源氏物语中第几回提到光源氏赠送药玉的场面

源氏物语中光源氏究竟交往过哪几个女性？~

光源氏诞生的时代在11世纪初，即日本平安王朝中期，是藤原氏掌政的贵族社会的全盛时期。
光源氏的形象，几乎是一个十全十美的。他符合了作者紫氏部一切的审美观念与理想。光源氏是桐壶帝天皇与一个地位低下的更衣所生的小皇子。他从小就色艺双全，光彩照人，因此被称作“光华公子”，书中写道，“这小皇子长得异常可爱，即使是赳赳武夫或仇人，一看见他的姿态，也不得不面露笑容。”小皇子的容貌之秀美，于此可初见端倪。
紫氏部并没有花费太多的笔墨，就赋予了源氏绝世的才华与生性浪漫的情愫。“规定学习的种种学问，自不必说，就是琴和笛，也都精通，清音响彻云霄”。而且他的“风韵娴雅、妩媚含羞”的姿态，更是从小就令人惊叹不已。在第七回《红叶贺》中，光源氏独舞《青海波》的那一段描写，更是将他的美艳发挥到了极致，使人在看完整部作品之后，还依然能回想起他在高高的红叶荫下翩翩起舞的身姿和风度。
笼罩在光源氏头上的神秘色彩是相当浓重的。在他七岁的时候，一个高明的相士就给他算命，说他是帝王之相，可登至尊之位，但由于其容貌过于漂亮，如果为帝的话会使国乱祸存，而如果当朝廷柱石，辅佐天下政治，又与其相貌不合。因着这个谶语，注定了光源氏君不君，臣不臣的命运。他是桐壶帝之子，又是冷泉帝之父，地位十分尴尬，好在两个皇帝都对他十分眷顾，他才能够屡次逢凶化吉。当他流放须磨时，本来没有任何回到京都的可能，却因了桐壶帝在天之灵的庇佑，屡次托梦给当时的天皇朱雀帝，且梦境中的谶语与现实的天灾人祸相合，光源氏这才终于有机会得以回到京都重摄高位并把握朝纲。这些对谶言与谶梦的描写，使光源氏的形象带有了浓酽的宿命色彩。

不记得有哪回送过药玉，下面把书中所有与‘药’这个字有关的句子转上来：

第二回《帚木》里有“但闻她高声说道：‘妾身近患重感冒，曾服极热的草药①”这里的草药指的是打算，不是为治病而是为了驱赶负心人。

第五回《紫儿》中“又奉赠种种药品，装在绀色琉璃瓶中，结着藤花枝和樱花枝。这些都是与僧都身分相称的礼物。”这里的药是紫姬的姥爷赠源氏东西中的一样。

第九回《葵姬》中“那个生灵的声音渐渐静下去了。母夫人推想葵姬现在身体好些，便送过一碗汤药来。侍女们扶她坐起来服药，岂知婴儿立刻诞生了。”这记录了葵姬生产时服用过药物。

同一回“（源氏）对她（葵姬）说：“唉，要谈的话实在多，不过你现在身体还弱，应该静养。”便劝她服汤药。”

第十回《杨桐》，这里出现的‘药’不在正文，而是下面注解里的：戚夫人乃汉高祖宠姬。高祖崩,吕后断夫人手足,去眼,熏耳,饮以瘖药,使居厕中,号为“人彘”。

第十三回《明石》：“公子决不会抛弃她，其中自有缘故①。目前虽然别去，定然会考虑办法。叫她放心，吃点补药吧。”。此时源氏被赦，准备回京，明石姬刚怀孕，明石姬的家人担心源氏一去不复返，心中忐忑不安。

第三十四、三十五回《新菜》：“此外，香壶、药箱、石砚、洗发盆、梳具箱等，都潜心设计，尽善尽美。”。源氏做寿，玉鬘和髭黑左大将来拜寿，玉鬘为源氏准备了很多寿礼，其中就有‘药箱’。

同一回“到了十月里，紫夫人为源氏祝寿，在嵯峨野的佛堂里举办药师佛供养。”这就不用多说了。下面还有一处，写的是秋好皇后为源氏祝寿，‘特请奈良七大寺①僧众诵经’。下面注解这七大寺是指：①奈良七大寺是：东大寺、兴福寺、元兴寺、大安寺、药师寺、西大寺、法隆寺。

还是这一回，紫姬生病，她“努力振作，并且吃些汤药。想是因此之故，六月里病势渐渐好转，有时竟能起坐了。”

第三十六回《柏木》：“三公主身体素来赢弱，初次做产，全无经验，觉得非常可怕。她汤药也不吃，只是痛感自己命苦，以致遭此不幸之事。”、朱雀院安慰三公主之后“就给她吃汤药。”、源氏劝三公主暂时放弃出家的念头先养好身体“你为什么抛弃我这余命无多的人而发心出家呢？还是暂且镇静些，吃点汤药，进点饮食吧。出家虽是尊严之事，但你身体如此衰弱，怎么禁得住修持之劳呢？总之，保养身体为要。”。

同一回，柏木生病，其异母妹玉鬘等为其祈祷，“然而祈祷不是“愈病药”②，毕竟徒劳无益。柏木终于不及与落叶公主见面，象水泡一般消逝了。”

第四十七回《总角》，“薰中纳言彻夜坐于其侧，指使众侍女，劝病人服汤药。但大女公子一概拒绝了。”

同一回后面：“月光清丽迷人，夜色美不胜收。薰中纳言想道：“京中新建的三条宫邸高雅亮丽，但无幽雅之味，倘若大小姐尚在人世，我便可与她相携共赏。”他左思右想，柔肠寸断，又吟诗道：
“欲觅死药踏雪川，免受相思断肠苦。””

第五十回《东亭》侍女们议论熏君的话中有：“佛经中说，在种种殊胜功德之中，以香气芬芳为最，佛神这般说真是不无道理。在《药王品》经中，说得更为详细，言有一种香气叫做‘牛头旃檩’，是从毛孔里发出的。名称虽甚可怕，然定有此物，这薰大将便是明证，可见佛家真不说诳言呢。想必，这薰大将自小便勤于修行佛法吧。”

第五十三回《习字》，浮舟被妹尼僧救起后“一路上，车子缓走慢行，并不时停下来给那女子喂汤服药。”

同一回“她（浮舟）感到难为情极了。想到自己求死不得，终于复苏，并且又弄出许多事来，于是黯然神伤，情绪更加消沉，不仅不吃东西竟连汤药也不肯喝了。”

后面“每月初八，比睿山规定举办法事，并供养药师佛，何时参拜山上的根本中堂。”

——————————————————————————
以上为《源氏物语》一书中所有有‘药’这个字的地方，不过没有查到‘药玉’。

---

古蔺县19197279488： 源氏物语中第几回提到光源氏赠送药玉的场面 - ？
独孤软冠心： 不记得有哪回送过药玉,下面把书中所有与'药'这个字有关的句子转上来:第二回《帚木》里有“但闻她高声说道:'妾身近患重感冒,曾服极热的草药①”这里的草药指的是打算,不是为治病而是为了驱赶负心人.第五回《紫儿》中“又奉...

古蔺县19197279488： 物哀的物哀观 - ？
独孤软冠心： 这个概念简单地说,是“真情流露”,人心接触外部世界时,触景生情,感物生情,心为之所动,有所感触,这时候自然涌出的情感,或喜悦,或愤怒,或恐惧,或悲伤,或低徊婉转,或思恋憧憬.有这样情感的人,便是懂得“物哀”的人....

古蔺县19197279488： 《源氏物语》中光源氏和藤壶几时开始有了私情? - ？
独孤软冠心： LZ说的这次是书中明确表明源氏与藤壶有染的第一次,之前提到'藤壶'的地方有二十处(正文十六处,注解四处),但只有一处说的蹊跷,既第二回《帚木》,源氏避方位去了纪伊守家,纪伊守的侍女们闲聊的话让源氏听到了,于是'他想:“她们在这种谈话的场合,说不定会把我和藤壶妃子的事情泄漏出来,教我自己听到了,如何是好呢?”'源氏怕被泄露出来的是什么事呢?是怕被别人说与后母太过接近?还是暗含源氏与藤壶已经有过一夜姻缘?《帚木》写的是源氏十六岁夏天的事,LZ的这一段《紫儿》是写源氏十八岁暮春至初冬的事,从时间上来看,如果上面的假设成立,就说明将近两年前源氏就与藤壶有过私通之事了.

古蔺县19197279488： 《源氏物语》中能体现光源氏才华的章节有哪些? - ？
独孤软冠心： 源氏独舞《青海波》的那段中,听着他那如“佛国里的仙鸟迦陵频伽的鸣声”的美妙歌咏,皇上感动得流下泪来,公卿和亲王等也都流泪,而皇太子的母亲弘徽殿女御看见光源氏比平常更加焕发的光彩和这等美丽的姿态,甚至愤愤不平说“定是鬼神看上他了,教人毛骨悚然”这也使读者在看完整部作品之后,还依然能回想起他在高高的红叶荫下翩翩起舞的身姿和风度.

古蔺县19197279488： 千年之恋源氏物语 - ？
独孤软冠心： 源氏物语》以日本平安时代为背景.故事的主角为日本天皇桐壶帝之子,因天皇不希望他卷入宫廷斗争,因此将他降为臣籍,赐姓源氏;又因其予人光明灿烂之感,故美称为光源氏.故事围绕著他和一系列女子的爱情展开:早先他因为得知父...

古蔺县19197279488： 求《源氏物语》的目录 - ？
独孤软冠心： 《源氏物语》目录: 第一回 桐壶 第二回 帚木 第三回 空蝉 第四回 夕颜 第五回 紫儿 第六回 末摘花 第七回 红叶贺 第八回 花宴 第九回 葵姬 第十 回 杨桐 第十一回 花散里 第十二回 须磨 第十三回 明石 第十四回 航标 第十五回 蓬生 第十六回 关屋 ...

古蔺县19197279488： 源氏物语讲的是什么 - ？
独孤软冠心： 故事的主角为日本天皇桐壶帝之子,因天皇不希望他卷入宫廷斗争,因此将他降为臣籍,赐姓源氏;又因其予人光明灿烂之感,故美称为光源氏. 故事围绕着他与宫庭内外的女子所发生的恋情展开:平安时代,于万般宠爱于一身的桐壶更衣生下...

古蔺县19197279488： 空蝉(关于空蝉的基本详情介绍) ？
独孤软冠心： 1、空蝉,日本古典文学名著《源氏物语》中的人物,是光源氏成年后萍水相逢的第一个女子.2、出于种种顾虑,空蝉始终没有接受光源氏的求爱.3、后出家为尼.

古蔺县19197279488： 《源氏物语》中写光源氏是为了说明什么 ？
独孤软冠心： 光源氏诞生的时代在11世纪初,即日本平安王朝中期,是藤原氏掌政的贵族社会的全盛时期. 光源氏的形象,几乎是一个十全十美的.他符合了作者紫氏部一切的审美观...

古蔺县19197279488： 什么是光源计划 - ？
独孤软冠心：我想你应该指的是光源氏计划吧.光源氏计划一词指男性养大小女孩,将她培养成自己理想中的女性,以期能成为自己未来的伴侣.典故出自日本古典小说《源氏物语》,主角光源氏将小他9岁的若紫接入府中,从10岁起开始培养成为自己心...