西风东渐对半殖民的中国的历史意义

中国有没有向日本殖民的历史？~

历史上日本有向中国称臣，但谈不上什么殖民

中国签的不平等条约
《南京条约》（第一个不平等条约）
条款：1.割让香港岛给英国。（割地）
2.赔款2100万银元。（赔款）
3.开放广州、厦门、福州、宁波、上海五处为通商口岸。
4.英商进出口货物缴纳的关税税率，中国需同英国商定。（关税协定）
《南京条约》附件——中英《五口通商章程》《虎口条约》
英国从中获得“领事裁判权”、“片面最惠国待遇”、在通商口岸租赁土地、房屋和永久居住的特权。
领事裁判权：在中国领土上，发生中英矛盾，须由英国领事决定对错。（英国侨民，商人同中国人发生冲突，犯了法，成了被告，只能由驻中国的英国领事去裁判，中国政府不得过问。）
片面最惠国待遇：国际交往中，最惠国待遇是可以有的，但双方必须是对等的，而片面最惠国待遇就是外国要求中国对他们以最惠国待遇，而他们不以最惠国待遇对中国。
中美《望厦条约》、中法《黄埔条约》
《望厦条约》：美国兵船可任意到中国各通商口岸“巡查贸易”，美国人有权在通商口岸“开设医院，建立教堂”等。
《黄埔条约》
法国有美国享受的特权，允许法国天主教在中国通商口岸自由传教，修建坟地，清朝地方政府负责保护教堂和坟地。
《天津条约》
1.外国公使进驻北京；
2.增开营口、烟台、南京、镇江、汉口、九江、淡水、汕头、台湾、琼州10处为通商口岸；
3.外国军舰和商船可以在长江各口岸自由航行；
4.外国人可以到中国内地游历；
5.清政府赔偿英法两国军费200万两白银，赔偿英商损失200万两白银。
《北京条约》
1.清政府承认《天津条约》有效；
2.增开天津为通商口岸；
3.割让九龙司地方一区给英国；
4.准许华工出国；
5.对英法两国赔款各增至800万两白银。
《中法新约》
①清政府承认法国对越南的保护权，承认法国与越南订立的条约。
②中越陆路交界开放贸易，中国边界内开辟两个通商口岸，“所运货物，进出云南、广西边界应纳各税，照现在通商税则较减”。
③日后中国修筑铁路，“ 应向法国业者之人商办”。
④ 此约签字后6个月内，中法两国派员到中越边界“会同勘定界限”。⑤法军退出台湾、澎湖。
《马关条约》
1.中国割让台湾岛及所有附属各岛屿、澎湖列岛和辽东半岛给日本；
2.中国赔偿日本军费2亿两（二万万两）；
3.中国开放广州、沙市、重庆、苏州、杭州为商埠；
4.允许日本在中国通商口岸开设工厂，产品运销中国内地免收内地税。
《辛丑条约》
1、中国向各国赔偿白银4.5亿两，分39年还清，本息9.8亿两。
2、拆毁北京至大沽的炮台，准许各国派兵驻守北京至山海关铁路沿线要地。
3、划定北京东交民巷为“使馆界”，界内不许中国人居住，由各国派兵保护。
4、惩办义和团运动中参加反帝斗争的官吏，永远禁止中国人民成立或反帝性质的组织，对反帝运动镇压不力的官吏，“即行革职，记不叙用”。
5、总理衙门必为外务部，位居六部之首。
6.修订条约。

19世纪末20世纪初，处于半殖民地半封建社会的中国受到在华殖民的帝国主义影响，在衣(结合西装和清装产生具有中西韵味结合的旗袍和马褂)，食(西餐在通商口岸广泛兴起)，住(兴起一批西方特色的花园洋宅和公寓)，行(产生铁路等等)，社会风俗(提倡不缠足剪辫断发等西方民主思想)，文化(电影业和报刊业迅速发展)。总起来说就是西方的文化技术等逐渐流入中国，对中国产生了巨大的影响。
此外，在意识形态领域里也是如此，比如“ 社会主义”学说在中国的形成。
关于“社会主义”一词的最早使用，通常有三种说法。第一种说法认为，最早使用的是德国神学家、天文教本尼迪克派教士安塞尔姆。德辛在1753年与人论战时把遵循自然规律的人称为社会主义者。第二种说法认为，“社会主义”一词，最先使用的是意大利传教士，表示一种上帝安排的传说制度。后来与无产阶级解放运动相联系而获得了政治意义。第三种说法认为，“社会主义”一词最初出现于19世纪20至30年代欧文主义的刊物《合作》杂志和圣西门主义的刊物《环球》杂志上。空想社会主义者用这个词来表达他们不满资本主义社会中盛行的个人主义而期望实现的集体主义理想。
19世纪30至40年代，“社会主义”一词在西欧广为流传。起初，这个词含有为提高劳动群众的福利和保障社会和平而改造社会制度的意思，容许财产不平等存在。而当时的“共产主义”一词，则一般是指通过生产资料（有时也包括生活资料）公有的办法来建立社会平等，主张取消财产不平等。所以无产阶级革命导师对于科学社会主义以前的空想社会主义和空想共产主义理论，有时统称为“社会主义”，有时则加以区别。马克思、恩格斯使用了“社会主义”一词，并作了科学解释，使社会主义由空想变为科学。
无产阶级开始独立的政治斗争以后，资产阶级经常利用“社会主义”来反对阶级斗争和无产阶级革命。恩格期曾指出：“在1847年，社会主义是资产阶级的运动，而共产主义则是工人阶级的运动。”
马克思在1842年10月15日写的《共产主义和奥格斯堡<总汇报>》一文中，恩格斯在1843年写的《大陆上社会改革运动的进展》一文中，分别首次使用了“社会主义”一词，并赋予了科学的含义。不过在当时，马克思、恩格期是把社会主义作为共产主义的同义语来使用的。
从此以后，作为思潮的名称，“社会主义”通常是指科学社会主义，是关于无产阶级解放条件的学说，即关于消灭一切阶级实现共产主义的一般规律的科学。
但是，“社会主义”仍有各种各样的含义和用法。马克思、恩格期在《共产党宣言》中，把除了科学社会主义以外的19世纪中叶在欧洲流行的社会主义思潮归纳为反动的社会主义（包括封建社会主义、小资产阶级社会主义和“真正”社会主义、资产阶级社会主义和批判的空想的社会主义）。
19世纪70年代，西风东渐，“社会主义”一词才开始在日本、中国书刊中出现。日本学者加藤弘之于1870年在《真政大意》中用日文片假名音译西方“社会主义”一词，西周于1871年在《百学连环》中意译为“会社之说”，福地源一郎于1878年6月《东京每日新闻》上第一次用汉字意译为“社会主义”。我国的《西洋杂志》于1878年音译为“索昔阿利司”，《万国公报》于1899年意译为“安民新学”、“养民学”，康有为、梁启超从1901年至1902年意译为“人群之说”、“人群主义”。梁启超从1902年9月25日出版的《新民丛报》第18期开始，把当时日本人通用的“社会主义”一词移植过来。从些，“社会主义”一词在我国书刊中逐步得到使用。 梁启超是最先把社会主义学说介绍到中国来的人，李大钊是第一位在中国传播科学社会主义学说的人。

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蔽邰板蓝： 西学东渐是指西方学术思想向中国传播的历史过程,其虽然亦可以泛指自上古以来一直到当代的各种西方事物传入中国,但通常而言是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中,欧洲及美国等地学术思想的传入.东学西渐是一个和西学东渐互相补充的东西方文化交流过程.东学西渐有一千多年的历史,对世界文化的发展有十分深远的影响.参:百度百科

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蔽邰板蓝： 不同文明之间只有相互借鉴,取长补短,才能推动各自的发展; 多元文化相互碰撞,相互交融,共同发展; 不同文明之间的相互交流是影响历史发展变迁的重要因素; 文明之间的交流是历史发展永恒的主题之一.