杂字书是干什么用的？

什么是杂字书~

　　.“杂字”
　　跟“三，百，千”并行的还有另一路识字课本，叫作“杂字”。
　　（甲）宋代以前的杂字杂字的起源也很早，大致与《千字文》先后不远。《隋书·经籍志》著录的就有好几种。可惜大都亡佚，清代有些人从古书的引用中辑录出一些片段，多少可以见到一点原书的内容，但是无从知道全书的面貌。就这些片段来看，那些杂字书跟唐宋以下用作启蒙教材的各种杂字还不尽相同。
　　现在所能见到的最早的杂字书还有几种。如：
　　《要用杂字》邹里撰，《隋书·经籍志》《国史经籍志》著录，有《丛书集成》据《粤雅堂丛书》本。
　　《俗务要名林》，见《敦煌掇琐》，无编撰者姓名。书分菜蔬、饮食、杂畜、舟、车等十九部，每部排列常用词（单音、双音都有），逐词注音（用反切或直音），有的还有简单的释义。就内容看，这是通俗的分类词汇，可备查考，不适宜作识字课本，但是后来有些杂字书跟它的编法很相近。
　　《藉杂字》，见《敦煌杂录》，无编撰者姓名。编法与后世的杂字书最相类，可惜错漏太多，不能读。根据现有的记载推断，杂字书在宋代已广泛流行，在社会上是有很大影响的。首先，前边引述陆游的诗注里，“杂字”和《百家姓》并提为“村书”，可见当时农村里是把杂字书作为基本的识字课本的。此外，《宋史》还有这样的记载：
　　元昊（按：即李元昊，西夏国君）自制蕃书，命野利仁荣演绎之，成十二卷，字形体方整，类八分，而画颇题重复。教国人把事用蕃书，而译《孝经》《尔雅》《四言杂字》为番语。（《夏国》上，《来史》列传二四四。）
　　西夏创造了文字之后，首先翻译《四言杂字》与《孝经》《尔雅》并列，可见这本杂字书在当时的重要性。据黄任恒考证，这本《四言杂字》似乎还存在。他说：
　　罗福苌《西夏国中略说》曰：“西历一千九百十年，俄大佐柯智洛夫氏于张掖掘得西夏国书刻本经册十数箱，中有汉语及夏国语对译音书一册，约五十叶，名《掌中珠》。夏国书旁皆注汉字汉音，汉语旁亦注西夏字音，四言并列，殆即《宋史·夏国传》所谓《四言杂字》者兴？（ 黄任恒：《补辽史艺文志》。）
　　（乙）明清流行的各种杂字明、清流传的杂字书种类非常多。但是这种书由于特别通俗，一般只流行在当时的中下层社会，仿佛是“正式的”启蒙课本“三，百，千”以外的“非正式”读物，因此比“三，百，千”更“不登大雅之堂”。所以，除了少数例外，杂字书一般不题编者姓名（实际上多数是“市井中人”编的），历代书志、书目上经少著录，也从来没有人象考证《千字文》《三字经》似的去考证它，更没有人去收藏它。今天，我们搜集、研究起来，也就特别困难。
　　就我个人收集到的十几种来看，杂字书的编法大致有四种。
　　（1）分类词汇。这种杂字书都是分类编排，以词为主，并不建属成文，也不跟成韵语。如《益幼杂字》，分五谷、蔬菜、杂货、身体、人物等六十类，共五千多词，很象前边提到的敦煌遗籍《俗务要名林》，只是规模更大而已。清康熙同王相（王相，字晋升，临川人。他编撰注释的蒙书很多，如通行的《三学经》就是他注的，通行的《五言干家诗》题王相编，此外还有别的好些种。《四库》总集类存目四著录了他的《尺牍嘤鸣》一种，事迹无考。研究蒙学，这个人很值得查考一下。）编的《世事通考杂字》也是这一类，分类更细，收词更多。这种书都属于分类词汇性质，可以备查考，不能作识字课本用。
　　（2）分类韵语。这种杂字书也是分类编排，虽不连属成文，但都编成四言或六言的韵语，以便记诵。如，明万历二十二年（1594）刊本《鳌头备用杂字元龟》，《百花门》这样开头：
　　花卉枝叶 根蒂苞葩
　　果实子核 普蕊茎芽
　　牡丹芍药 木樨桂花
　　海棠石榴 水仙梅花
　　（3）分类杂言。这种杂字书虽然还是分类编排，但是每类里边尽可能连属成文，不过要二言、三言、四言、六冒交错运用，也不能全部押韵。如《群珠杂字》，《人事类》：
　　砌路修桥 起塔雕柱 砌田膀 筑田塍 填屋基 修屋宇 淘井搬塘 开渠作埸 放水吊水车水 耕田莳田耘田
　　梳头洗面 吃饭穿衣 备妆奁而嫁女 整肴馔以待宾 会亲眷 相女婿 通乡贯 结婚姻 分娩贺喜 下定娶亲
　　（4）杂字韵文。这种杂字书往往是针对特定地区的特定对象来编的，全书一贯，连属成文，收字不多，不分类，都用四言、五言或六言的韵语。这一类可能比较后起，而在社会上受到更多的欢迎。如：
　　《山西杂字必读》，四言，是以市井小商人的子弟和学徒为对象的。这样开头：
　　人生世间 耕读当先
　　生意买卖 图赚利钱
　　学会写账 再打算盘
　　天平戥子 纸墨笔砚
　　升合石斗 一秤两端
　　明千明两 不哄不瞒
　　冷蒸热卖 现吃现端
　　以下尽量把有关各种日用商品器物和手工技艺的字编进去。里边也穿插了一些功名利禄和有关农事的字，那一方面是为了把常用的字多包罗一些，一方面也是“升官发财”思想的反映，在全本中所占的比例不大。
　　《山东庄农日用杂字》，五言，看来是以中产农家的子弟为对象的。开头说：
　　人生天地间 庄农最为先
　　要记日用账 先把杂字观
　　以下尽量把有关农具、农活、农事经验的字收罗进去。如：
　　开冻就出粪 制下镢合锨
　　扁担槐木解 牛筐草绳拴
　　明日把场打 麸料牲口食
　　套上骡合马 不禁碌辘颠
　　迎风摔簸箕 扬的蛾眉弯
　　若遇风不顺 再加扇车扇
　　再从农事说到生活，说到节日，说到婚娶，从而把一些常用的字收罗进去。
　　《六言杂字》，看来是以北方较大城市或近郊农村的士财主子弟为对象编的。内容涉及的方面很广，文字比较通畅，方言士语比较少，也掺杂一些文言的附庸风雅的成分，内容方面，则封建迷信、因果报应、发财致富之类的思想色彩很浓厚。如：
　　多行阴骘善事 遗与后代昌绵
　　再休倚强压弱 再休越理欺官
　　再休嫉贫妒富 再休恨地怨天
　　有无安分守己 勤俭本等为先
　　且耕且读正业 只图家庆身安
　　良田多买几顷 树木多栽傍边
　　幸遇连年丰稔 仓库银粮积攒
　　全书大致就以这样一种剥削阶级的思想为线索，把各种应用的字组织起来。
　　根据上述的介貂来看，以第（4）类为代表的杂字书有几个突出的特点：第一，通俗；第二，结合特定对象的生活实际，注重日常应用；第三，带有显著的地方色彩，乡上风味。可能正是由于这几个特点，杂字书居然能跟几乎是“官定”的“三，百，千”相抗衡，在不被“读书人”认可的情况之下，在社会上广泛流传。在实际上，也确是靠了这一路土教材，才真正解决了中下层社会人家（也包括只想作土财主不怎么巴结功名的上层人家）的子弟只用短时间学会识字，以应付日用需要的问题。任何一种编得好些的杂字书，大致都能用一次（顶多两次）冬学的时间学完；学会那些字，记记账，写写信，看着通俗小说和唱本，的确可以对付对付了。
　　今天看来，用杂字书的办法教儿章识字，不见得合适。但是，如果抓住它上述的三个特点，用整齐韵语这个方法（当然首先要确定正确的内容），在成人扫盲或者成人业余补习教育中适当加以运用，未始不是可以试验的一途。
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书籍是人类进步的阶梯 书是人类用来纪录一切成就的主要工具，也是人类交融感情，取得知识，传承经验的重要媒介，对人类文明的开展，贡献至钜。所以，无论古今中外，对于图书，人们总给予最高的肯定与特别的关怀。 手工精制的纸特别适合中国书画之用，分生宣和熟宣两种。 人类许多伟大的创造，大都经过漫长岁月的发展过程，并聚合无数人的心力，时刻成长、壮大，图书也不例外。以我们中国为例，它至少已有叁千五百年以上的发展历史，其间人们所投入的智慧与劳力，更无与伦比。图书在迭次的经过创造改进，才有今天的面貌。大体来说，历史上，除了某些为特殊目的所制作的图书之外，书籍的发展，略有脉络可寻。最早人们的交往，在彼此示意之时，可能只借手势或音量做为媒介。其后，从经验的累积，进而确定一些固定的音节，来代表某种特定的意义，于是人类跨出了有声无言的时代，迈入到有言无文的社会。 有了语言，人类往往借助于记忆力，把听到的话，牢牢记住，再对别人复述出来；或将心中的理想，个人的经验，借语言加以传播。这种目的及办法，与日后图书的功能相近，因此，可以称之为口传的活书。 人类的记忆到底有限，有时更会走样，口传的活书，必然有许多缺陷，聪明的人类，于是起而发明许多帮助记忆的方法，其中最富代表性的便是结绳。以结绳的大小、松紧、多寡及涂上不同颜色等方式，来表示各种不同的意义，我们可称之为绳书。 绳书能传到远方，也能长期保存，比起语言，自有某些长处。然而终因其式样变化有限，无法满足快速进步中人类社会的需要。于是，人类再着手改进，乃从模仿天性里，描绘外界形像加以简化，使之蜕变成为简单的图像，再用它来做为意象的符号。这种图画，已有文字的刍形，一般人称之为文字画。之后，经过再改良演进，渐渐成为定型的象形文字。又经过长时期的发展，终于成就了无数的字体，供人们应用。文字的出现，既为人类文明开拓了崭新境界，也为图书奠下坚实的基础。

　　.“杂字”
　　跟“三，百，千”并行的还有另一路识字课本，叫作“杂字”。
　　（甲）宋代以前的杂字杂字的起源也很早，大致与《千字文》先后不远。《隋书·经籍志》著录的就有好几种。可惜大都亡佚，清代有些人从古书的引用中辑录出一些片段，多少可以见到一点原书的内容，但是无从知道全书的面貌。就这些片段来看，那些杂字书跟唐宋以下用作启蒙教材的各种杂字还不尽相同。
　　现在所能见到的最早的杂字书还有几种。如：
　　《要用杂字》邹里撰，《隋书·经籍志》《国史经籍志》著录，有《丛书集成》据《粤雅堂丛书》本。
　　《俗务要名林》，见《敦煌掇琐》，无编撰者姓名。书分菜蔬、饮食、杂畜、舟、车等十九部，每部排列常用词（单音、双音都有），逐词注音（用反切或直音），有的还有简单的释义。就内容看，这是通俗的分类词汇，可备查考，不适宜作识字课本，但是后来有些杂字书跟它的编法很相近。
　　《藉杂字》，见《敦煌杂录》，无编撰者姓名。编法与后世的杂字书最相类，可惜错漏太多，不能读。根据现有的记载推断，杂字书在宋代已广泛流行，在社会上是有很大影响的。首先，前边引述陆游的诗注里，“杂字”和《百家姓》并提为“村书”，可见当时农村里是把杂字书作为基本的识字课本的。此外，《宋史》还有这样的记载：
　　元昊（按：即李元昊，西夏国君）自制蕃书，命野利仁荣演绎之，成十二卷，字形体方整，类八分，而画颇题重复。教国人把事用蕃书，而译《孝经》《尔雅》《四言杂字》为番语。（《夏国》上，《来史》列传二四四。）
　　西夏创造了文字之后，首先翻译《四言杂字》与《孝经》《尔雅》并列，可见这本杂字书在当时的重要性。据黄任恒考证，这本《四言杂字》似乎还存在。他说：
　　罗福苌《西夏国中略说》曰：“西历一千九百十年，俄大佐柯智洛夫氏于张掖掘得西夏国书刻本经册十数箱，中有汉语及夏国语对译音书一册，约五十叶，名《掌中珠》。夏国书旁皆注汉字汉音，汉语旁亦注西夏字音，四言并列，殆即《宋史·夏国传》所谓《四言杂字》者兴？（ 黄任恒：《补辽史艺文志》。）
　　（乙）明清流行的各种杂字明、清流传的杂字书种类非常多。但是这种书由于特别通俗，一般只流行在当时的中下层社会，仿佛是“正式的”启蒙课本“三，百，千”以外的“非正式”读物，因此比“三，百，千”更“不登大雅之堂”。所以，除了少数例外，杂字书一般不题编者姓名（实际上多数是“市井中人”编的），历代书志、书目上经少著录，也从来没有人象考证《千字文》《三字经》似的去考证它，更没有人去收藏它。今天，我们搜集、研究起来，也就特别困难。
　　就我个人收集到的十几种来看，杂字书的编法大致有四种。
　　（1）分类词汇。这种杂字书都是分类编排，以词为主，并不建属成文，也不跟成韵语。如《益幼杂字》，分五谷、蔬菜、杂货、身体、人物等六十类，共五千多词，很象前边提到的敦煌遗籍《俗务要名林》，只是规模更大而已。清康熙同王相（王相，字晋升，临川人。他编撰注释的蒙书很多，如通行的《三学经》就是他注的，通行的《五言干家诗》题王相编，此外还有别的好些种。《四库》总集类存目四著录了他的《尺牍嘤鸣》一种，事迹无考。研究蒙学，这个人很值得查考一下。）编的《世事通考杂字》也是这一类，分类更细，收词更多。这种书都属于分类词汇性质，可以备查考，不能作识字课本用。
　　（2）分类韵语。这种杂字书也是分类编排，虽不连属成文，但都编成四言或六言的韵语，以便记诵。如，明万历二十二年（1594）刊本《鳌头备用杂字元龟》，《百花门》这样开头：
　　花卉枝叶 根蒂苞葩
　　果实子核 普蕊茎芽
　　牡丹芍药 木樨桂花
　　海棠石榴 水仙梅花
　　（3）分类杂言。这种杂字书虽然还是分类编排，但是每类里边尽可能连属成文，不过要二言、三言、四言、六冒交错运用，也不能全部押韵。如《群珠杂字》，《人事类》：
　　砌路修桥 起塔雕柱 砌田膀 筑田塍 填屋基 修屋宇 淘井搬塘 开渠作埸 放水吊水车水 耕田莳田耘田
　　梳头洗面 吃饭穿衣 备妆奁而嫁女 整肴馔以待宾 会亲眷 相女婿 通乡贯 结婚姻 分娩贺喜 下定娶亲
　　（4）杂字韵文。这种杂字书往往是针对特定地区的特定对象来编的，全书一贯，连属成文，收字不多，不分类，都用四言、五言或六言的韵语。这一类可能比较后起，而在社会上受到更多的欢迎。如：
　　《山西杂字必读》，四言，是以市井小商人的子弟和学徒为对象的。这样开头：
　　人生世间 耕读当先
　　生意买卖 图赚利钱
　　学会写账 再打算盘
　　天平戥子 纸墨笔砚
　　升合石斗 一秤两端
　　明千明两 不哄不瞒
　　冷蒸热卖 现吃现端
　　以下尽量把有关各种日用商品器物和手工技艺的字编进去。里边也穿插了一些功名利禄和有关农事的字，那一方面是为了把常用的字多包罗一些，一方面也是“升官发财”思想的反映，在全本中所占的比例不大。
　　《山东庄农日用杂字》，五言，看来是以中产农家的子弟为对象的。开头说：
　　人生天地间 庄农最为先
　　要记日用账 先把杂字观
　　以下尽量把有关农具、农活、农事经验的字收罗进去。如：
　　开冻就出粪 制下镢合锨
　　扁担槐木解 牛筐草绳拴
　　明日把场打 麸料牲口食
　　套上骡合马 不禁碌辘颠
　　迎风摔簸箕 扬的蛾眉弯
　　若遇风不顺 再加扇车扇
　　再从农事说到生活，说到节日，说到婚娶，从而把一些常用的字收罗进去。
　　《六言杂字》，看来是以北方较大城市或近郊农村的士财主子弟为对象编的。内容涉及的方面很广，文字比较通畅，方言士语比较少，也掺杂一些文言的附庸风雅的成分，内容方面，则封建迷信、因果报应、发财致富之类的思想色彩很浓厚。如：
　　多行阴骘善事 遗与后代昌绵
　　再休倚强压弱 再休越理欺官
　　再休嫉贫妒富 再休恨地怨天
　　有无安分守己 勤俭本等为先
　　且耕且读正业 只图家庆身安
　　良田多买几顷 树木多栽傍边
　　幸遇连年丰稔 仓库银粮积攒
　　全书大致就以这样一种剥削阶级的思想为线索，把各种应用的字组织起来。
　　根据上述的介貂来看，以第（4）类为代表的杂字书有几个突出的特点：第一，通俗；第二，结合特定对象的生活实际，注重日常应用；第三，带有显著的地方色彩，乡上风味。可能正是由于这几个特点，杂字书居然能跟几乎是“官定”的“三，百，千”相抗衡，在不被“读书人”认可的情况之下，在社会上广泛流传。在实际上，也确是靠了这一路土教材，才真正解决了中下层社会人家（也包括只想作土财主不怎么巴结功名的上层人家）的子弟只用短时间学会识字，以应付日用需要的问题。任何一种编得好些的杂字书，大致都能用一次（顶多两次）冬学的时间学完；学会那些字，记记账，写写信，看着通俗小说和唱本，的确可以对付对付了。
　　今天看来，用杂字书的办法教儿章识字，不见得合适。但是，如果抓住它上述的三个特点，用整齐韵语这个方法（当然首先要确定正确的内容），在成人扫盲或者成人业余补习教育中适当加以运用，未始不是可以试验的一途。

去看一看这个
http://bbs.pep.com.cn/thread-269431-1-1.html

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彭阳县18759886460： 杂字书是干什么用的? - ？
御燕威克： .“杂字” 跟“三,百,千”并行的还有另一路识字课本,叫作“杂字”. (甲)宋代以前的杂字杂字的起源也很早,大致与《千字文》先后不远.《隋书·经籍志》著录的就有好几种.可惜大都亡佚,清代有些人从古书的引用中辑录出一些片...

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