太上立德,其次立功,其次立言什么意思

何谓三不朽？“太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废。此之谓三不朽。”是啥意思？~

三不朽， 指立德、立功、立言。
“太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废。此之谓三不朽。”意思：最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。
古人所说的三不朽：立德（道德成功 ）——需要治心修身；立功（事业成功》——需要时势机遇；立言（学问成功）——需要禀赋才能。立德者或许没有机遇或者天赋，难于立功立言；立功者可以立德，却难于立言；立言者也可以立德，却难于立功。
毛泽东说，曾国藩是达到儒家“立德”、“立功”、“立言”三不朽的至高境界之完人。曾国藩走的是先立德，后立功，立言的路子，即正心诚意修身齐家治国平天下，治于内而成于外。

扩展资料代表人物：
1、服虔所认为达到三不朽的人物：
立德：伏羲、神农。
立功：禹、后稷。
立言：史佚、周任、臧文仲。
2、杜预所认为达到三不朽的人物：
立德：黄帝、尧、舜。
立功：禹、后稷。
立言：史佚、周任、臧文仲。
3、孔颖达除了认可服虔和杜预的观点外，另外认为达到三不朽的人物：
立德：禹、成汤、周文王、周武王、周公、孔子。
立言：老子、庄子、荀子、孟子、管仲、晏婴、杨朱、墨子、孙武、吴起、屈原、宋玉、贾逵、杨雄、司马迁、班固。
曾国藩：古人称立德、立功、立言为三不朽。立德最难，自周汉以后，罕见德传者。立功如萧、曹、房、杜、郭、李、韩、岳，立言如马、班、韩、欧、李、杜、苏、黄，古今曾有几人？
参考资料：百度百科-三不朽

白话译文：最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。
出自《左传·襄公二十四年》，《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。是中国第一部叙事详细的编年体史书，同时也是杰出的历史散文巨著。

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原文：穆叔曰：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！豹闻之，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之，禄之大者，不可谓不朽。”
译文：叔孙豹则以为不然，他认为这只能叫做“世禄”而非“不朽”。在他看来，真正的不朽乃是：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”言及“立言”的不朽，叔孙豹特以鲁卿臧文仲为例，说：“鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！”
参考资料：百度百科-三不朽

太上：最上，最高。立德：树立德行。 立功：建树功绩。立言：建立学说。人生最高的境界是树立德行，其次是建功 立业，再次是著书立说。指树立德行、功业、言论皆为不朽之事，但首要的是树立 德行。

这句话出自《左传•襄公二十四年》：“鲁 有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！豹闻之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”

扩展资料：

《左传·襄公·二十四年》(即纪元前549年) 大意如下： 

晋国范宣子问来访的鲁国大夫叔孙豹：“古人有言曰，‘死而不朽’，何谓也?”接着他就说他家从舜以上世代高官厚禄，直到他现在在晋执政为正卿，可谓不朽吧?穆子曰：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。

鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎!豹闻之，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言。’虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽。” 

译文：

晋国大夫范宣子到郊外迎接并问叔孙豹古人说的死而不朽是什么意思，叔孙豹未及回答，范宣子又问：“我的祖先在虞舜以前称陶唐氏，在夏朝称为御龙氏，在商朝称为豕韦氏，在周朝称作唐杜氏，晋国称霸中原后，又称范氏，这样的世代相袭，大概就是不朽吧。”叔孙豹答道：“以我所知，您说的这些叫世禄而不能称为不朽。

我们鲁国从前有个大夫叫臧文仲，他虽然死去，但是他的主张没有废绝，这才称得上不朽。我听说，一个人的伟大之处首先是道德高尚，堪为后人表率；其次是建有功勋，再次便是立言，或以主张，或以著述，教育启迪后人。这些才能称为不朽。如果只能保住贵族身分，维持宗庙，世代相袭，哪个国家都有这样一批人。世代相袭时间长久和官俸优厚的人，是够不上不朽之称的啊。”

太上：最上，最高。立德：树立德行。 立功：建树功绩。立言：建立学说。人生最高的境界是树立德行，其次是建功 立业，再次是著书立说。指树立德行、功业、言论皆为不朽之事，但首要的是树立 德行。

这句话出自《左传•襄公二十四年》：“鲁 有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！豹闻之，太上有立德，其次有立 功，其次有立言，虽久不废，此之谓不 朽。”

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《春秋左氏传》（The Spring and Autumn Annals），原名《左氏春秋》，汉朝时又名《春秋左氏》、《春秋内传》，汉朝以后才多称《左传》。

《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。是中国第一部叙事详细的编年体史书，同时也是杰出的历史散文巨著。共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前468（鲁哀公二十七年）。

参考资料春秋左氏传_百度百科 

出自左丘明的《左传》“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”晋国执政者范宣子问鲁国大夫孙豹说：“古人有言曰‘死而不朽’，何谓也？”叔孙豹说：“豹闻之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”什么意思呢？范宣子问叔孙豹说：“古时候有人说，有的人死了却能永久存在下去，永不磨灭，这说的是一种什么情况呢？”叔孙豹回答说：“我听说，作为一个人最高层次有树立德业，第二层次有建立功勋，第三层次有著书立说，只要实现其中的一项，这个人所建立的功德。即使经历再长的时间也不会被废弃，这就叫做这个人虽然死了，却能永久存在下去，永不磨灭。”此议一出，深为后人所赞同，并不断激励着后来人积德行善、建功立业，形成高尚进取、积极健康的人生观念。
立德指树立道德，即提高道德修养，给人们树立道德方面的榜样。立功的意思是为人民做了好事，立了大功。立言，就是以救世之心著书立说。
“立言”：老子《道德经》五千言，指出“柔弱胜刚强”，提倡“无为而无不为”；积极入世方面发展出“黄老之术”即帝王南面统治术，消极避世方面演化成道家道教养生术。庄周的《庄子》运用寓言汪洋恣肆，提出“此亦一是非，彼亦一是非”的相对主义，鼓吹无凭无待、一空依傍的“逍遥游”；他的书安慰了历代的失意文人，最不济的“不如曳尾于泥涂”，也开启了后来阿Q式的“精神胜利法”。孟子宣扬“民贵君轻”的民本思想，先安民富民再教育人民的“仁政”主张，“知人论世”的文学批评方法等等；给予了后来人们多少鼓舞、多少启发！还有范缜撰《神灭论》，反对佛教宣扬的因果报应之说；以及唐诗宋词元曲明清小说中的著名篇章，等等，都在中国思想史、中国文学史上熠熠闪光，构成了中国思想文化传统之洪流，至今仍然在影响着中国人尤其是中国知识分子的思想言行。
“立功”：神农尝百草，发明谷物种植和药物采用。大禹牵头治理“浩浩怀山襄陵”的大洪水，安定了九州大地。秦始皇统一六国，“车同轨，书同文”，统一度量衡，确立郡县制，建立了封建大一统的中央集权制国家。李冰父子主持修建都江堰水利工程，保障农业发展，使成都平原成为了“天府之国”。张良韩信萧何“三杰”各展才能，辅佐刘邦争雄项羽、创立汉朝。蔡伦研究发明出“造纸术”。诸葛亮“鞠躬尽瘁”，辅佐刘备父子据蜀“三国鼎立”。郑和率领海船队远征，“三宝太监下西洋”。李时珍采药辨药，撰著成《本草纲目》。戚继光领导抗击倭寇。郑成功挥军收复台湾……为民为国，“数风流人物”，史不绝书；其中好多至今活在中国人民的口头和心中。
“立德”：远古时唐尧担任部落联盟首领，选贤任能；任职一定年限后主动“禅让”，交班给能干的虞舜，还把自己的女儿嫁给他。伯夷叔齐反对周武王讨伐商纣，劝谏不果，“耻食周粟”，就隐居到首阳山去采食薇蕨度日。屈原在楚国，一腔爱国热忱不能发挥，反而遭谗被放，但他决不背离祖国，宁愿投江自沉，以死明志。还有柳下惠克己守礼，“坐怀不乱”传美名。坚持国家民族利益和个人气节，决不叛变出卖灵魂的，则有汉朝的苏武和宋末的文天祥，等等。新中国树立的道德典范，我衷心敬佩的有雷锋、焦裕禄、孔繁森……
立德立功立言，三者集于一身，我推崇孔夫子。他“学而不厌，诲人不倦”，宣讲规范人伦道德，自己以身作则。他培养教育了“贤人七十，弟子三千”，开创了积极入世的儒家学派，成为了中国传统思想文化的主干。他提出的“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”等等，可以说是万世不刊之论。 这个论断的意思是指——个人在世间生存，生命有限；要让自己的人生被人们所纪念、为历史所记载，一般来说只有三种途径：最高级的是修养完美的道德品行，其次是建立伟大的功勋业绩，再其次是确立独到的论说言辞。
追求三不朽是中国古代士人的梦想与理想状态，当然能达到者凤毛麟角。加上评判标准不同，意识形态变迁，自然众口不一，毁誉纷纭，难以统一。
有一种说法，中国历史上达到这一标准的只有两个半人：孔子、王阳明、曾国藩（半个）。当然只是坊间流传之论。
文人重立德、能立言，而复能立功者较少，故而人们习惯于从立有军功的文臣中寻找，如此说来，诸葛亮应该算一个，范仲淹应该算一个（先乐后忧，是其德也；“胸中有数万甲兵”“军中有一范，敌军惊破胆”，是其功也），王阳明（心学大师，又有军功而被封新建伯），曾国藩应该算一个，周恩来应该算一个。达摩的故事是附会出来的，不能算数；老子虚静自持，生前默默无闻，其道德思想被后世敷衍引申，不能算做他开创道教。孔子周游天下，弟子众多，又有入世经历，可以算一个。关于曾国藩评价不一，窃以为文正公应该可以算一个，附上时人的一副挽联：
立德立功立言三不朽，
为师为将为相一完人。

立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。
说的再白话点，为人处事，首先要做的是树立自己的道德风范，并且感染给其他人，使所有的人都跟着你向善。然后才是立功，救国家民族于危难，挽狂澜于即倒。最后才是写书立言，讲自己的言行，自己对事情的理解积累写成书流传下去。
以上是左传的人生处世的三立
宋朝时候有一个大儒张横渠还有一句人生处世的话：为天地立心，为生民立命， 为往圣继绝学，为万世开太平。

立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。

为人处事，首先要做的是树立自己的道德风范，并且感染给其他人，使所有的人都跟着你向善。然后才是立功，救国家民族于危难，挽狂澜于即倒。最后才是写书立言，讲自己的言行，自己对事情的理解积累写成书流传下去。

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劳瑗培元：[答案] “太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽” = 最上等的事情就是为社会树立良好的道德标准(像孔夫子那样的),其次就是为国家立下军功战功等功劳(像岳飞子那样的),然后再次就是为后代写下精品小说诗歌剧作评论等...

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劳瑗培元：[答案] 立德,谓创制垂法,博施济众;立功,谓拯厄除难,功济于时;立言,谓言得其要,理足可传.说的再白话点,为人处事,首先要做的是树立自己的道德风范,并且感染给其他人,使所有的人都跟着你向善.然后才是立功,救国家民族于危难,...

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劳瑗培元： 《左传.襄公二十四年》“太上有立德,其次有立功,其次有立言;虽久不废,此之为不朽.”孔颖达疏:＂立德,谓创制垂法,博施济众,圣德立于上代,惠泽被于无穷....

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劳瑗培元：[答案] 要做成功的人最重要的是能力己德,德遍天下,以德服人!其次是,为国为家力功,能施展才能报效祖国! 再其次,是个人的文学修养,如果能以好的诗书文学以传后代,便是永远的不朽了,再长的时间过去,人们也不会把你的精神忘记!

桑日县17158493608： ＂立德、立功、立言＂具体内涵是什么? ？
劳瑗培元： 立德、立功、立言,即＂三不朽＂,语出《左传襄公二十四年》:＂太上有立德,其次有立功,其次有立言.虽久不废,此之谓不朽.＂当年,鲁国的叔孙豹与晋国的范宣...

桑日县17158493608： 立德,立功,立言出自何出?何意????? - ？
劳瑗培元： 三不朽论最早出自春秋时期的一个鲁国人叔孙豹之口,他说,＂大上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽.＂所谓不朽,就是一个人的言论、行为与德性对其他人、乃至对社会和文明产生影响,并作为社会和文明的一部分与社会和文明一起存在下去,以至永远.

桑日县17158493608： 四书中所讲立德 立功 立言是什么意思 - ？
劳瑗培元： 立功立德【注音】:lì gōng lì dé【释义】:立德:树立圣人这德;立功:建立功绩.旧指树立德业和功绩,为民除难,全面施舍,以救济众生.【出处】:《左传·襄公二十四年》:“大上有立德,其次是立功,其次是立言,虽久不废.”...

桑日县17158493608： 大上有立德,其次有立功此之谓不朽这句话怎么理解更好?大上 ？
劳瑗培元： “大上有立德,其次有立功.其次有立言,虽久不废,此之谓不朽” 出自《春秋左传·襄公二十四年》中.这句话的意思可解释为:人生可流传不朽的事:第一是树立高尚的道德品质,第二是有功于世,第三是有著作.

桑日县17158493608： 大上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽＂,出自哪里 - ？
劳瑗培元： 《左传·襄公·二十四年》(即纪元前549年) 大意如下: 晋国范宣子问来访的鲁国大夫叔孙豹:“古人有言曰,'死而不朽',何谓也?”接着他就说他家从舜以上世代高官厚禄,直到他现在在晋执政为正卿,可谓不朽吧?穆子曰:“以豹所...