农村俗语“30要想，40要戒，50要数，60要放”啥意思？有道理吗？

~ 农村俗语“三十要想，四十要戒，五十要数，六十放”，这句话还不完整，省略了一项。完整的俗语应加还要上一项，即“二十要走”。
这是一句非常有意思的俗语。不同的语境，人们有不同的解释，这也符合农村传统俗语的特征。
这句俗语在过去农村就有两层含义：一是不同年龄段的夫妻生活讲究，二是做人方面的要求。其中在农村多数语境下，第一层含义要多一些，有的人认为，第二层含义是一些人为了避免尴尬，牵强附会出这种说法。
在农村，一个人从成年时（过去男子成年年龄为二十岁）的二十岁开始，到进入老年的五十（过去一些农村习俗，五十岁进入老年，有的地方则要到六十）和六十，每个年龄段皆有两个方面的特点：一是生理需要和养生方面的特点；二是人生奋斗目标和做人方面的准确定位。
这里得说明一下，这句俗语，不论第一层意思，还是第二层意思，从当时的社会背景来看，这句俗语所指的就是男人。因为不管是婚姻家庭还是事业，过去农村民众认为，男人都占有主导地位。当然，从现在的社会来看，这种观念是不正确的。
既然农村对这条俗语有两个方面的不同解释，下面就这句俗语所含的两层意思进行解读。
1、二十要走
“二十要走”这一项，一般容易被人们忽略，在说这句俗语的时候，往往被有意或无意省略掉，实际上这个阶段对人的一生非常重要，是成家立业打基础的黄金时期。笔者就这一项展开说一说，后面几项可以简略说一下。
所谓成家立业，成家就要有婚配，娶了妻子才有自己的小家庭；立业，也就是学习积蓄。如果一个男人在二十岁左右不娶妻，也不去学习和积累知识和经验，三十岁以后的各个年龄，“要想”、“要戒”、“要数”、“要放”，也只是空中楼阁，无众谈起。
此项的“二十”，指的是二十岁左右的青年男子。“走”指的是勤快或者勤奋。
一是青年的爱情婚姻和夫妻生活
旧时农村，男青年娶妻的婚姻习俗礼仪有“三书六礼”，一整套完整的程序。
那时的农村，对富贵人家来说，严格遵守这种传统习俗礼仪，都是父母之命，媒妁之言，在结婚后进入洞房以前，男女没见过面。而对于普通农村家庭来说，虽然这些习俗礼仪不可少，但是，在纳采、问名、纳吉后，没有什么问题，婚姻基本定下来了，男方和女方之间的来往要灵活得多，规矩也有所改变。
通过纳采、问名、纳吉后，通常来说男子这边可以上女方家，农村俗称未来女婿“上门”。男子上了女方家的门后，就得多到女方家走走。一是女方家的人情要做，比如，未来岳父母家及亲戚的红白喜事都要参加，通常听从女方家的安排；二是农忙时要出力，主动上女方家去帮忙，还有其他需要出力帮忙的，也要主动去帮忙。
这样做的优点是，男子与未婚妻经常接触，能够促进两人之间的感情，同时，也容易得到女方家庭以至村民的认可。到结婚时有一些问题也容易解决，比如彩礼问题，女方的要价也就适可而止，不会故意刁难。
这就是农村普通家庭娶妻时，结婚前“要走”的学问。这里的“要走”，也就是对未婚妻家要“勤快”的意思。
结婚之后，这里的“要走”就是另一种意思了。“走”在古代汉语中是“跑”的意思，直到现在，很多方言中的“走”，同样也是“跑”的意思。这句俗语用“要走”来比喻青年夫妻生活亲密程度（主要指次数），也就是很的意思。
二是人生知识和经验积蓄阶段
有人说“要走”是指年轻人走出家门，到外面去闯一下，见世面。这种说法也有一定的道理。但是，农村老人认为，“走”有三种情形：
一是读书的人。旧时，农村家庭条件好的，培养子女读书，以光耀门楣，读书人要到外面求学，要走出去。到二十岁左右，要外出参加科考，力争夺取功名。旧时，交通不便，从农村到县城，再到州城府城，如果成为了幸运儿，考取了举人后，要进京城参加会试，大多数的人都是靠走路。十年寒窗无人问，想要一举成名，还要靠两条腿走出去。
能够走出村子，走出家乡的读书人，必定是通过了刻苦的学习，达到了考试的水平，才能走出去。既然父母全力培养儿子读书，对儿子就抱有殷切期望，肯定是希望他们能够走出家乡，功成名就。
二是学艺之人。在旧时的农村家庭，能够培养儿子读书的毕竟是少数，也就是家庭经济条件比较好的一些人家。大多数人家的儿子的出路不是靠读书，主要是读不起书，而是以农业生产为主，再学一技之长。一技之长俗称为手艺。农村俗话说“一技在手，吃穿不愁”，或“一技在手，衣食无忧”。
过去农村，手艺是从事各种行业的俗称，既指用手工从事的技艺，也指经商。手工艺就不用说了，要有师父传授技术，通过自身努力学习，以及经验积累，才能成为农地公认的“匠人”。旧时农村，经商也被认为是一种技艺，也需要拜师学习，也有学徒之说。
学习手艺过程中，不管是手工艺还是经商，少不了“勤”字，要通过勤学苦练，才能学精出师，并靠这些手艺成家立业。如果不勤学苦练，那肯定是学艺不精。农村有俗话说：“学艺不精，是害人精”，既害自己失去谋生的机会，也给别人造成损失。
过去农村把手艺人称为“吃百家饭的人”，做手艺就是走村串户，得多走路。因此，农村民众把“走”理解为“勤”，是有一定道理的。
三种田之人。过去农村民众受封建思想的影响，认为“万般皆下品，唯有读书高”，意思是所有行业都是低贱的，只有读书入仕才是正途。但是，旧时代的农村，很多人既没有条件读书，也没有机会学手艺，只能种田。那时的社会，此类人占农村的大多数。
种田也有技术好的，有技术好的，也有技术不好的。种田技术好的，往往被称为“把式”。要想把田种好，就得向一些“老把式”学习。虚心好学，就要多到“老把式”走走，多到他们的地里看看。因此，这里的“走”，同样含有“勤”。
过去农村有句俗话说：“三十不豪，四十不富，五十寻死路”。如果没有二十岁时候的“走”，没有技术和经验的积蓄，三十岁也就很难发达起来，四十岁也就很难过上富裕的生活。哪怕二十岁时所受到的挫折和失败，也是后来人生的财富。
2、三十要想
从夫妻生活这层意思来说，这个年龄段的农村男子，由于创业和家庭经济方面的压力比较大，一心扑在养家糊口和事业上，再加上他们在功能和兴趣方面都在逐步减退。而这个年龄段的女人，正如老话所说的“三十如狼，四十如虎”，对伴侣比较有强烈的要求。
因此，这个年龄段的男人要保持旺盛的体力和精力，要保持过夫妻生活的心态和愿望，这样的夫妻生活才能和谐、幸福。这就是所谓“三十要想”的原因。
从创业和事业这层意思来说，就是要有自己的想法，用现在的话说，就是要有人生的理想和目标，并为之而努力奋斗。古话说“三十而立”，既要建立自己人生稳定的价值观，做事做人的原则，又要力争在事业上有所成就。
3、四十要戒
从夫妻生活方面来说，四十岁后，男人身体机能和功能处于走下坡路，这个年龄要重视养生，夫妻生活要有节制，不能任性而为。对外面的诱惑也是一样，要防备和警惕，珍惜自己的身体。这里的“戒”，并不是说禁止或戒除过夫妻生活，而是要讲究一个度，而对外面的女人，则是要戒除。
旧时的农村，人们结婚比较早，大多数男人到了四十岁后就该做爷爷了，想要在儿孙面前起来表率作用，一些不良的行为和习惯当我要“要戒”，否则，就会把不良习气传给子孙，影响他们的成长。
从做人方面来说，古话说“四十而不惑”，也就是人到四十，要保持心胸开阔，什么事情都看得开，并且在为人处事时要通达事理，不被外物所迷惑。这里的要“戒”，即是要有防备和警惕之心，保持清醒的头脑。
4、五十要数
从夫妻生活方面来说，男人到了五十岁以后，生理功能和体质进一步衰退，在夫妻生活的兴趣减退，其每年或每月的次数非常少了，基本上是按照固定的时间。
农村有句俗话说：“吃药十副，不如独宿一夜”，说明男人到了这个年龄段，要注意养生的重要性。
从人生方面来说，按照过去农村人的说法，进入这个年龄段，黄土都到嘴边了。过去，由于生活水平较低，人的平均寿命不长，很多农村人以五十岁的生日为“寿”，可以置寿材和寿服，为人生最后的需要做准备。人们认为到了这个年龄后，随时都有离开人世的可能，因此，五十岁以后的日子是按月来计算了。
当然，也有的人说，过去农村家庭子女很多，进入五十岁年龄后，对未成家的儿女要清点一下，趁自己还能做几年，赶紧把儿女的终身大事给办了。五十岁的人过这种日子，就是所谓的“要数”，也就是算着日子过。
5、六十要放
从夫妻生活这层意思来说，过去农村民众认为，进入这个年龄的老年人，在夫妻生活方面要学会彻底放下，有利于养生和长寿。
从家庭方面来说，由于过去农村，大多是男人当家做主，家里的人都听从一家之主的。人们认为，人到了六十岁以后，就该放手让年轻人去干，不要去干涉他们的事了，自己该安享晚年。
过去农村有一种“六十不下田”的说法，就是说人到六十岁以后，就不要从事农业生产了，由年轻人来做。老话说“长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。”这就是自然规律。
6、结束语
这句俗语是在旧时农耕时人的背景下产生的，那时生产力较低，农村生活水平也不高，人们的平均寿命不长，是人们对当时生活经验的总结，在那种年代是有一定道理的。
现在农村生活水平提高了，人的平均寿命至少提高了二十多岁，这句俗语中的年龄段自然也就不适应现代农村社会了。但是，其中的一些道理还是值得借鉴和思考。

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