三字经第一句

三字经第一句和第二句什么意思~

人之初,性本善。 人出生之时,本性是相接近的,都是善良的。

人之初，性本善

　　三字经
　　三字经自南宋以来，已有700多年历史，是学习中华传统文化不可多得的的儿童启蒙读物，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。现被联合国教科文组织列入《世界儿童道德教育丛书》。全文如下：

　　人之初，性本善。性相近，习相远。
　　苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
　　昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
　　窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
　　养不教，父之过。教不严，师之惰。
　　子不学，非所宜。幼不学，老何为。
　　玉不琢，不成器。人不学，不知义。
　　为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
　　香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
　　融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
　　首孝弟，次见闻。知某数，识某文。
　　一而十，十而百。百而千，千而万。
　　三才者，天地人。三光者，日月星。
　　三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
　　曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。
　　曰南北，曰西东。此四方，应乎中。
　　曰水火，木金土。此五行，本乎数。
　　十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
　　曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。
　　赤道下，温暖极。我中华，在东北。
　　寒燠均，霜露改。右高原，左大海。
　　曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。
　　曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。
　　古九州，今改制。称行省，三十五。
　　曰士农，曰工商。此四民，国之良。
　　地所生，有草木。此植物，遍水陆。
　　有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。
　　稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。
　　马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
　　曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。
　　曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。
　　青赤黄，及白黑。此五色，目所识。
　　酸甘甘，及辛咸。此五味，口所含。
　　膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
　　宫商角，及徵羽。此五音，耳所取。
　　匏土革，木石金。与丝竹，乃八音。
　　曰平上，曰去入。此四声，宜调叶。
　　九族者，序宗亲。高曾祖，父而身。
　　身而子，子而孙。自子孙，至曾玄。
　　五伦者，始夫妇。父子先，君臣后。
　　次兄弟，及朋友。当顺叙，勿违背。
　　有伯叔，有舅甥。婿妇翁，三党名。
　　凡训蒙，须讲究。详训故，明句读。
　　礼乐射，御书数。古六艺，今不具。
　　帷书学，人共遵。既识字，讲说文。
　　有古文，大小篆。隶草继，不可乱。
　　若广学，惧其繁。但略说，能知源。
　　为学者，必有初。小学终，至四书。
　　论语者，二十篇。群弟子，记善言。
　　孟子者，七篇止。辨王载，说仁义。
　　中庸者，子思笔。中不偏，庸不易。
　　大学者，乃曾子。自修齐，至治平。
　　此二篇，在礼记。今单行，至治平。
　　四书通，孝经熟。如六经，始可读。
　　六经者，统儒术。文作周，孔子述。
　　易诗书，礼春秋。乐经亡，馀可求。
　　有连山，有归藏。有周易，三易详。
　　有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。
　　有国风，有雅颂。号四诗，当讽诵。
　　周礼者，箸六官。仪礼者，十七篇。
　　大小戴，集礼记。述圣言，礼法备。
　　王迹息，春秋作。寓褒贬，别善恶。
　　王传者，有公羊。有左氏，有谷梁。
　　尔雅者，善辨言。求经训，此莫先。
　　古圣著，先贤传。注疏备，十三经。
　　左传外，有国语。合群经，数十五。
　　经既明，方读子。撮其要，记其事。
　　古九流，多亡佚。取五种，修文质。
　　五子者，有荀扬。文中子，及老庄。
　　经子通，读诸史。考世系。知终始。
　　自羲农，至黄帝。号三皇，在上世。
　　尧舜兴，禅尊位。号唐虞，为二帝。
　　夏有禹，商有汤。周文武，称三王。
　　夏传子，家天下。四百载，迁夏社。
　　汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。
　　周武王，始诛纣。八百载，最长久。
　　周共和，始纪年。历宣幽，遂东迁。
　　周道衰，王纳坠。逞士戈，尚游说。
　　始春秋，终战国。五霸强，七雄出。
　　蠃秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。
　　高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。
　　先武兴，为东汉。四百年，终於献。
　　魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。
　　宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。
　　北元魏，分东西。宇文周，与高齐。
　　迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。
　　唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。
　　二十传，三百载。梁灭之，国乃改。
　　梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。
　　赵宋兴，受周祥。十八传，南北混。
　　辽兴金，皆夷裔。元灭之，绝宋世。
　　莅中国，兼戎狄。九十年，返沙碛。
　　太祖兴，称大明。纪洪武，都金陵。
　　迨成祖，迁宛平。十六世，至崇祯。
　　权阉肆，流寇起。自成入，神器毁。
　　清太祖，兴辽东。金之后，受明封。
　　至世祖，乃大同。十十世，清祚终。
　　凡正史，廿四部。益以清，成廿五。
　　史虽繁，读有次。史记一，汉书二。
　　后汉三，国志四。此四史，最精致。
　　先四史，兼证经。参通鉴，约而精。
　　历代事，全在兹。载治乱，知兴衰。
　　读史者，考实录。通古今，若亲目。
　　汉贾董，及许郑。皆经师，能述圣。
　　宋周程，张朱陆。明王氏，皆道学。
　　屈原赋，本风人。逮邹枚，暨卿云。
　　韩与柳，并文雄。李若杜，为诗宗。
　　凡学者，宜兼通。翼圣教，振民风。
　　口而诵，心而帷。朝於斯，夕於斯。
　　昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。
　　赵中令，读鲁论。波既仕，学且勤。
　　披薄编，削竹简。波无书，且知勉。
　　头悬梁，锥刺股。波不教，自勤苦。
　　如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。
　　如负薪。如挂角。身虽劳，犹苦卓。
　　苏明允，二十七。始发愤，读书籍。
　　波既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。
　　若荀卿，年五十。游稷下，习儒业。
　　波既成，众称异。尔小生，宜立志。
　　莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。
　　波颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。
　　蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。
　　波女子，且聪敏。尔男子，当自警。
　　唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。
　　波虽幼，身已仕。尔细学，勉而致。
　　犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。
　　蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。
　　幼习业，壮致身。上匡国，下利民。
　　扬名声，显父母，光于前，裕于后。
　　人遗子，金满籯，我教子，帷一经。
　　勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

人之初性本善

人之初，性本善。性相近，习相远。

人之初，性本善。性相近，习相远。

三字经的第一句是:人之初，性本善。性相近，习相远.

人之粗``

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满洲里市19685573181： 《三字经》第一句是什么﹖最后一句是什么﹖ - ？
海淑呋布： 第一句:人之初,性本善.最后一句:戒之哉,宜勉力.

满洲里市19685573181： 三字经的第一句是什么?？
海淑呋布： 人之初,性本善

满洲里市19685573181： 《三字经》中的第一句 - ？
海淑呋布： 人之初,性本善.性相近,习相远.

满洲里市19685573181： 三字经的第一句是什么 - ？
海淑呋布： 答 人之出,性本善.

满洲里市19685573181： “三字经”的前四句是什么? - ？
海淑呋布：人之初 性本善 性相近 习相远 解释:人生下来的时候都是好的,只是由于成长过程中,后天的学习环境不一样,性情也就有了好与坏的差别. 启示:人生下来原本都是一样,但从小不好好教育,善良的本性就会变坏.所以,人从小就要好好学习,区分善恶,才能成为一个对社会有用的人才. 《三字经》,是中国的传统启蒙教材.在中国古代经典当中,是最浅显易懂的读本之一.《三字经》取材典范,包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等,而核心思想又包括了“仁,义,诚,敬,孝.”背诵《三字经》的同时,就了解了常识、传统国学及历史故事,以及故事内涵中的做人做事道理.

满洲里市19685573181： 《三字经》老何为前一句是什么? - ？
海淑呋布： 幼不学,老何为

满洲里市19685573181： 问:《三字经我记得我小时候学的三字经》开头两句是人之初,如 ？
海淑呋布： 人之初,如玉璞. 性与情,具可塑. 若不教,行乃偏. 教之道,德为先. 昔贤母,... 大家是否看过那个香港风靡一时的连续剧《溏心风暴》第一部,剧情中有这么一段:...

满洲里市19685573181： 三字经＂之乎礼＂的上一句是什么?？
海淑呋布： 《论语》里面子曰:“发乎情,止乎礼”,是古代形容男女关系的.发乎情,即人的情感在男女之间产生.止乎礼,就是受礼节的约束. 意思是说谈谈情说说爱是可以的 但是不能逾越礼法的界限,就是不能苟合,这里的止并不是停止感情,而是说到了礼法所允许的范围就要停下来,不能因为情爱就做出逾越礼法的事情 发乎情,止乎礼＂是孔子的学说 传说由孔子删定的《诗经》首篇“关雎”,描写一位青年男子因思慕一位女子而睡不着觉的情状,孔子的学生子复作传曰“发乎情止乎礼义”,也就是孔子主张的＂乐而不淫＂. ＂乎＂是介词,意思同＂于＂ ＂发乎情,止乎礼＂就是＂于情理之中而发生,因道德礼仪而终止＂

满洲里市19685573181： 人之初性本善是谁的思想 - ？
海淑呋布：[答案] 是三字经里的第一句,《三字经》其书作者说法大致有四种:一、明代黄佐《广州人物传》十,明末诸生屈大均《广东新语》十一,清代恽敬《大云山房记》二,都以为作者应是宋末区适子;二、清代邵晋涵诗:“读得贞黎三字训”,自注:“《三...

满洲里市19685573181： 三字经第一句是谁提出来的 - ？
海淑呋布： 中国古代孟子强调“人之初性本善”(《孟子•告子上》) 荀子则主张“人之初性本恶”(《荀子••性恶》