的人变为贫穷的人了，而且还欠人很多的债，他就对这人冷淡下来，还对人家说∶『他并不是我的哥哥。』这个故事比喻∶有一类外道利用和盗窃佛法的一部分语言、方法和仪式，作为是他们的教法，完全不是真心信奉，只是想遮盖他们罪恶的阴谋，不可被他们蒙混欺骗。

※ 偷国王衣服的野人...※

古老的时候有一个野人，潜进王宫，在国王的衣库里偷了一些衣服，出来后就逃到很远的地方去。国王在发觉被偷了东西以后，就命人到各处去搜查，终於把那野人缉捕到案，当审问时，这个小偷不承认那些衣服是从国王这里偷去的，说是他的祖父留传下来的遗产，国王就命令他那些衣服穿起来，那个野人不知道衣服怎样穿法，把本来应当穿在臂上的，他穿到腿下去，应当穿在腰上的，穿到头上去。国王就判断说∶『你都穿错了，这就证明这些衣服不是你祖父留给你的；何况这些都是国王和官吏穿的衣服，你祖父是不会有的。』那野人无话可答，不得不俯首承认。这个故事比喻∶外道利用和盗窃佛教的教义，作为他们自己所有，但因不明白佛法的真义，偷了去也不会用，弄得颠颠倒倒，不伦不类，结果还不是暴露他们的本质来！

※ 呆子赞美父亲的德行...※

从前有一个人，在许多人面前，赞美他父亲的德行，说他父亲的心很仁慈，不曾损害别人，也从未掠夺过别人的财物，待人很是公正直爽，不说谎话，而且看到别人有困难的时候，还肯帮助人家。当时在场的还有一个呆子，就想自己也应该赞美父亲一番，就说∶『我父亲的德行，还胜过你的父亲呢。』大家就问他，那是一些什麽德行？呆子回答说∶『我父亲的从小以来就断绝淫欲，不干这种事的。』大家听了都哄笑起来，说道∶『你的父亲如果这样，那麽他怎样会生出你来呢？』这个故事比喻∶赞美别人的好处，须要符合实际；捏造的谎言非但不能达到预期的效果，反而会招到人家的轻鄙，所以佛教五戒中制止妄语。

※ 烈火上的糖浆...※

有一个人，正在家里煎熬砂糖，那时来了一个富人，他想趋奉那富翁，请富翁吃一杯糖浆，就舀了一些砂糖汁到小锅里，加了一些水，放到火上去煎熬。炉子里的火很猛烈，糖浆放上去不久就沸滚了，他又怕富翁等得不耐烦，想把糖浆立刻减低温度，就不停地用扇子在糖浆上用力扇，可是慌忙间忘记了把小锅子从火炉上拿下来，因此虽然扇了很久，糖浆还是在沸滚。那人很著急，弄得满头是汗。旁人看了觉得很好笑，对他说∶『你这样是作是白费气力的。锅子下面不停止烈火，上面怎能扇得冷呢？』这个故事比喻∶如果我们不从根本上去除灭贪、嗔、痴烦恼的烈火，是不可能得到清凉解脱的，尽管您忙著其他无益的苦行，还不是徒劳无功无补实际，将来依旧是流转生死，受苦无穷。

※ 事实证明...※

有许多人坐在一间屋子里，谈论某人的品行，内有一个人说道∶『这个人别的都好，只有两件事不好∶第一是他常常动火发怒，第二是他作起事来很鲁莽。』不料所说的这个人刚从门外经过，这些话被他听到了，立刻怒气冲冲，走进屋内，用手打谈论他的人，并说∶『我在什麽时候曾经动身火发怒，什麽时候曾经作事鲁莽？』当时许多的人都对他说道∶『您现在的举动，不是足以证明你的恼怒和鲁莽了吗？』这个故事比喻∶有一种人有过失自己不明白，别人对他提出意见，不但不虚心接受，反而恼羞成怒，挟嫌报复。这样不但阻碍自己的进步，并且暴露和发展了原来的过恶，招致了不良的后果！

◎把芝麻炒熟来种◎

有一个人，吃了生芝麻，觉得不好吃。后来把它炒熟了，吃起来很有味儿於是他想∶『既然熟的好吃，我就用熟芝麻来种吧。』结果种下去了，却永远没有生出来。这故事比喻∶种子焦了，就不可能生长结果；久远劫行菩萨道，修行难行苦行，才是修成佛困的种子（正因），如果欲速贪易，改修小乘罗汉之道，终不能得成佛果。佛诃斥小乘为『焦芽败种』，就是这个意思。

◎杀了领路人去祭祀◎

从前有一批商人，预备到远方去作生意，要经过大海，不明白怎样走法，大家商量结果，请来一个领路的人。这样，他们就出发了。半路上，到了一处旷野中有一所供奉天神的庙宇，依照他们的习惯，必须杀一人来祭祀，方得通过这个地方，这批商人大家讨论，都认为在他们中尽是亲戚和同乡，不能杀死一个的，只有那个领路的人是外方人，不如杀他来作祭祀。所以就把那个领路的人杀了。等到祭祀完毕，他们又动身走了，可是因为没有领路的人而迷失了方向，走来走去走不出茫茫的旷野，终於大家都困死在旷野里。这个故事比喻∶要入法海（佛法大海）探取珍宝，应当修善法行，以为导师；有些人原来倒也修善法行，可是经不起事实的考验，常常会动摇不定，抹煞善行，妄想蒙混过关，图取珍宝，其结果只会是永堕迷津，终得不到出路。

◎用甘蔗汁浇甘蔗◎

有两个人，都是种甘庶的，他们作一次竞赛，议定种好的得赏，种坏的受罚。那时两人中的一个，心里想道∶『甘蔗本来很甜，如果我用甘蔗汁来灌溉培养，那新种的甘蔗不是更为甜美了吗？』想了以后，他就把很多的甘蔗榨出了汁，用这些汁去浇新种的甘蔗；可是结果不但没有得著好处，反而把所有的甘蔗都弄坏了。这个故事比喻∶有些人不遵循正当途径去修学佛法，却异想天开的自己盲修瞎炼，以为容易『证得果位』。结果不但达不到预期目的，反而浪费精神和时间，徒劳无功，犹如那个把甘蔗汁灌溉甘蔗的人一样。

◎为小失大◎

从前有一个商人，借给别人五分钱，那人很久没来还，他就跑去索取。他到那面去，路上经过一条大河，雇船用去两角钱，到了那个人家里又不在家，回来又出了两角钱，来去的渡船费用要花去了四角钱。这样，空劳一场，没有得到什麽，却损失了数倍於债款的钱。这个故事比喻∶如果光要为争求少利，不惜败坏自己的操行，结果往往得不偿失，甚至会名利双失，现世受了恶名，世来还须受报，这种作法，实在太愚笨了。

◎楼上磨刀◎

有一个人，给国王徵去作很苦的工作，一作作了很长的时间，弄得身体十分瘦弱，国王见他可怜，就赏赐给他一只死了的骆驼。他得了以后，就运到家里去剥皮；因为刀很钝，简直割不进去。於是他就在家里找磨刀石，终於在楼上找得了一块。这样他就就上楼去磨刀，磨了以后，就到楼下剥骆驼皮。割了几下，刀又钝了，又上楼磨刀磨后再到楼下来割。这样走上走下，多次跑了，使他身体疲劳不已，实在觉得太累了。后来他想出一个法子，把骆驼吊上楼去，以便一边磨刀，一边来割，他认为这样作是很聪明，可是众人都笑他笨拙。这个故事比喻∶有一些人往往不从因地上(根本上)改过迁善，只是想多得钱财以修福果，或只是笨拙地炫耀富贵，把持戒修学放在脑后。这些人正同往返磨刀，把死骆驼吊上楼去、以便利磨刀的那个人一样的愚痴!!

◎画船面作记号◎

从前有一个人，乘了船过海，偶不小心，把一只银杯失落到水中去了。他立刻用手指在船面画个号，画了后，仍旧乘船前进，心中想∶『我已记牢，这银杯是失落在这里的水里，将后可根据我画的记纹打捞起来。』经过了两个月，他己走过很多的地方，那天到了狮子国的国界，看见了一条河，他就想跳入水中，去捞起那只失去了的银杯。别人看见问他说∶『你到水里寻其麽呀？ 』他回答说∶『我要打捞失落的银杯哪。』人家又问他∶『你失落在其麽地方呀？』他说∶『我在两月前初入海时失落的。当时我在船面上画过一个记号，并且牢记著。今天，我看到船面这个记号，所以跳到水里去打捞。』大家听了，呵呵大笑说∶『水虽没有分别，地已相隔千里，这里怎能捞得到呢？』这故事比喻∶外道不修正行，在相似的善法中，枉修无益的苦行，他们那里知道，差之毫里，失之千里。掌握原则，具择法眼，是怎样的重要啊。

◎割肉百两还千两◎

从前有一个国王，听说有人在私下议论，说他很是暴虐，不会治理政事。他听了愤怒得不得了，立刻下令要查办这个议论朝政的人，但一时却查不出究竟是那一个？后来听信一个旁人的话，把一个贤臣捉来办罪。那刑罚是剥开背脊，割肉一百两。不久有人证明，说这个贤臣并没有诋毁过国王，於是国王很后悔，认为不应该冤枉这个贤臣，要偿还他的损失，因此下令以一千两肉去补他的背脊。不料这个贤臣，在得到了一千两肉以后，在夜里还是呻吟叫唤，非常痛苦。国王听了不明白，就去问他∶『你为其麽还觉得痛苦呢？我取你一百两肉，现在已十倍偿还你了，你还不满足吗？』这个贤臣听了没有力气来回答，旁边有人代他回答说∶『哦，大王呀，假如有人把大王的头割去，然后还大王一千个头，大王的头还能够再回原位吗？』国王听了这话，才默默无语。这故事比喻∶一个人要谨慎细心，不要鲁莽作事，等到事情作错了，虽竭力设法，还是不能补救失去的损失的。

◎杀子以求子◎

有一妇人，已经有了一个儿子，但她还想再得一个，就去请问别的妇女们说∶『谁有方法使我再生儿子呢？』当时有一个老婆子对她说∶『我有方法使你再生儿子，但须祭祀天神。』妇人问她用其麽东西来祭祀天神。那个老婆子说∶『杀你的儿子，用他的血来祭祀天神，你就可以再得到儿子了。』这个妇人，真的很相信老婆子的话，就想去杀死她的儿子，用他的血来祭祀天神。幸而旁边有人阻止著，并责骂她说∶『你真太愚笨了。你希望再得儿子，现在还没有得到，将来能不能得到，还不能肯定，而现在的儿子倒被你杀死了。你要想得到二个，会不会连一个也没有了呢？』这故事比喻∶有很多人盲目地听信愚痴的外道和害人的邪说，为求未来福，自投火坑，没有理由地和亳无利益地修种种邪法，苦身自害，以求不可希冀的生天和福报，这是与佛教原理相距很远的。

◎把沉香烧成炭卖◎

从前有一个作官人家的儿子，到海里去采取沉香，经过了好几年，方才得到一车沉香运回家来，於是他拿到市场上去出卖。因为价格太高，过了好多天没有销售出去。这样，他心里很急，而且非常苦恼。那时他看到市场上有很多人挑著炭卖，总是一挑到就有人买，於是他心里想！『如果把沉香娆成了炭，不是很快的就可以卖出去了吗？』他就立刻把沉香烧成了炭，果然一到市上就卖脱了，可是一车的沉香，还得不到半车木炭的价钱。这故事比喻∶要修佛果，不能怕难而生退心，如若见异思迁，或者退求小果，结果自失大利，犹如沉香娆成炭卖一样，是非常可惜的。

◎用锦绸包裹破毡◎

有一个贼，走进一个富人家里偷东西，他偷得了一块很值钱的锦绸，另外又偷了一条破毡和一些破烂的衣服。偷了以后，他把那块锦绸当包里布，来包那些烂东西，打成一个包袱带出来。后来许多人和道了，都把这事作笑话讲。这故事比喻∶已发正信修学佛法的人，不能再贪世间利益而破清净戒律，弄得事情颠倒，得不偿失，被人所笑。

◎水和火◎

有一个人，在家中作事，他要用到火，同时也要用到冷水所以他就拿了一只瓦盆，装了火种，放在房中，又拿了一个铁罐子，盛了水，放在有火种的瓦盆上，他这样想∶『我把火和水都已预备好了。』过了一些时，他去生火，火却已经熄灭；再去倒冷水，冷水也已经变成热水了。这故事比喻∶有一人种，既出家求佛法，但对家中的妻儿和欲乐的享受，还是念念不忘，困此既未能脱离欲海，丧失了功德的火，又掉了持戒的水，而其结果，修道与世事双破双夫，正和上面所说的故事一样。

◎学著国王的样子◎

从前有一个人，要得到国王的欢心，就请问人家说∶『我怎样才能讨好国王呢？』那人对他说∶『如果要得到国王的欢心，就得处处学著国王的样子。』这人就跑到国王跟前去，看看国王的举动，一心要学国王的样子。那时国王正在不断地挟眼睛，这人也就不断地挟眼睛。国王见了，觉得很奇怪，问道∶『你的眼睛有毛病吗？还是给风吹痛了呢？』他回答说∶『我的眼睛没有毛病，也不曾给风吹痛，我是要得到国王的欢心，处处学著国王的样子，所以国王挟眼睛，我也就挟眼睛。』国王听了，就非常生气说∶『你真是一个大混蛋！』就叫人把他痛打一顿，并把他驱逐出境。这故事比喻∶有些人既得听闻佛法，又欲亲近和修学，但不明白佛法的基本原理。如来法王为著渡众生，出现种种的方便办法，有时故意说些逗引众生的浅近道理，或示现凡夫的行相动作，或现受『金枪马麦』等果报，这等都是为众生作方便的示现。有些人竟专拿这些浅迹或示现的缺点也来东施效颦，或者讥讪毁谤，结果於佛法中永远失掉真的利益与悟证，反而堕入三恶道中受苦。

◎医治鞭伤◎

有一个老百姓，被国王鞭打一顿，受伤很重，他就用马粪去敷治自已受伤的地方，使这伤的地方能够早些痊愈。当时有一个呆子看到这件事情，心里很是喜欢说道∶『我知道一种医治鞭伤的方法了！』立刻跑回家去，就对儿子说∶『你快拿鞭子来打我的背脊，我有一个医治鞭伤的好方法，一定很灵，此刻要先来试验一次。』儿子，只得听父亲的话，就拿鞭子打父亲的背脊然后拿马粪敷上去。呆子的行动，自己认为十分聪明，可是大家都在窃笑他。这故事比喻∶不要困药反成病。修学佛法，不要把对治习气的法，反惹起烦恼习气的现行。如听说修『不净观』可以了生死流转的五阴色身，便故意去行淫欲而观不净示但『不净观』修不成，结果却为色欲所迷，重增生死流转沉沦的业报！不善用药，因药成病；不善修法，反增业累，就是这样的值得我们提高警惕。

◎割下了两个鼻子◎

从前有一个人，娶了一个妻子，她的面貌很美丽，不过鼻子生得不好看。后来这个人在外面遇见一个女人，不但容貌很美丽，而且鼻子更是端正可爱，因此，他心里打主意说∶『如果我把这个女人的鼻子割下来，装到我的妻子脸上去，那不是很好吗？』他果然就去割下那女人的鼻子，拿著急忙跑回家去，对他的妻子说∶『快来快来，我给你换一个好鼻子！』说了，就把他妻子的鼻子也割下，要替她上这一个好的，但是无论怎样，终於装不上去。这样，他既割了别个女人的鼻子，又失去了自己妻子的鼻子，没有得到好处，却损害了两个女人。这故事比喻∶有人痴心妄想主观很深，自骄自大，轻举妄动，结果常致两败俱伤害人自害。

◎贫人烧去粗衣◎

有一贫人，要去作客，穿了一件粗布短衣。在路上有人见到他，对他说道∶你面貌生得很端正，一定是个贵人的儿子，为甚麽穿这样的粗布短衣？我现在教你一个办法，使你可得到上等而很好的衣服，你要相信我，我决对不哄骗你』贫人听了很欢喜，说道∶『我一定依从你的话。』那个人就在路旁烧起火来，对贫人说∶『你把所穿粗布衣服脱下来投入火中，这粗衣烧掉后，你可在这里等候著，立刻可得到上等的衣服。』贫人就照他话来作，把所穿的粗布衣服脱下来烧了。可是等来等去，等不出上等的衣服来。这故事比喻∶依照佛法来说，人身是很难得的，我们既得到人身，应该好好进德修业，依照正法来如理修学。但是那些外道却妄造种种欺骗人的鬼话，说甚麽舍身赴岩投火，可生天上呀······等等，这些无稽之谈，万不可相信。如果上了圈套，那就不但害了现在，更要贻误将来，正如那个贫人的受骗一样。

◎牧羊人◎

有一个牧羊人，很会牧羊，他所豢养的羊繁殖得很快，没有多久，他的羊从几千只到一万只了。他很是节省，从来不肯杀一只羊请客或自己吃。别人见到他虽是眼红，可是却也奈何他不得。那时有一个人，很会机巧诈骗，走过来甜言蜜语地和他作成很好的朋友，牧羊人信以为真。於是这个人就对牧羊人说∶『我和你已成为知己朋友了，心里不论甚麽话都可以来谈。我知道你没有妻子，很是寂寞。现在我打听东村有个女郎真是美丽极了，给你作妻子，很是合适。我作介绍人，是一定可以成功的。』牧羊人听了很欢喜，就给他很多羊和一些其他礼物，算作聘礼。过了几天，这个人走来对他说∶『她已经答应作你的妻子，而且你的妻子今天已经生了一儿子了，我特地来给你道贺。』牧羊人听到还没有见过面的妻子，就已经替他生了个儿子，心里更加欢喜，就又给了他很多羊和别的东西。再过了几天，这个人又走来说∶『唉！真可措，你的儿子今天死了！我真替你难过呢。』牧羊人听了以后，便号啕大哭，悲痛不止。这故事比喻∶佛教里有种多闻的人，经不起名利食色的诱惑，便贪著於世间的欲乐，为它所诳惑，而抛弃了修习善

法功德的财宝。结果，不但丧失了善法，而且也丧失了生命及财物，弄得大忧苦，大悲泣，正是自寻烦恼。

◎买了一头驴子◎

从前婆罗门教，要举行一个盛大的集会需要很多的碗碟盆盘，他们的教主就叫徒弟到市上去雇请一个窑工来造。徒弟奉命就到市上去找。在路上，他碰到一个窑工，正赶著一头驴子，驴背上负了很多的窑器，运到市上去出售。那驴子忽然失了一脚，身子一歪，把它背上所负的窑器都落在地上打碎了。这个窑工就哭哭啼啼，懊恼得不得了，徒弟见了觉得很奇怪，就问那个窑工说∶『你为其麽哭得这样悲伤呢？ 』窑工回答说∶『我怎能不哭呢？这些窑器，我整整花了一年功夫才作成，今天原想运到市上去换钱的，却不料这头坏驴子，顷刻之间都给我打碎了，你想我懊恼不懊恼？』这个徒弟听了，心里却很欢喜，他想∶『这头驴子很好，窑工要作上一年，它只要转瞬之间就能毁坏了』於是，他就对窑工商量要买这头驴子。窑工正是求之不得，立刻把驴卖给他。这个徒弟就骑著驴子回来，见了教主，教主问他∶『为其麽不把窑工找来却买来了一头驴子？』那徒弟回答说∶『这驴子的本领比窑工大得多。那窑工一年所作成的窑器，它只把身子一歪就毁得乾乾净净了。』教主连连摇头，对徒弟说∶『你真是笨人，一点知识也没有。这驴子能在顷刻之间打破窑器，但它却一百年也作不成一个窑器呀！』这故事比喻∶世上有很多人，受人供养很久，不但没有报偿，且常作损害的事，这种背恩忘义的人，和他亲近，和他在一起，是有损无益的！



佛陀在过去修行中，曾做五百世忍辱仙人，他的忍辱事迹，更是修行人的典范。我们不能忍辱的时候，可以对照一下，你就会觉得自己做的很差，跟佛陀的教导不相应。佛陀过去修菩萨行作忍辱仙人时，当时有个国王叫歌利王。带着妃子们去打猎。中午，他在帐篷里休息，他的妃子们到山上玩，看见一个小庙有个青年僧人在打坐。他们就上前向佛陀顶礼，并提出很多问题。佛陀就给她们讲法，教化她们。国王醒后问妃子在哪里，听说正和一个年轻和尚在交谈。心想：这和尚肯定有坏心。他便提起宝剑来到小庙，看到妃子们跪着把佛陀围在中间，顿时火冒三丈，冲上去一刀把佛陀的膀子砍掉。当时佛陀的第一个念头是：如果我成佛，首先度你。歌利王当时问他：“你恨我吗？”佛陀说：“我不恨你。如果我恨你，我的臂膀就不会再长出来。”因为佛陀没有分别心，所以佛陀的臂膀又马上长了出来。歌利王大惊，慌忙逃走。佛陀成道时，歌利王就是他父王的一个大臣。佛陀出家时，父王派五个大臣去追赶，其中就有这个人。佛陀成道后，首先在鹿野苑度五比丘，其中憍陈如，前生就是歌利王。佛陀给我们做了一个很好的示范，如何对待仇人，如何把仇人转化为恩人。这一点很难做到，但至少别人打我骂我时，我们应该想到，他并没有砍我的膀子，歌利王砍佛陀的膀子，佛陀还要度他。那么打、骂，我们就不应该起嗔恨心了。这样想，心量就开阔，思想境界就能提高。

“佛祖”是人，目前正在阴间受苦，战兢着等待上帝的审判！【来9:27】 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。

上帝是独一的真神！【罗16:27】 愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远。阿们。

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华安县15319547412： 求出自佛经的哲理小故事 - ？
杜祝醒脾： 徒弟去见师傅,向师父说:“我已经学够了,可以出师了吧!” 师父问:“什么是够了呢”“够了就是满了,装不下去了.”“那么去装一大碗石子来吧!”徒弟照做了.“满了吗”“满了.”师父又抓起一把石灰,掺入碗里,没有溢出来.“满了吗”师父再问.“满了!”师父又倒了一杯水下去,依然没有溢出来.“满了吗” 感悟:哪个少年不轻狂可是学海无涯,如果不勤于精进,不勇于超越,将一无所成.

华安县15319547412： 请给我些充满佛理禅意的故事 - ？
杜祝醒脾： LZ你好 个人觉得这几个都不错 尤其第一个 本人很喜欢~~:) 一、放下 两位禅者走在一条泥泞的道路.走到一处浅滩时,看见一位美丽的少女在那里踯躅不前.由于她穿着丝绸的罗裾,使她无法跨步走过浅滩. “来吧!小姑娘,我背你过...

华安县15319547412： 佛教故事:人生无常 警惕是否还有明天 - ？
杜祝醒脾： 佛教故事:人生无常 警惕是否还有明天 人生无常,警惕是否还有明天,不只是凡夫身有病是正常,连佛也会有病啊! 有一天佛陀和阿难出去托钵,他们居住的地方和人群聚居的地方有一段距离,当走到树林和乡村交界处时,地上有很多断落的...

华安县15319547412： 佛教经典故事 - ？
杜祝醒脾： 从前舍卫国中,有一豪贵梵志,财富无数,其人也很聪慧明达,只是堕入邪见,不相信善恶报应,说布施无益.舍利弗以慧眼观之,这个长者宿有大福,今得豪富,即往度之.舍利弗即以神足持钵到长者家,这时长者正坐着吃饭,看见舍利弗来...

华安县15319547412： 找一些有禅意的佛语小故事 - ？
杜祝醒脾： 1、神秀与慧能 在南北朝的时候,佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师,弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学,手下有弟子五百余人,其中翘楚者当属大弟子神秀大师.神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人.弘忍渐渐的老去,于是他要在弟子中...

华安县15319547412： 有没有好的佛学典故呀?最好是论人生得失的. - ？
杜祝醒脾： 佛学典故一:拈花微笑释加牟尼带领众弟子在灵山大会上,要宣布他的传人.当时释加牟尼手拿一枝菩提花,面带微笑.在场的大部分弟子都不解其意,只有迦叶也面带微笑.这时释尊说道:＂吾有正眼法藏,已传给迦叶了＂.于是迦叶被指定为佛...

华安县15319547412： 求关于佛的一些有哲理的故事或词句？
杜祝醒脾： 词句有＂一切恩爱会,无常难得久,若离于爱者,无忧亦无怖＂ ＂一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观＂ 剩下的我建议你去看看<金刚经> 故事就多了,最著名的故事应该是,佛祖拈花迦叶微笑的那个,自这个故事后,佛家开始分出了禅宗

华安县15319547412： 求一个佛教经典故事 - ？
杜祝醒脾： 天神献玉女于佛.欲坏佛意.佛言.革囊众秽.尔来何为.去.吾不用.天神愈敬.因问道意.佛为解说.即得须陀洹果. 这个天神就是天魔,也就是魔王波旬.这魔王等佛将要成道的时候,他先派了很多魔眷属,也就是军队,去想扰乱佛,但...