《易经》这句话什么意思？
这句话至今没有官方和绝对正确但解释，但在下以为，上半句，可以引用乾卦中：【见阳之性健，而其成形之大者为天，故三奇之卦名之曰乾，而拟之于天也。】天行健：天为阳，健为阳之所性也，君为阳，古代人常中也为天。君子以自强不息：子自 又可循环为君，可理解为繁衍生息…再回到前半部，可理解为自然规律的前进和平衡为正阳之道（天之道）
第二种解释：古代的书籍文章原本是没有标点符号。天行健后的逗号去掉，你会得到新的东西…
>这样记载：
第一句：蓬勃盛大的乾元之气，是万物所赖以创始化生的动力资源，这种刚健有力、生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的。[这是对“元”的解释]
第二句：由于乾元之气的发动，得到阴气的配合，云化为雨润降于下，万物受其滋育，茁壮成长为各种品类，畅达亨通。[这是对“亨”的解释]
第三句：天道的运行适应六个不同的时空环境，遵循由始到终的发展程序，表现出不同的方式，初爻为潜，二爻为见，三爻为惕，四爻为跃，五爻为飞，上爻为亢，好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔。
第四句：天所赋为命，物所受为性，万物由此而具有各自的禀赋，成就各自的品性，呈现一幅仪态万方、丰富多彩的世界图景。这幅图景并不是混乱无序、矛盾冲突的，而是通过万物协调并济的相互作用，形成了最高的和谐，称之为“太和”。天道的变化长久保持“太和”状态，而万物各得其性命以自全，这就是“利贞”了。[这是对“利贞”的解释]
第五句：人类可以推天道以明人事顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育，促进事物的发展，促进物产丰富，经济繁荣，从而促进政通人和，天下太平。[“首出庶物，万国咸宁。”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩。]
大致是这样的。
。《周易》认为，天地无心而成化，鼓万物而不与圣人同忧，无思虑，无目的，尽管通过自然的运行“保合太和”，却不会有什么自觉的管理行为，管理行为是人类所特有的，必须设定一个价值取向和管理目标，自觉地经营谋划，合理安排。天地无心，人类有心，天地无为，人类有为，这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在。管理之所以必要，是因为天能生物而不能辨物，地能载人而不能治人，天与人各有不同的分职。
【原文】是故⑴夫⑵象，圣人⑶有以⑷见⑸天下之赜⑹，而⑺拟⑻诸⑼其⑽形⑾容⑿，象⒀其⒁物⒂宜⒃，是故谓⒄之⒅象。
【译文】所以那些象，是编纂《易经》的圣人有介绍天下实际情况的办法，他拟定将天下众多值得仿效的人或事物在经文中介绍，仿效这些人或事物众人都适宜，所以称值得仿效的人或事物为象。
注释：⑴“是故”因此；所以。《论语·先进》：“其言不让，是故哂之。”
⑵“夫”指示代词，表示远指，相当于那，那个，那些。《左传·僖公三十年》：“微夫人之力不及此。。”
⑶“圣人”编纂《易经》的人。《易·说卦》昔者圣人之作《易》也。
⑷“有以”有……办法。《战国策·燕策三》：“诚能得樊将军首与燕督亢之地图，献之秦王，秦王必说，见臣，臣乃得有以报太子。”
⑸“见”（旧读xiàn）推荐，介绍。《左传·昭公二十年》：“初，齐豹见宗鲁于公孟，为骖乘焉。”
⑹“赜”古与“啧”通。实情，实际。《康熙字典》《释文》赜，京氏作啧。○按徐铉说文叙辨俗书譌谬，不合六书之体者，以赜为假借之字，当通用啧。（啧：《古代汉语词典》实情，实际。《荀子·君道》：“斗斛敦槩者，所以为啧也。”）
⑺“而”他；他的。《韩非子·二柄》：“为人者陈而言，君以其言授之事，专以其事责其功。”
⑻“拟”拟定。《后汉书·公孙瓒传》:“观绍所拟，将必阶乱。”
⑼“诸”众；各。《史记·陈涉世家》：“诸郡县苦秦吏。”
⑽“其”用于句中，无实义，起调整音节的作用。《诗经·邶风·北风》：“北风其凉，雨雪其雱。”
⑾“形”《汉语大字典》通“型”。模型。值得仿效的人或事物（模：仿效，效法。班固《汉武帝内传》：“彻书之金简，以身模之焉。”；型：楷模（值得学习的人或事物；榜样。）。《诗·大雅·荡》：“虽无老成人，尚有典型。”）。《汉书·王莽传上》：“仪形虞、周之盛。” 《潜夫论·德化》：“仪形文王，万邦作孚。”
⑿“容”《汉语大词典》引申为介绍，关说，引荐。 唐韩愈《与凤翔邢尚书书》:“及至此都，徘徊而不能去者，诚悦阁下之义，愿少立于阶墀之际，望见君子之威仪也。居十日而不敢进者，诚以左右无先为容，惧阁下以众人视之，则杀身不足以灭耻，徒悔恨于无穷。”参见“ 先容 ”。
⒀“象”效法，仿效。《左传·桓公二年》：“今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官，百官象之，其又何诛焉？”
⒁“其”根据情况所指的、提到的或认为的那个（人、物、意思或时间）的。《孔雀东南飞》：“其日牛马嘶，新妇入青庐。”
⒂“物”人，众人。《左传·昭公十一年》：“晋荀吴谓韩宣子曰：‘不能救陈，又不能救蔡，物以无亲。’”
⒃“宜”合适；适当；适宜。《书·金縢》:“今天动威，以彰周公之德，惟朕小子其新逆，我国家礼亦宜之。”
⒄“谓”称为。《论语》：“谓之文也。”
⒅“之”代词。指代事物。《列子·汤问》：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。”
“意象”之述始见于《易传》，其述曰“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象”[2]（李，274—275）这是“观物取象”之意。又云“子曰：‘书不尽言，言不尽意。’然则圣人之意，其不可见乎？子曰：‘圣人立象以尽意’”[3]（李，291）。由此，则提出了“言不尽意”，“立象以尽意”的思想。综其要点有二：一是认为书（文字）不能尽言，言不能尽意，而象可以尽意；二是暗示了形象思维——“象”式思维优于概念思维；实际上确立了中国传统审美“以象明意”，偏重“意象”的思路。后经王弼、刘勰等人的发挥，至唐代，“意象”一词实际上已成审美活动之本体性范畴。到明清时，则更有完备之发展，而其中对“意”之发挥也达到了纷繁奇曲的程度。
《易经》这句话什么意思?
【译文】所以那些象，是编纂《易经》的圣人有介绍天下实际情况的办法，他拟定将天下众多值得仿效的人或事物在经文中介绍，仿效这些人或事物众人都适宜，所以称值得仿效的人或事物为象。注释：⑴“是故”因此；所以。《论语·先进》：“其言不让，是故哂之。”⑵“夫”指示代词，表示远指，相当于那，...
易经里的一句话是啥意思?
这两句话的字面意思很好理解，寒暑说的是气候的变化，秋冬是四季的推移。寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。前一句是引经，虽然简简单单四个字，但出自《易经》。易经成书背景 中国早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现...
《易经》中的一句话是什么意思?
这句话至今没有官方和绝对正确但解释，但在下以为，上半句，可以引用乾卦中：【见阳之性健，而其成形之大者为天，故三奇之卦名之曰乾，而拟之于天也。】天行健：天为阳，健为阳之所性也，君为阳，古代人常中也为天。君子以自强不息：子自 又可循环为君，可理解为繁衍生息…再回到前半部，...
易经的精髓一句话概括 分别都是什么意思
1、“履霜，坚冰至”：这句话意味着踏着霜，就能预感到坚冰将至。它告诫我们，在事物发展的早期迹象中，就要洞察其潜在的发展趋势，从而提前做好准备。2、“直、方、大”：周武王提出的“直、方、大”理念，旨在教导人们应当做到行为正直、思想坚定且正直、心胸开阔。这三个方面是易经的核心思想，虽然...
《易经》的精髓一句话概括是什么?
《易经》的精髓一句话概括是“一阴一阳之谓道”。无论儒家、道家，还是诸子百家，都是围绕着一个点来说的，这个点是什么呢？那就是“道”，离开了“道”，什么都玩不转。这个“道”，因为看不见，摸不着，所以让人感觉很抽象，很难理解。《易经》是我们的祖先为后人留下的智慧宝典，它弥纶天地...
易经名句
易经的名句如下：一、天行健，君子以自强不息。赏析：这句话出自《易经·乾卦》。意思是天道运行不息，君子应该效仿天道，不断自我修炼，努力进取。这句话鼓励人们要有自强不息的精神，不断提升自己。二、地势坤，君子以厚德载物。赏析：这句话出自《易经·坤卦》。意思是地的品性是包容万物，君子应该...
<<易经>>中的这句话是什么意思
[这是对“利贞”的解释]第五句：人类可以推天道以明人事顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育，促进事物的发展，促进物产丰富，经济繁荣，从而促进政通人和，天下太平。[“首出庶物，万国咸宁。”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩。]大致是这样的。。《周易》认为，天地无心而成化，...
求助易经中两句词的意义
《周易》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。诠释一：《易经》中认为：乾为马，坤为牛。用马来象征天。故，天行健，就不难理解，骏马以形容自强不息；坤为牛，以牛来诠释人之品德。有些古句是不需要详细解释的，关键在于个人的体味。诠释二：“天行健，君子当自强不息”？就是...
你认为易经到底告诉了中国人哪些方面的道理?
“自天佑之，吉无不利”，这句话是出自《易经·系词上》。这句话并不是说来自上天的保佑只要我们获得了，就可以大吉大利了。相反的，这句话的意思其实是说我们按照自然规律去为人做事，那么老天自然而然就会保佑我们，也就是我们经常所说的“天助己助者”。这一观念和...
易经的精髓一句话概括 分别都是什么意思
1、“履霜，坚冰至”。字面意思是踩在薄霜上的时候，就要知道离结冰的时候不远了。而它的实际含义则是《诗经》中的“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，告诉我们要有警惕之心、要懂得未雨绸缪。2、“直、方、大”。周武王强调“直、方、大”，就是想告诉我们做人要“正直、端方、格局要大”，...
宜妮麻芩： 《周易》曰:天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物.上句“天行健,君子以自强不息”流传更广.但两千年来,知者多,能解者少.而且,在学术界仍有不同的解释,目前,似乎还没有公认的正确训解.周易原文:《易经》第一...
伊春区18840857607： 知易者不占,善易者不卜, - ？
宜妮麻芩：[答案] 知易:知道《易经》 善易:精通《易经》 这句话的意思是说,真正懂得《易经》的人,就不会给自己或别人占卜了, 《易经》不是一本讲占卜的书,它包罗万象,讲的是世间的基本规律和道理. 明白了这些规律和道理,自然就不去做那些占卜一类的...
伊春区18840857607： 《易经》讲到“自天佑之,吉无不利”,谈谈你对这句话的理解? ？
宜妮麻芩： 《易经》中的“自天佑之,吉无不利”.是出自于六十四卦中的第十四卦〈大有卦〉.从卦形看大有卦上为离,离卦为火,象征光明.下卦为乾,全卦是光明在上,而普照天下.而且是全卦中的唯一阴爻,位于上卦中央全卦中的五君爻,与下卦乾卦阴阳相应,正因为因此说它是“元亨”,而大吉大顺.此卦既有离卦的光明,又有乾卦的刚健,顺应天而又遵循时序的行动,所以大吉大利.所谓的顺应天而又遵循时序的行动,即如五君爻词所表,是以诚信相交,用诚信来达到自己的志向.又顺应其自然发展规律,而顺应天道.自然就会象上九爻词中所表述的,最终会有天相保佑,自然也会吉利了.
伊春区18840857607： “在天成象 在地成形 在人成运 合天地人者必通达”这句话什么意思? - ？
宜妮麻芩： 这句话出自《易经》,意思是指在一切事物中,都有天、地和人的因素影响着它们的发展和变化.如果能够理解和掌握这种天、地、人之间的关系,就能够通达一切事物的本质,并且取得成功.也就是说,只有与天、地、人的规律相符合,才能达到最好的效果.
伊春区18840857607： 关于易经的这句话是什么意思.？
宜妮麻芩： 这几句话出自《彖》,传说是孔子研究易经时所作的记录,但孔子“述而不作”,估计这是假托.坤阴元气恰到好处起来了,万物都受到滋养,这是对天意的顺承.深厚的大地,载育万物,美德无边.在大地的怀抱中,万物茁壮成长,各得其所.母马与大地同类,能任重负远,因为柔顺而顺利地走在正道上.君子有所求,如果开始迷失了方向,只要后来顺应规律还是能回到正确的道路上来.就像母马往西南方向走,找到了朋友,却是同性,往东北而行,虽然失去了朋友,却找到了公马,值得庆幸.一心向着正道,当然吉利,这迎合了大地的无边之德,前途一片光明.
伊春区18840857607： 易经讲的是什么? - ？
宜妮麻芩： 《易经》主要思想讲的是朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想.《易经》从整体的角度去认识和把握世界,把人与自然看做是一个互相感应的有机整体,即“天人合一”.《易经》是中国文化的元典,就是说《易经》是中国五千年文明的一个...
伊春区18840857607： 易经是什么意思 - ？
宜妮麻芩： 易经》是我国古代的一部用来占筮的书,一般称为《周易》.在《左传》中已有《周易》的记载,如《左传 · 襄公九年》:“姜曰:'亡,是于《周易》曰:“随,元亨利贞……”.'《左传 · 昭公七年》:“孔成子以《周易》筮之.”说明...
伊春区18840857607： “先天而天弗违,后天而奉天时”是什么意思? - ？
宜妮麻芩： 先民在先天时代行事,天合于人而不违人,人与自然间协调得十分完美;后天时代人们行事,须奉顺上天,从天而动.先天之时天人和谐一致,后天之时天人间的相互协调则有所欠缺. 这句话出自《周易》文言传,其完整的一段话是“夫大人者...
伊春区18840857607： 易经三易是什么意思 易经的智慧 - ？
宜妮麻芩： 《易经》被称为:含盖万有,纲纪群伦,是汉族传统文化的杰出代表;广大精微,包罗万象,亦是中华文明的源头活水.是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是古代汉民族思想、智慧的结晶,被誉为“大道之源”.其中的智...
伊春区18840857607： “吉人之辞寡,躁人之辞多”是什么意思? - ？
宜妮麻芩： 这句话的意思是:贤明的人言辞少,急躁的人言辞多. 吉人:善良的人,贤明的人. 躁人:急躁的人. 《易经》里面提到,吉祥的人言语很少.因为他的心静得下来,心一静下来就懂得审时度势,察言观色,所以话不多,但是话一出来就会让人家觉得很能够信任,所以他都在适当的时机才开口.“躁人之辞众”,言语很多代表内心怎么样?很急躁,好像不讲话自己就没有安全感,好像很不舒服.
