湘西赶尸究竟是骗局还是真事？湘西赶尸人大揭秘

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80年代，香港影视业掀起了一股拍僵尸片的热潮，我们肯定都看过林正英拍摄的僵尸片，而且就算现在拿出来看感觉依然不过时。其实关于僵尸的传说，最著名的就是湘西赶尸了，传说湘西地区有着独有的赶尸文化，属于楚巫文化的一部分。赶尸的目的是为了把死在异乡的人带回他们的家乡，让他们能入土为安。不过这个赶尸究竟是个什么赶法呢，下面就为大家揭晓赶尸人的秘密。

月黑风高的深夜，无边的黑暗笼罩着大地，乡村旷野里静得让人心悸，几乎只能听到自己的心跳声。在所有人都进入梦乡的时刻，一队奇怪的行人还在崇山峻岭的乡间小道上慢悠悠地前行着。

最前面的一个人，一身黑衣，腰系一条宽大的黑腰带。硕大的草帽，遮住了大半个脸。脚下一双草鞋，右手摇着一个铃铛，左手攥着小锣锤，偶尔向别在腰上的小锣敲上两下。铃声和锣声在寂寥的夜里久久回旋，特别刺耳。

黑衣人后面，跟着一队毫无生气的人，机械地迈着双腿，一律穿着宽大的黑袍，戴高桶帽，面色惨白，额上压着一张画着奇怪符号的黄纸。

这就是湖南大作家沈从文笔下描写的湘西赶尸场面。是流行于清朝年间的，极其神秘的现象。

前面的人是老司，也叫赶尸匠，手上拿的铃铛叫摄魂铃，腰上挂着的小锣又名小阴锣，后面跟着的全是死去多日的死尸。

那么，为什么会出现赶尸这种职业呢？老司又是如何让尸体乖乖听话，跟着他前进的呢？

一、湘西赶尸的来源。

赶尸的起源最早可以追溯到远古时代。

在数千年前，苗族祖先蚩尤率军外出征战，和敌人杀得天昏地暗。虽然取得了战争的胜利，但大多数士兵阵亡前线，死尸堆积如山。蚩尤为了让将士们能在战死后魂归故里，特地下令军师作法，把阵亡兄弟的尸首送回家乡。

军师擅长巫术，只见他来到死亡将士们中间，在一阵咒语之后，所有尸体竟然奇迹般地站立起来，随着军师的一声走，尸体们便在军师符节的指引下，乖乖地踏上了返乡的旅程。

时间来到了明朝末年，随着农民起义军张献忠在四川的肆意大屠杀，造成四川人口的急剧减少，丁口稀若晨星。到康熙年间，清廷下令从湖南等地迁来大量人口，以改善四川严重的人丁稀少的局面。

这些千里迢迢来到四川的异乡人，恪守着落叶归根的传统习俗，一旦去世后，都希望回到家乡入土为安。虽然在清朝时期，进出四川多走水路，但一来船东不喜欢用船装运尸体，二来出川的水道必经三峡，那里水流湍急，暗礁密布，给运送尸体的船只带来了很大的风险。

所以，搬运尸体的道路只能选择翻山越岭走陆路了，赶尸行当由此应运而生。

二、赶尸的基本过程。

老司把赶尸的活计称作走脚。在接到走脚业务后，老司首先要在尸体旁念一番咒语，然后将朱砂分别涂抹于尸体的脑门、背部、心窝、手板心、脚掌等处，贴上符纸，再用布条缠实。据说这样就封住了尸体的七魄。再将朱砂塞入死者的眼耳鼻口中，堵住三魂的出入通道。在一系列的准备工作后，老司就开始念起咒语，尸体随即站起来，跟着老司踏上漫漫回家之路。

如果尸体数量过多，老司还会用一根绳索将他们连起来，或者用一根细长的竹竿将尸首窜起来，以便控制尸体前进的方向和速度。

当然，在赶尸的过程中，如果遇到尸体无法翻越的陡坡或高坎儿，老司也会迫不得已对尸体进行逐一搬运。因此，老司一般都要求具备很好的身体素质。

赶尸都选择在晚上，白天都会在赶尸店停歇。赶尸店常年不关门，因为尸体都放在门板后面，老司给这些尸体施完咒语后，它们就会靠墙站立，直到夜里解咒后继续前进。

老司将尸体赶到目的地后，会避开死者家属，在三更半夜单独完成入殓仪式，整个过程不准旁人窥探，以免发生炸死现象。直到死者静静地躺在棺椁中，家属才被容许探视。

三、赶尸的对象选择。

老司并非所有的尸体都赶。在他们的业务中，有三赶三不赶的讲究。

所谓三赶，就是指被砍头的、遭受绞刑的、站笼而死的一律属于可以赶的范围；而病死的、自杀的、雷击身亡的均不在赶的行列。

四、赶尸揭秘。

说法一：赶尸就是个大骗局。

持这种观点的人，认为尸体是活人乔装打扮的，而真正的尸体已经通过人力或畜力驮运的方式，秘密抵达目的地。之所以要大张旗鼓地装神弄鬼，其实是为了骗取死者家属的钱财。

说法二：尸体是由老司及其徒弟扛着走的。

先将一根竹竿或木棒穿过几具尸体的腋下，再把尸体的手臂绑在竿上，然后由老司和徒弟扛着前进，这样就形成了跳跃和晃悠的效果，像是尸体自己在跳着前进。

但这种说法有诸多不合理的地方。首先是，竹竿或木棒，是否能承受尸体的重量？其次是，老司的身高必须和尸体匹配，否则明眼人一下就会看出破绽。

说法三：老司是将死者分尸转运的。

老司在转运尸体的过程中，实际上只运送了头和四肢，而躯干部分则被赶尸人抛弃了，等到了目的地后，再用稻草或其它材料制作一个躯干，给尸体穿上寿衣，入殓仪式完成后，再让死者家属查验。这就解释了老司在入殓尸体时，为什么不让家属在场的原因。

但这种瞒天过海的手法，既无法解释尸体行走时的跳跃状态，也不符合道德伦理，而且很容易让死者家属发现。

除了上述问题外，尸体的防腐处理，也是老司必须要逾越的难关，难道仅仅靠朱砂，就能保证尸体长时间不腐烂？

总之，湘西赶尸是在历史上真实存在的现象，至于其真相和手法，众说纷纭，至今尚无定论。

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贡井区18851754463： 湘西赶尸真的吗? - ？
充馥新山： 那能是真的,小说是艺术创作.编的.

贡井区18851754463： 湘西赶尸是真的吗 - ？
充馥新山： 湘西的赶尸是属于巫文化的一种体现,有上千年的历史.并不是同楼主所推测的那般愚昧和简单.这要从湘西的独特中医来说明为什么能够让尸体跟随声音行走.了解了也就没那么恐怖同神秘了,其实所未的尸体并不是真正意义上的死人.是人...

贡井区18851754463： 湘西赶尸是不是真的? - ？
充馥新山： 是真的 而且现在还有呢 但不是真的把尸体赶到家 只是用道术越过各种山路,到平原地区,有亲人来接,这躺旅行就完成了

贡井区18851754463： ＂湘西赶尸＂是否真有其事? - ？
充馥新山： 这位“代办运尸还湘”的人,是个六十岁的老头,据他说,赶尸的情形,确实如上所说,一点儿都不假,何时何人所创他不清楚,这一怪诞方法,跟“奇门遁甲”有密切关系. 他还说:这件事外人难得一见,并不是他们不给人家看,而是没人敢...

贡井区18851754463： 湘西赶尸是真的还是迷信? - ？
充馥新山： 文学记载湘西作家沈从文在《沅陵的人》中描写了自己回乡采访某著名巫师的经历.沈从文探问“赶尸”口诀,其人答曰:“不稀奇,不过是念文天祥的《正气歌》”.又请他随意表演,其人则推托,说:“功夫不练就不灵,早丢下了”.盘桓...

贡井区18851754463： “湘西赶尸”是真是假? - ？
充馥新山： 确实是真的,他们把死尸经过药水的处理可以驱使尸体.

贡井区18851754463： 湘西赶尸真的假的啊 - ？
充馥新山： 是真的,准确的说是背尸

贡井区18851754463： 湘西赶尸是否真实 - ？
充馥新山： 湘西赶尸是最让人感到神秘莫测的,这是一种传说中可以驱动尸体行走的法术. 赶尸,应该是确有其事的.清代中期,这种技术的出现,是用于把客死四川的湖南移民的尸体运送回家乡.赶尸,就是在川东到湖南西部的那一段,几百公里的山路...

贡井区18851754463： 湘西赶尸是传说还是真有其事? - ？
充馥新山： 湘西赶尸这种事应该还是比较确切的,赶尸的队伍又叫“喜神”,所以有的荒村小店晚上就在门口挂两个红灯笼,就是“迎喜神”···从清朝开始,这种技术已经出现,还有的野史记载从蚩尤之时起就有了这种技术的应用

贡井区18851754463： 湘西赶尸是怎么回事呀?是真的吗? - ？
充馥新山： 湘西赶尸这个职业是存在的,只是赶尸不像传说中的所谓尸体能走路,科学的角度来说,人体不可能有第二次生命.所谓的赶尸只是赶尸人背着尸体走罢了.