古时候中国有九州，是哪九州，什么时期的？

中国古代的九州分别是什么？~

邹衍有所谓“大九州”和“大瀛海”的理论。所谓“九州”也
是战国以前的就有的说法。齐侯镈钟：“��成唐（汤）有严在帝所，专受天命……咸有九
州，处土禹（禹）之堵。”《左传�6�1襄公四年》传：“芒芒禹迹，画为九州，径启九道。”
九州有三种说法：
一、《禹贡》九州：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。
二、《尔雅》九州：冀、幽、兖、营、徐、扬、荆、豫、雍。
三、《周礼》九州：冀、幽、并、兖、青、扬、荆、豫、雍。
这三种资料均属晚起，援以为证，颇多危险。比较可靠的书经，仅言“东土”，“西
土”，“四方”，“四国”，甚至于“四海”却无“九州”二字的明文。仅《咸有一德》，
相传是伊尹作的。中有“受天明命，以有九有之师，爰革夏正，非天私我有商，惟天佑于一
德。”《诗�6�1商颂�6�1玄鸟》：“奄有九有”，传：“九有，九州也。”伊尹时代，居然知道
说“九有”的话，可疑。也许是后人自《商颂》采取了这两个字。混入《商书》《咸有一
德》的吧？
《诗经�6�1商颂�6�1长发》：“帝命式于九围。”疏：“九分天下，各为九处，若规围
然。”又：“九有有截，韦顾既伐，昆吾夏桀。”九有解见前。《诗经》的《二南》、《国
风》、《大雅》、《小雅》、《周颂》、《鲁颂》均无九州字样。只有《商颂》有，而其有
亦不过代字，如以“围”、“有”代“州”，“州”字明文，则始终不见。《商颂》是春秋
时代的宋襄公命他的大夫正考父做的，其起较晚。因此，笔者敢断言“九州”二字疑系起于
春秋时。但还指不出确定地域。九州区域据《禹贡》、《尔雅》等所言甚为广大，如雍州直
达今甘肃青海，梁州达云南贵州。必秦汉大一统以后，始能作此区分，以前则无此能力。但
尽管春秋战国时无此能力，人们脑子里实已有了“九州”观念，不然齐侯钟和《左传�6�1襄公
四年》魏绛和戎时何以提到“九州”的话？春秋时还有一种野蛮民族，称为“九州戎”，见
《左传�6�1哀公四年》：“士蔑乃致九州之戎”。注“九州戎在晋阴地陆浑。”这九州戎不知
是戎人竟抱有囊括九州之志故以自号呢？还是其族名之音近于“九州”二字，别人遂戏以称
之呢？总之，在春秋末期已有“九州”之说，此为其证。
邹衍入了中国以后，提出“大九州”的说法来更正我们的小九州。他以为“儒者所谓中
国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州，赤县神州内，自有九州，禹所序
九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。”这段文字虽简单，缺欠
那时域外文化知识，仍解不明白。文中共有三个“中国”字样，第一个中国系指齐国。齐脐
古今字。齐以泰山故，谓其国处大地脐上，故齐训为中。孟子对齐宣王说：“然则王之大欲
可知已，欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。”莅，注疏家皆以为系临莅之莅。窃以为
不然，齐既训中，则宣王原在中国，又何必临莅？此莅字当作位字，言其位于原来位置也。
齐国那时尚未明确地自号为兖州或青州，邹衍只好称之为“中国”。以下两个“中国”则指
全中国，秦楚燕赵一概包括在内。邹衍意思，大地上共有九个大州。一个大州又分为九个小
州，一共有八十一个小州。全部中国名为赤县神州。这赤县神州又区分为冀、兖、青、徐等
九州。这即大禹所划分的九小州。这九小州是不得参与九大州之列的，故曰：“不得为州
数。”这九个大州各有裨海环绕，人民禽兽莫能相通。其人民肤色，语文同，禽兽种类同，
便算属于同一之州。像这样子的一共九个大州，始有所谓“大瀛海”环绕其外。大瀛海的外
边，便是天地的会合处了。屈原《天问》：“地方（此字疑为分字之误，）九则，何以坟
之？”所问乃是邹衍所说的大九州。希腊古亦有九州之说，亦言大瀛海，称之为“河海”，
埃及称之为似蛇之水，遂有谓为有翅之龙者。其详见拙著《天问》天文、地理两部。其源实
出西亚。今有一西亚古石刻，大地上有八个圆圈，似指八个大州。中间有一黑点，代表一
州，两河出其间，似指巴比伦、亚述立国处

古代中国有哪九州? 1.古代分 中国 为九州。说法不一。《书·禹贡》作冀、衮、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍；《尔雅·释地》有幽、营 州而无 青、梁州；《周礼·夏官·职方》有幽、并 州而无 徐、梁州。后以“九州”泛指天下，全 中国 。《楚辞·离骚》：“思九州之博大兮，岂惟是其有女？”宋 陆游 《示儿》诗：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”清 龚自珍 《己亥杂诗》之一二五：“九州生气恃风雷，万马齐瘖究可哀。” 郭沫若 《赞雷锋》诗：“二十二年成永久，九州万姓仰英烈。” 2.指大九州。 中国 仅其中之一州。 战国 时 邹衍 称 中国 为 赤县神州 ，谓“ 中国 外如 赤县神州 者九，乃所谓九州也”。见《史记·孟子荀卿列传》。《淮南子·地形训》：“何谓九州？东南 神州 曰农土，正南 次州 曰沃土，西南 戎州 曰滔土，正西 弇州 曰并土，正中 冀州 曰中土，西北 台州 曰肥土，正北 泲州 曰成土，东北 薄州 曰隐土，正东 阳州 曰申土。” 杨树达 以为所举九州，自正中 冀州 与《禹贡》九州之 冀州 偶同外，馀皆名号差异；其称东南 神州 ，与 邹衍 所称 中国 名曰 赤县神州 者相合；疑该篇乃取自 邹衍 之书，所举九州之名即 邹衍 所称之九州。见《积微居小学述林·邹衍九州考》。 汉代刘向在《说苑·辨物》中说：“八荒之内有四海，四海之内有九州。”据唐代训诂学家颜师古解释：“八荒，乃八方荒芜极远之地也。”那么，四海呢？《尔雅·释地》说：“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。”也有人认为，“四海”是围绕“九州”四面的海。《礼记·祭义》则具体提到了“东海”、“西海”、“南海”、“北海”为“四海”，只是没有明确海域。宋代洪迈在《容斋随笔》中则说“四海一也”，认为“四海”是连为一体的。 “五湖”的说法也很多。《水经注·沔水》认为“五湖乃长荡湖、太湖、射湖、贵湖、滆湖”。而唐司马贞则认为“具区（即太湖）、洮滆、彭蠡、青草、洞庭湖”是为“五湖”。不过，近代人却把“洞庭湖”、“鄱阳湖”、“巢湖”、“洪泽湖”、“太湖”称做“五湖”。 另一说 九州分别为： 荆州（占有南阳，南郡，江夏，零陵，桂阳，长沙，武陵，章陵八郡，治在襄阳；在今两湖，两广部分，河南，贵州一带） 兖州（今河北省东南部、山东省西北部和河南省的东北部） 雍州（今陕西中部北部，甘肃东南部除外，青海东南部，宁夏一带） 青州（东至海而西至泰山，在今山东的东部一带） 冀州（今山西省和河北省的西部和北部，还有太行山南的河南省一部分土地） 徐州（今山东省东南部和江苏省的北部） 豫州（今河南省的大部，兼有山东省的西部和安徽省的北部） 扬州（北起淮水，东南到海滨，在今江苏和安徽两省淮水以南，兼有浙江、江西两省的土地） 梁州（自华山之阳起，直到黑水，应包括今陕西南部和四川省，或者还包括四川省以南的一些地方）

古代中国有哪九州?
1.古代分 中国 为九州。说法不一。《书·禹贡》作 冀 、 衮 、 青 、 徐 、 扬 、 荆 、 豫 、 梁 、 雍 ；《尔雅·释地》有 幽 、 营 州而无 青 、 梁 州；《周礼·夏官·职方》有 幽 、 并 州而无 徐 、 梁 州。后以“九州”泛指天下，全 中国 。《楚辞·离骚》：“思九州之博大兮，岂惟是其有女？” 宋 陆游 《示儿》诗：“死去元知万事空，但悲不见九州同。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一二五：“九州生气恃风雷，万马齐瘖究可哀。” 郭沫若 《赞雷锋》诗：“二十二年成永久，九州万姓仰英烈。”
2.指大九州。 中国 仅其中之一州。 战国 时 邹衍 称 中国 为 赤县神州 ，谓“ 中国 外如 赤县神州 者九，乃所谓九州也”。见《史记·孟子荀卿列传》。《淮南子·地形训》：“何谓九州？东南 神州 曰农土，正南 次州 曰沃土，西南 戎州 曰滔土，正西 弇州 曰并土，正中 冀州 曰中土，西北 台州 曰肥土，正北 泲州 曰成土，东北 薄州 曰隐土，正东 阳州 曰申土。” 杨树达 以为所举九州，自正中 冀州 与《禹贡》九州之 冀州 偶同外，馀皆名号差异；其称东南 神州 ，与 邹衍 所称 中国 名曰 赤县神州 者相合；疑该篇乃取自 邹衍 之书，所举九州之名即 邹衍 所称之九州。见《积微居小学述林·邹衍九州考》。
汉代刘向在《说苑·辨物》中说：“八荒之内有四海，四海之内有九州。”据唐代训诂学家颜师古解释：“八荒，乃八方荒芜极远之地也。”那么，四海呢？《尔雅·释地》说：“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。”也有人认为，“四海”是围绕“九州”四面的海。《礼记·祭义》则具体提到了“东海”、“西海”、“南海”、“北海”为“四海”，只是没有明确海域。宋代洪迈在《容斋随笔》中则说“四海一也”，认为“四海”是连为一体的。
“五湖”的说法也很多。《水经注·沔水》认为“五湖乃长荡湖、太湖、射湖、贵湖、滆湖”。而唐司马贞则认为“具区（即太湖）、洮滆、彭蠡、青草、洞庭湖”是为“五湖”。不过，近代人却把“洞庭湖”、“鄱阳湖”、“巢湖”、“洪泽湖”、“太湖”称做“五湖”。

另一说

九州分别为：

荆州（占有南阳，南郡，江夏，零陵，桂阳，长沙，武陵，章陵八郡，治在襄阳；在今两湖，两广部分，河南，贵州一带）
兖州（今河北省东南部、山东省西北部和河南省的东北部）
雍州（今陕西中部北部，甘肃东南部除外，青海东南部，宁夏一带）
青州（东至海而西至泰山，在今山东的东部一带）
冀州（今山西省和河北省的西部和北部，还有太行山南的河南省一部分土地）
徐州（今山东省东南部和江苏省的北部）
豫州（今河南省的大部，兼有山东省的西部和安徽省的北部）
扬州（北起淮水，东南到海滨，在今江苏和安徽两省淮水以南，兼有浙江、江西两省的土地）
梁州（自华山之阳起，直到黑水，应包括今陕西南部和四川省，或者还包括四川省以南的一些地方）

具体的“九州”只见于战国,而未见于春秋，所以其时间可能在战国初期

九州，一般为《禹贡》中冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、幽州、雍州。后来又有十二州说，即从冀州分出并州，从青州分出营州，从雍州分出梁州。一般地说，“九州”泛指中国。例如：九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

留名存记录…

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尼勒克县15040359622： 什么时期中国分为九州? - ？
雕蕊瑞菲： 大禹治水后 九州 九州一般在古代为中国的代称.不同时代有不同州名版本,一般为扬州、荆州、豫州、青州、兖州、雍州、幽州、冀州、并州.

尼勒克县15040359622： 九州是什么时代传下来的地域划分 - ？
雕蕊瑞菲： 战国时记载是从殷商时代开始的,但传说是大禹治水定九州.

尼勒克县15040359622： 古代九洲指哪九州 - ？
雕蕊瑞菲：[答案] “九州”是中国的别称之一.古代中国人将全国划分为九个区域,即所谓的“九州”.根据《尚书·禹贡》的记载,九州分别是:冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州.

尼勒克县15040359622： 九州是哪几个州 - ？
雕蕊瑞菲： 古代分中国为九州.对于九州的具体分布说法不一,比较常见的九州划分为:冀、兖、青、徐、扬、荆、 豫、益、雍九州.《尚书·禹贡》作:冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍;《尔雅·释地》有幽、营州而无青 、 梁州;《周礼·夏官·职方》有幽、并州而无徐、梁州. 比较确定的州的划分是汉代的13州,也与上面所说的几个州都很符合,所以九州中的九很有可能是一个泛称而不是具体的九个州.

尼勒克县15040359622： 我国古代历史文献的“九州”具体是指哪九州?？
雕蕊瑞菲： “九州”最早见于《禹贡》,相传古代大禹治水时,把＂天下＂分为九州(又有 一说,为黄帝始创“九州”之说),于是九州就成了古代汉地的代名词.九州区域范围划分也不同.古人认为天圆地方,“方圆”是指范围.因此,“九州方圆”,...

尼勒克县15040359622： 九州属于什么时候?属于什么朝代?或者是什么时代? - ？
雕蕊瑞菲： 九州这个称呼最早来自大禹时期,也就是中国第一个国家,夏.大禹治水之后,成了部落的首领,最后建立了国家.之后将天下分为九州.之后九州就代表了中国.清朝诗人龚自珍 在《已亥杂诗》中还有“九州生气恃风雷”的名句

尼勒克县15040359622： 中国古代有哪九州?？
雕蕊瑞菲： 九州分别为: 荆州(占有南阳,南郡,江夏,零陵,桂阳,长沙,武陵,章陵八郡,治在襄阳;在今两湖,两广部分,河南,贵州一带) 兖州(今河北省东南部、山东省西北部和河南省的东北部) 雍州(今陕西中部北部,甘肃东南部除外,青海东南部,宁夏一带) 青州(东至海而西至泰山,在今山东的东部一带) 冀州(今山西省和河北省的西部和北部,还有太行山南的河南省一部分土地) 徐州(今山东省东南部和江苏省的北部) 豫州(今河南省的大部,兼有山东省的西部和安徽省的北部) 扬州(北起淮水,东南到海滨,在今江苏和安徽两省淮水以南,兼有浙江、江西两省的土地) 梁州(自华山之阳起,直到黑水,应包括今陕西南部和四川省,或者还包括四川省以南的一些地方)

尼勒克县15040359622： 九州到底指哪些地方呢? ？
雕蕊瑞菲： 据《禹贡》记载,夏朝时的九州是冀州、兖州、 青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州.《周官》记载,西周时,多 了幽州、并州,而少了徐州、梁州,还是九州...

尼勒克县15040359622： 中国古时的九州指的是哪九州? ？
雕蕊瑞菲： 茫茫禹迹,划为九州. 楼上说的那是东汉时代划分的十三州的一部分. 司州,豫州 ,兖州 ,徐州,青州,凉州,并州,冀州,幽州,扬州,荆州,益州,交州

尼勒克县15040359622： 中国古代九州是哪九州?具体方位在哪? - ？
雕蕊瑞菲： 古代中国有哪九州? 1.古代分 中国 为九州.说法不一.《书·禹贡》作 冀 、 衮 、 青 、 徐 、 扬 、 荆 、 豫 、 梁 、 雍 ;《尔雅·释地》有 幽 、 营 州而无 青 、 梁 州;《周礼·夏官·职方》有 幽 、 并 州而无 徐 、 梁 州.后以“九州”泛指...