翻宰我问曰:"仁者,虽告之曰,'井有仁焉.'其从之也?子曰:"何为其然也?
宰我问曰：仁者，虽告之曰，井有仁焉，其从之也？子曰：何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
解读：
宰我问道：“寻仁的人，如果告诉他：井里有仁。’他是不是也会跟着跳下去呢？”孔子道：“为什么要这样做呢？君子可以不得仁离开，不可以为了仁把自己陷里面。可以被骗，不可以被蒙蔽。你可以骗我，但我不能上当。
君子可以救不了人离开，不可以为了救人把自己弄没了。。
【原文】
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”
【译文】
孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静； 智者快乐，仁者长寿。”
【读解】
以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。这正如朱熹在 《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。”圣人智仁双全，所以，作此形容的专利权 非他莫属。
智者也就是聪明人。聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃， 性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。
仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。
不过，你如果问一般人乐水还是乐山，所得的回答多半是山水都乐。因为－－
“水是眼波横，山是眉峰聚 。
欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。”（王观）
山水各有千秋，仁智都是我们的追求，即使力不能及，也要心向往之。
当然，就实际情况来看，每个人性情有所不同，的确还是有山水差异的。也就是说，有人乐水，有人乐山。
“青山行不尽，绿水去何长。”（崔颢）
一、译文：宰我问道：“对于有仁德的人，别人告诉他井里掉下去一位仁人啦，他会跟着下去吗？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以到井边去救，却不可以陷入井中；君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。”
二、原文：春秋 孔子《论语·雍也篇》
宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
扩展资料
一、评析
宰我所问的这个问题的确是比较尖锐的。“井有仁焉，其从之也？”对此，孔子的回答似乎不那么令人信服。他认为下井救人是不必要的，只要到井边寻找救人之法也就可以了。这就为君子不诚心救人找到这样一个借口。这恐怕与他一贯倡导的“见义不为非君子”的观点是截然相反的了。
二、《雍也篇》
是论语中的一个章节。
本篇共包括30章。本篇里有数章谈到颜回，孔子对他的评价甚高。此外，本篇还涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时，还包括如何培养“仁德”的一些主张。
参考资料来源：百度百科-宰我
【原文】
24、宰我问曰①：“仁者，虽告之曰，‘井有仁焉②’，其从之也③？”子曰：“何为其然也？君子可逝也④，不可陷也⑤；可欺也，不可罔也⑥。”
《论语•雍也篇》
【注释】
①宰我：姓宰，名予，字子我。孔子的学生。 ②仁：有仁德的人。 ③从之：跟随着它下去。之，代指落入井中的仁人。 ④逝：往，这里指往井边设法去救人。⑤陷：陷入井中。 ⑥罔：愚弄。
【翻译】
宰我问道：“一个仁人，告诉他说：‘井里有一位仁人’，他会照着跳下去吗？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以去井边救人，但不能自己也陷进去。人可以被欺骗，但不可以被无理愚弄啊。”
【解读】
本章谈“仁之辨”，具体谈仁爱与欺骗。
东郭先生和狼的故事，大家记忆犹新，“仁者爱人”，爱人向前多走半步，即陷入愚，仁而愚，即愚仁，仁而不愚，则是仁者的境界。
宰我，孔子的弟子，聪明伶俐，但不拘小节，白天睡懒觉，孔子曾骂他“朽木不可雕也”，但他好学善思，能言善辩，孔门言语科的高材生，孔子认为他比子贡还要善说，所以排在言语科的第一名。宰我认为仁和愚颇难区分，故而提问，所问前提，亦是假设前提，“井有仁焉，其从之也”，井里掉进去一个有仁德的人，是否也该随之跳进去救助他呢？这个提问，表面看来是个一问一答的简单问话，其实不简单，结合孔子的一惯思想，宰我给的是一个二难判断的问话，两个“仁者”，一个井内，一个井外，井外仁者去救井内仁者，必然自身难保。孔子一惯主张“明哲保身”。“国有道，其言足以兴，国无道，其默足以容。”“暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。”不能保存自已的人，不是真正的仁者；不去救助，非仁者所为。孔子也主张仁者“杀身以成仁”，“舍身以取义”，对另一仁者临难而不救，于仁义不合，孔子任意取一个角度去回答，均会陷入宰我问话的两难中之一难而不能自圆其说，孔子到底是孔子，圣人必竟不同凡响。“何为其然也”？为什么要这样两难而对立呢？一个反问句，轻轻挡回，不费吹灰之力，“执两用中”，选一条两可之路，“君子可逝也；不可陷也”，仁君既要前去救助，又要保存自己，不要使自己身处险境，也就是“仁者”既要有仁爱之心，又要有仁义之举，两全其美，而不偏执。因宰我是一个假设前提，生活中这类事一般不容易发生，孔子接着又说：“可欺也，不可罔也。”对待君子你可以用恰如其分的合情合理的事情去欺骗他，你若让他犯糊涂，仁而愚，象东郭先生一样愚蠢却是很难的事情，“不可罔也。”
论语十二章的原文和翻译
”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？” 译文 子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但...
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问仁,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”宰我问曰:“仁者虽告之曰:‘井有仁焉’,其从之也?”子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“汝奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔?” 陈司败问:“昭公知礼乎?”孔子曰:“知礼。
论语雍也篇的主要思想是什么?
【原文】6.24、宰我问曰:仁者,虽告之曰:“井有仁焉。”其从之也?子曰:何为其然也?君子可逝也,不可陷也。可欺也,不可罔也。宰我(宰予)问道:对于一个有信仰的人,如果有人告诉他:“井里有你的信仰”,他是不是要往井里跳?孔子说:怎么可能?做为一个君子,他会因为信仰放弃生命,却不会因为陷阱而放弃生命;...
孟子 公孙丑上的译文
公孙丑说：“管仲使他的君主称霸，晏子使他的君主扬名，管仲、晏子还不值得效仿吗？”孟子说：“凭齐国的条件称王天下，真是易如反掌。”原文：公孙丑问曰：夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？孟子曰：子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣！或问乎曾西曰：吾子与子路孰贤？曾西蹴然曰：『吾先...
谁能告诉我《论语》1-6章的全部内容?
宰我问曰:“仁者虽告之曰,井有仁焉,其从之也。”子曰:“何为其然也。君子可逝也,不可陷也,可欺也,不可罔也。”子曰:“君子博学与于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。”子见南子,子路不说。夫子矢之曰:“予所否者,天厌之,天厌之!”子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”子贡曰:“如有博施...
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曰:“赐也达,于从政乎何有?”曰:“求也可使从政也与?”曰:“求也艺,于从政乎何有?”伯牛有疾。子问之,自牖执其手,曰:“亡之,命矣夫!斯人也,而有斯疾也!斯人也,而有斯疾也!”樊迟问智,子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓智矣。”问仁,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”宰我问曰:“仁者虽告...
《孔子语录》中阐明学与思想结合道理的语句是
『6.22』樊迟问知。子曰:"务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。"问仁。曰:"仁者先难而后获,可谓仁 矣。" 『6.23』子曰:"知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。" 『6.24』子曰:"齐一变,至於鲁;鲁一变,至於道。" 『6.25』子曰:"觚不觚,觚哉!觚哉!" 『6.26』宰我问曰:"仁者,虽告之...
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宰我问曰:“仁者虽告之曰,井有仁焉,其从之也。”子曰:“何为其然也。君子可逝也,不可陷也,可欺也,不可罔也。”子曰:“君子博学与于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。”子见南子,子路不说。夫子矢之曰:“予所否者,天厌之,天厌之!”子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”子贡曰:“如有博施...
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樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁。曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。” 子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。” 子曰:“齐一变,至于鲁;鲁一变,至于道。” 子曰:“觚不觚,觚哉!觚哉!” 宰我问曰:“仁者,虽告之曰:‘井有仁焉。’其从之也?”...
孔子的论语
『⒍26』宰我问曰:“仁者,虽告之曰,‘井有仁焉。’其从之也?子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”『⒍27』子曰:“君子博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”『⒍28』子见南子,子路不说。夫子矢之曰:“予所否者,天厌之!天厌之!”『⒍29』子曰:“中庸之为德也,甚至矣...
汲初析清：[答案] 宰我问道:“对仁义的人即使告诉他说,井里有个仁义的人,他会听从你的话(跳下井去吗)?”孔子说:“为什么他会这样做呢?对君子可以(让他)前往,却不可以陷害他;可以欺骗他,却不可以耍弄他.”
交城县18210064045： “君子可欺不可罔”注释,翻译. - ？
汲初析清： 【原文】 宰我问曰:“仁者,虽告之曰:'井有仁焉.'其从之也?”子曰:“何为其然也?君子可逝①也,不可陷也;可欺②也,不可罔也.” 【注释】 ①逝:通“折”,摧折.② 欺、罔:《孟子.万章上》说:“君子可欺以其方,难罔以非其道.”所以,“欺”是指用合乎情理的话欺骗人;“罔”则是指用不合情理的话去愚弄人. 【译文】 宰我问道:“追求仁德的人,假如有人告诉他说:'仁德在井里面.'他会跟着跳下去吗?“孔子说:“那怎么会呢?君子可以被摧折,但不可以被陷害;可以被欺骗,但不可以被愚弄.”
交城县18210064045： “君子可逝也, - ？
汲初析清：[答案] 出自《论语·雍也》原文:宰我问曰:'仁者,虽告之曰,'井有仁焉'.其从之也?'子曰:'何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也'译文:宰我问道:“追求仁德的人,假如有人告诉他说:'仁德的人掉在井里面...
交城县18210064045： 论语·雍也 觚不觚觚哉觚哉的详细阐释子曰:“觚不觚,觚哉?觚哉?” 宰我问曰:“仁者虽告之曰井有仁①焉,其从之也?”子曰:“何为其然也?君子... - ？
汲初析清：[答案] 子曰:“觚不觚,觚哉?觚哉?”孔子伤感的说:现在君王祭祀的时候,大酒杯造的太次了,不像酒杯了.那是摆在供桌上的大酒杯呀!那是神圣的大酒杯呀!例子:“上坟烧报纸骗鬼”与此类似. 宰我问曰:“仁者虽告之曰井有仁焉,其从之也?...
交城县18210064045： 君子可逝也,而不可陷也;可欺也,而不可罔也 是什么意思 - ？
汲初析清： 出自《论语·雍也》 原文:宰我问曰:'仁者,虽告之曰,'井有仁焉'.其从之也?'子曰:'何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也' 译文:宰我问道:“追求仁德的人,假如有人告诉他说:'仁德的人掉在井里面.'他会跟着跳下去吗?” 孔子说:“那怎么会呢?君子可以被摧折,但不可以被陷害;可以被欺骗,但不可以被愚弄.”
交城县18210064045： 孔子 的一句话 大致意思是 批评德行高的人 可以打骂 批评心胸狭隘的人 只能慢慢的解释 - ？
汲初析清：[答案] 《论语·雍也》:“宰我问曰:'仁者,虽告之曰,'井有仁焉'.其从之也?'子曰:'何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也'.”
交城县18210064045： 仁者智者的古文翻译 - ？
汲初析清： 【原文】子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿”【译文】孔子说:“智者喜爱水,仁者喜爱山;智者好动,仁者好静; 智者快乐,仁者长寿.”【读解】以山水形容仁者智者,形象生动而又深刻.这正如朱熹...
交城县18210064045： 井有仁 辩论赛速度求解 子曰:“宰我问曰:“仁者,虽告之曰:'井有仁焉.'其从之也?”子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔... - ？
汲初析清：[答案] 从孔子的话出发.“为什么要这样做呢?君子可以去井边救人,但不能自己也陷进去.人可以被欺骗,但不可以被无理愚弄啊.”1.如果井下有仁人,应当做的是救援,而不是跳下,跳下去对救人毫无益处,还会使自己身陷险境2.君子不立...
交城县18210064045： 君子可欺也.不可罔也.意思是什么,要说具体一点!!! - ？
汲初析清： 君子可能因其正直被一时欺骗,却不大可能无端遭人蒙蔽陷害. 【原文】宰我问曰:“仁者,虽告之曰'井有仁焉',其从之也?”子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也.”(《雍也》) 【译文】宰我问道:“作为一个有仁德的人,如果告诉他说'井里掉下去一个人',他会随着跳下去吗?”孔子回答说:“为什么非得那么做呢?君子可以前往营救落水者,却不必跟着跳到井里;君子可能因其正直被一时欺骗,却不大可能无端遭人蒙蔽陷害.”
交城县18210064045： “君子可以欺之以方”如何翻译 - ？
汲初析清： 原为:君子不欺之以方.《论语·雍也》:“宰我问曰:'仁者,虽告之曰,'井有仁焉'.其从之也?'子曰:'何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也'.” 《孟子·万章上》:“昔者有馈生鱼于郑子产,子产使校人畜之...
