修行中的人们，如果你的亲人或朋友去世，你们怎样看穿这些生与死

修行后,死亡如何看?~

答：我并不修行，但我知道死亡的意思，人的肉体虽然死亡，但这仅仅以种离世的表现，人从出生到离世，在常人看来是漫长的一生，但在人的灵魂旅途中，却只是短短的一段，因此无论人活着，还是死了，并非只是每日三餐和几小时睡觉，而是活着有何意义，对自己，对他人有何造就意义和益处？人虽然离世，但他的灵魂却在灵界中继续活着，将来必定要复活，重新来到人间去履行爱的使命。

“生存或毁灭，这是个必答之问题：是否应默默的忍受坎苛命运之无情打击，还是应与深如大海之无涯苦难奋然为敌，并将其克服。此二抉择, 究竟是哪个较崇高？死即睡眠，它不过如此！倘若一眠能了结心灵之苦楚与肉体之百患，那么，此结局是可盼的！死去，睡去……
但在睡眠中可能有梦，啊，这就是个阻碍：当我们摆脱了此垂死之皮囊，在死之长眠中会有何梦来临？它令我们踌躇，使我们心甘情愿的承受长年之灾，否则谁肯容忍人间之百般折磨，如暴君之政、骄者之傲、失恋之痛、法章之慢、贪官之侮、或庸民之辱，假如他能简单的一刃了之？还有谁会肯去做牛做马，终生疲於操劳，默默的忍受其苦其难，而不远走高飞，逍遥于渺茫之境，倘若他不是因恐惧身后之事而使他犹豫不前？此境乃无人知晓之邦，自古无返者。所以，‘理智’能使我们成为懦夫，而‘顾虑’能使我们本来辉煌之心志变得黯然无光，像个病夫。再之，这些更能坏大事，乱大谋，使它们失去魄力……”
这是莎士比亚在他的不朽名著《哈姆雷特》中借剧中人之口表达的对于生存和死亡问题的追问。在莎士比亚看来，是生存在这个苦难的世界上，还是一走了之、用死亡来解脱一切之苦难，都是一个无比艰难的抉择。选择生存意味着承担责任，需要巨大的勇气。选择死亡意味着放弃责任，需要承担良心的谴责。这个问题是如此的沉重，以致让人无法承受。
何为生？何为死？如何生？如何死？生与死的意义从古到今困扰着古圣先贤们，佛祖思考的结果是“因果轮回”。孔子以敬鬼神而远之的态度说“不知生，焉知死！”。没有一双慧眼，如何勘得生死破！生或死实际上是人类思想领域内的终极问题。对于生死意义的辨析和解答，是一切宗教思想的灵感和起源。而生死的内涵又是如此深奥，如一座巨大的迷宫，一旦进入，绝不会能够轻易的转出来。古今中外，多少古圣先贤苦苦思索，穷其一生来追问这些问题的答案。那么，到底何为生，何为死呢？让我们且从不同的视角对这一亘古的谜题来做一肤浅的探索和解答。
生是一段有涯路，死是一道铁门槛。生命是有界限的。出生之前，人们对自己一无所知，生命尚处于黑暗的死神统治的世界，可以等同于死亡。而死后的生命更应该是重归死神的怀抱。由此看来，生只是两段死亡之间的一段光明的路程或一段有限的距离。在这个路程里，人逐渐具备了看、听、嗅、说、触以及思考、行动的能力。其中思考尤其是理性思考能力，在所有物种中，为人类所独具，也成为人类区别于其他生命的根本特征。人类在生命有限的距离内，利用这些能力，不断积累经验，学习各种生存的本领，战胜各种困难，获得各种成就，建立各种功勋。但是，不管是取得惊天伟业的伟人还是一个碌碌无为的平庸之辈，他们的结局却是相同的，那就是必须要面对死亡的铁门槛。这道门一旦跨过去，就永不会再回来！这是在现实世界中生活的人们谁都无法否认、无法改变、无法避免的事实。生的路上有阳光、有空气、有花草、有山、有水、有亲情、有关爱，但是当活着的人走到生命的尽头，赫然发现死亡如一道断崖横亘在生命之路上，无法回避，不可逾越。生命所曾经具备的所有能力、建立的所有伟业丰功、曾经拥有的万种温情、千般牵挂，一切的一切，全部得留下，留在这个曾经热爱、曾经留恋或憎恶的冷暖人间！生命是否能够轮回，做为生命个体来说，今生永远无法感知。能够感知的，只有对时间永恒、生命有涯的无限悲凉！
生是人的世界，死是鬼神的国度。做为人来说，生命属于人的世界。人只能够掌握生命存在时段内的事情，而死属于鬼神的国度，绝非人所能够掌控。人的世界和鬼神的国度之间隔着一条宽广不可渡过的死亡的河流。这是一条守卫森严的疆界，越过疆界的人亘古以来无一人能回。那么，鬼神到底存在吗？谁也无法妄下决断，但面对那苍茫无垠的宇宙、宇宙中数以亿计的星辰，是谁创造了它们？又是谁的力量让它们永恒地运动？人类如果能够勇敢而又诚实的面对自己，那么除了全能的神，还能有谁？当人类在地球上犹如蚂蚁一样忙忙碌碌生活时，不能感知宇宙中那一双深邃的注视的眼睛，犹如地面上觅食的蚁群不能感知人类注视的眼睛。
生是可知的疆域，死是不可知的王国。生是可以探究的，在有涯的生命里，对自身可以进行探究、对生命的意义可以追寻，在生的疆域里，人可以尽情驰骋，直到自己的智力所能够到达的最远的地方，获得一定但必定是有限的知识和认知。但一旦进入死的王国，因为无人回来，因此也无人能够报告那个神秘王国的任何秘密。
生是灵魂与肉体的并行，死是灵魂与肉体的绝别。当生命形成的那一刻，灵魂就以一种不可思议而又微妙的方式与肉体合而为一。但灵魂从哪里来？是谁让它来？为什么来？这些问题没有答案，只有既成事实，像铁一样沉甸甸的放在那里，任何人都无从拒绝，只能服从和接受。像穿一件不得不穿的衣服，穿上去，就再也脱不下来。这个灵魂和肉体结合得如此紧密，不分你我，形成了有形有灵的生命复合体，灵魂以虚无和思想的形式存在，通过控制肉体的行为来显示自己的存在，因此从这个意义上来讲，将人称为“半神灵”似不为过。灵魂对自己依存的肉体会尽力维护其完整性，具体表现形式为人对于自己安全的重视，绝不会轻易的让肉体受到无谓的丝毫损伤。灵魂与肉体就如一对情投意合的夫妻，灵魂是丈夫，肉体是妻子，丈夫是主宰，妻子是依附。妻子对丈夫百依百顺，丈夫对妻子呵护有加。当妻子受到伤害，丈夫就会痛不欲生。灵魂与肉体携手并行，同舟共济，相濡以沫，义重情深。直到生命尽头，到了夫妻绝别时刻，肉体归于黄土，灵魂飞升虚空。
生为有情天，死为无情地。人因为拥有生命，所以可以在世间行走，可以欢笑，可以悲伤，可以生气，可以忧郁，可以憎恨，可以热爱，可以选择，可以舍弃。人间的喜怒哀乐，构成了色彩斑斓的有情世界，使人痴迷，让人流连，成为人选择生而厌弃死的最大理由。在这片有情天下，各色人等，沉湎于其中，陶醉于其中，演绎出一处处的人间悲喜剧，留下多少缠绵悱恻的生死恋！只是有几人，能看透：“误将百年当永恒，不能释怀看人生，一旦风花雪月尽，有情天地成虚空！”
生是责任，死是交代。生的责任是如此沉重，只要对其略加理智的分析审视，任何人都不敢也不能轻慢这份责任。从哇哇坠地，人就背负着责任来到了世界，做为父母的儿子或女儿、爷爷奶奶的孙子或孙女，就有责任保持自己的身体健康、为挚爱的亲人赢得荣誉。做为哥哥或姐姐，就有责任爱护弟弟或妹妹，保护他们的安全。做为父亲或母亲，就有责任抚养子女，教其成材。做为丈夫和妻子，就有责任维护家庭，忠于婚姻。做为学生，就有责任学习知识，力争上进。做为老师，就有责任为人师表，塑造灵魂。做为别人的朋友，就有责任助人为乐，扶危济困。做为别人的下属，就有责任勤奋工作，忠于职守。做为别人的上司，就有责任以身作则，培养下属。做为老百姓，就有责任遵纪守法，清白做人。做为总统，就有责任维护国家利益，保持国泰民安……做为一个人,生命中竟有这么多的责任需要承担、这么多义务需要履行。知道了这些,生命又怎么能够轻飘得起来!面对这些如山的天赋之责任,有的人以厚实的心灵选择从容地承担,在风雨如晦的人生路上,以苦为乐，一步一个脚印,稳健前行,他的胸膛里定有一颗火热的勇者之心。有的人却选择了可耻的逃避，为了一己私利，一头扎进名利的海洋、享乐的漩涡而不能自拔。他们找出种种虚弱的借口，替自己的自私和懦弱遮羞，不敢正视自己不洁的灵魂，像一个懦夫那样在自我臆造的虚妄里求得良心些许的安慰。但这些借口和理由是如此的渺小而轻飘，不足以拯救他们堕落的灵魂，正如一根稻草不足以拯救一个在旋涡里下沉的人。不管是选择像勇者一样的承担，还是选择像懦夫一样的逃避，在生命的尽头，他们都必会站在死亡的门槛前接受良心的审判。勇者回首往事，他必满怀欣慰，可以欣然卸下责任，一身轻松，心安理得，从容跨过那道门槛，轻快而又干净的灵魂必有天使的接引。懦夫回顾前尘，他必满怀愧疚，良心早已负债累累，沉重无比，扭曲不安，当他挣扎过那道门槛，浊重而又肮脏的灵魂，必会带着他坠向地狱的烈火。
生是修行，死是审判。对于具备智慧的人来说，生命中的每一时、每一事都是修行，都是对于一颗向善的心的考验。修行的过程，就是以善为指引，在人生路途中面临的无数的岔路口，做出正确的选择。“做该做的事情，不做不该做的事情。”就这么简单，就这么明了，但这其实需要巨大的勇气和恒久的毅力、无比的定力。当种种诱惑在人生的歧路上招手时，它们或幻化成如山的金钱、或幻化成绝世的美女、或幻化成耀眼的权杖，面对这些，谁又能抵御，谁又能淡然处之，继续前行？该是自己的，安然享用。不该是自己的，予也不取，这是智者的修行。该是自己的，贪得无厌。不该是自己的，强求索取，甚至不惜以身试法，这是愚者的通病。到得死时，良心必将以上帝的名义，对这两者进行审判。
生为阳，死为阴。中国的老子，可谓是古往今来最接近道之本体的少数智者之一，他的智慧超尘拔俗，一路顺流而上，追本溯源，直抵宇宙万物的源头，在那里，他发现了“道”的原貌和构成：“一阴一阳谓之道”。万事万物都有“道”的规律在其中发挥内在的决定性的作用，生命也不能例外，生为阳，死为阴，一阴一阳，构成了生命的全貌，无生则无死，无死则无生，生死相连，相互转化，无穷无尽。生死最终归结为 “道”的统一：生命来源于 “道”的运动，也归宿于 “道”的运动。但至于“道”从何而来，老子也不能解答，只能笼统的用一句“道法自然”来做最后的总结。
对于生死的追问，只能止于 “道”，再往上走，已别无去路。犹如一个孩子的追问：
“爸爸，地球以外有什么？”
“当然是太阳系喽”
“那太阳系以外呢？”
“是银河系。”
“那银河系以外呢？”
“是很多河外星系。”
“那河外星系呢？”
“是宇宙空间”。
“那宇宙是在一个盒子里吗？那盒子以外又是什么呢？”
“孩子，你怎么问这么多，爸爸累了，睡吧！”

　　既然你大只字说不“迷信”，那也得费我解析什么是“迷信”。因为现在的“迷信”与以前的“迷信”所代表的意义不同了，正确来说，社会进步了，你以前所学所知一切知识，词语所涵盖的意义都在变化，你这才是跟上了社会，要不，还是20年前或许是50年前的人。。。。
　　现在已经有佛教大学，专门研究佛法对人类，社会的帮助。这证明是实事求是，并不是以前为了稳定社会局面，推翻思想统治的消极人民的封建社会。现在所谓迷信，比如你是学化学，又出来做化工的工作，如果你把丰富的生活的各方各面都拿你的化学专业知识去解决，并否定其他科目的可行性，什么事相都以化学来解说，指导。。。那就是掉进迷信里面了。
　　管理我们地球范围的佛，叫释迦牟尼佛，被称为“本师”或“本尊”即老师的意思，是觉者，觉悟实相世界，即所有空间，维次，时间都能穿越，看透，知道所有世界，空间，维次，的世界的联系以及那些众生之间的联系，并总结称作十方法界。他分身转世到我们地球人类扮演求法，开悟，成佛的过程，并留下说法的记录，即经书。都是面对十方法界所有众生而说，不单单面对人类，而且是针对当时说法，法会上面的说法对象。所以，有些经不是说给地球人类知道的，所以很多经记载对我们来说是很夸张。
　　你问到生死方面，就好像你玩网络游戏或某个演员拍戏，这个游戏完了，不玩了，转另一个游戏；这部戏自己的角色完了，就换另一部戏，换个角色；过程中仍有新的朋友，新的家人，从不间断，人生如换件衣服，换部车般，我们说的“灵魂”或叫“神识”是不死的，身体的命运是前生自己的所作所为决定的，像衣服，汽车是你自己挑选的，所以，我们见身边人的“来去”，“生死”，是他们之前，生前决定的，他们的命运，或受苦，或享福，或快乐都是之前种下的种子，现在成熟得果而显现出来，就如你今天收了工资，你有钱了，你可以享受了，你可以快乐了，即是今生的有钱富豪般。但你清楚，你的工资是一个月的使费，而不是一天，因为有了记忆和经验，所以你为自己未来着想，打算。不懂的人，收工资前几天快活无限，后来吃方便面挨日子，人生就如此把天变作年，变作命的宿写！
　　佛法中因此留下《三世因果经》，给人们对照自己现在，过去，未来的因，与结果。这些与很多靠道家道法的各种算命方法可以了知，算准人的命运。人生的大事几乎都定了下来，细节看自己的选择，人生剩下来的就是选择了，关于改善命运，命运不是天注定，也是自己创造的，包括地狱，诸多结论告诉我们，地狱都没有自己以外的人，神等特意去创造出来，是自己的心，变演出来，觉者如佛，菩萨是看见了，告诉我们有这回事而已。
　　本尊佛入灭后，12000年里面分正法年代，像法年代，末法年代。现在已经是末法年代，靠念佛成就，念佛就是念“南无阿弥陀佛”。本尊佛告诉我们，众生里面都有佛性，可以成佛，宇宙无量诸佛，菩萨都在帮助众生，帮助大家脱离苦恼，引导大家成就佛法。关于命运是可以改变的，今生命运颠簸，如何改善呢？有《了凡四训》《玉历宝钞》等书讲述，种善因，得善果。如果你的亲戚不信，不肯去做善事，你如何帮助他呢？需要他明白，至少不做坏事，那么你可以为自己种功德的时候回向功德给他，给你指定的某人。例如你捐钱放生，印经书，派经书，供养三宝，诵经，念佛，念咒，救济灾民，乃至日常诸多好事，你只要心不求回报，就会有巨大功德，如果心求回报，就变成福报，无论功德，福报都能带着到下一辈子的，这是工资。你有了功德后可以在观音菩萨像下面许愿，“。。。。求求观世音菩萨，把我所得功德，回向给XXX,希望他能够早日恢复健康，。。。。。”本人所做功德的1/7（最多是七份之一）能回向给任何众生，甚至十方法界所有众生，包括自己的怨亲债主，历代祖先，6/7是属于自己的，靠这份资粮，你的亲朋戚友都能获得好处。
　　现代的大师，活佛，活菩萨建议我们尽自己所能，念佛求生“阿弥陀佛掌管的西方极乐世界”，因为生到哪里，你一出生就有“神通”，就是菩萨，能反过来关照地球的过去，现在，未来的亲朋戚友和历代父母，给我们简短，见效的做人，做事，观念修为：真诚，清净，平等，正觉，慈悲；看破，放下，自在，随缘，念佛。

在修行中，面对亲人或朋友的去世，人们的看法和态度可能会有所不同。一些人可能会认为这是人生中的自然过程，并采取积极的态度来应对；而另一些人则可能感到悲伤、失落或困惑等情绪反应。
对于大多数人来说，亲人的去世是一个非常痛苦的经历，需要时间和努力来克服这种悲痛和失去的感觉。在这种情况下，建议人们寻求支持和帮助，如与家人和朋友交流、参加宗教仪式或心理辅导等。同时，也可以通过自我反思和内观等方式来缓解内心的伤痛和迷惑。
总之，生与死是修行中的一个重要主题，我们应该以开放、包容和尊重的心态来看待生命的变化和终结。无论个人对生死的看法如何，我们都应该珍惜当下，追求内在的平静和解脱，并在修行中不断精进自己的智慧和能力。

生老病死本是清净本心的示现，都是虚空之花，即现即灭，当你真正领悟的时候，就不会这么难过了，我觉得应当先为你死去的亲人朋友念诵地藏菩萨本愿经，为其消业超度，令其往生福地净土才是首先要做的事情呢。。。

三世因果
一切世间，男女老少，贫贱富贵，受苦无穷，享福不尽，皆是前生因果之报。以何所作故? 先须孝敬父母，敬信三宝，次要戒杀放生，念佛布施，能种后世福田。
三世因果偈云：富贵皆由命，前世各修因，有人受持者，世世福禄深。
欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。
善男信女至诚听，听念三世因果文。 三世因果非小可，佛言真语实非轻。
今生做官为何因，前世黄金装佛身。 前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。
黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身。 莫说做官皆容易，前世不修何处来。
骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。 穿绸穿缎为何因，前世施衣济穷人。
有吃有穿为何因，前世茶饭施贫人。 无食无穿为何因，前世不舍半分文。
高楼大厦为何因，前世造庵起凉亭。 福禄俱足为何因，前世施米寺庵门。
相貌端严为何因，前世花果供佛前。 聪明智慧为何因，前世诵经念佛人。
贤妻美妇为何因，前世佛门多结缘。 夫妻长守为何因，前世幢幡供佛前。
父母双全为何因，前世敬重孤独人。 无父无母为何因，前世都是打鸟人。
多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。 养子不成为何因，前世皆因溺婴身。
今生无子为何因，前世填穴覆巢人。 今生长寿为何因，前世买物放生灵。
今生短命为何因，前世宰杀众生命。 今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。
今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。 今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。
今生眼明为何因，前世舍油点佛灯。 今生瞎眼为何因，前世指路不分明。
今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。 今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。
今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人。 今生拙手为何因，前世造孽害旁人。
今生跛脚为何因，前世拦路打劫人。 今生牛马为何因，前世欠债不还人。
今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。 今生多病为何因，前世杀生害命人。
今生无病为何因，前世施药救病人。 今生囚牢为何因，前世作恶害别人。
今生饿死为何因，前世糟塌五谷人。 毒药死者为何因，前世药物毒众生。
伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人。 眷属欢笑为何因，前世扶助孤独人。
今生疯癫为何因，前世酒肉逼僧人。 今生吊死为何因，前世劫索在山林。
鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人。 雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。
蛇咬虎伤为何因，前世冤家对头人。 万般自作还自受，地狱受苦怨何人。
莫道因果无人见，远在儿孙近在身。 不信吃斋多修积，但看眼前受福人。
前世修善今享福，今生作恶后沉沦。 有人毁谤因果经，后世堕落失人身。
有人受持因果经，诸神菩萨作证明。 有人书写因果经，世代儿孙家道兴。
有人顶带因果经，凶灾横祸不临身。 有人讲说因果经，生生世世得聪明。
有人高唱因果经，来生为人受恭敬。 有人印送因果经，富贵荣华报来生。
有人顶礼因果经，事事件件皆称心。 有人深信因果经，同生西方极乐人。
三世因果说不尽，苍天不亏善心人。 大众发心广劝化，印送此经吉星临。
一人传十十传百，明因识果做善人。

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