爱别离求不得什么意思
“怨憎会,爱别离,求不得”的意思分别如下:
1、怨憎会
便是跟你无比讨厌的人处在同一屋檐下,抬头不见低头见,想不理他还不行,委实烦人;烦得久了,也便是苦难了。
2、爱别离
爱别离是一种执着的苦。人生本来聚少离多,若能看透这点,爱别离的苦也便不存在了;但真要做到如此“空”,非有大智慧者不能为。所以佛还说,七苦之上的苦,便是不知佛法苦,谓之“苦苦”。佛主张超脱苦乐,凡人偏偏不想如此无味,明知最终是
3、求不得
天下熙熙,皆有所求;天下攘攘,皆有不得。如此便有苦恼。其实若是鸡毛蒜皮,一针一线,不得也就算了,顶多恼一阵子,算不得苦。世间最怕两种求不得,一种是“得到再失去”,一种是“可望不可即”。
原本渴求的东西,却远远的只可观,而不能走近,甚至观而不得,只可放在心底。欲罢不能,欲求不得。情绪里不免伤心,焦灼和懊悔。
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“怨憎会,爱别离,求不得”是佛经中七悲中的后三悲,其他四悲为:
生、老、病、死,是自然生理上的痛苦;怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得,是精神上的痛苦。怨憎会,就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起,无法摆脱,是一种痛苦;爱别离,和自己亲爱的人分离,是一种痛苦;
五阴炽盛苦。五阴即色受想行识。‘炽’,火热也。盛,众多也。阴,障蔽也。是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心,使之不得显现。求不得,想得到的东西却总是得不到,又是一种痛苦。
1、生
第一苦,是“生”。请容我先贫一句,不是生孩子那个“生”,那个算“痛并快乐着”,不算苦难的。作为七苦之首的“生”,就是活着,乃是所有后续苦难的基础。活着就是受苦,正如几何学中的公理一般无需证明。
2、老
第二苦,是“老”。随着岁月的流逝,曾经的精力、健康、记忆一一随风而去,老去的恐惧日渐清晰。对“老”的恐惧,本质上是一种“得到后再眼睁睁失去”的恐惧。
3、病
病来如山倒,虽然打过拳击的人不多,但骤然被击倒的感觉所有大病过的人都有体会。昨天还力拔山兮气盖世,今天就手难缚鸡气游丝了。
若是那病不致命,则又有病去如抽丝的过程来折磨人。病中精力不继,什么都干不了,唯有睡觉;但那觉也不是无限可睡的,睡到一定程度,便只好睁着眼睛呆呆地享受病痛了。
4、死
死的可怕,不在过程——那短暂得可以忽略不计——而在它的不可抗拒性。人对自己命运的认知,唯一明确的便是一定会死,大多数人不会喜欢死,对它无可逃避的终极性自然也恐惧有加;死之苦难,便在明知山有虎,只能虎山行——武松也是打不过这只老虎的。
当人不再恐惧死亡,它作为苦难的特质也便消失,甚至可以作为一种享受——曾经有一对老夫妇出门,老头觉得冷,回家戴了副手套,然后他们走到一片树林里,上吊。
对这种如此精致而从容的死法来说,苦难毋宁说是艺术。在七苦之中,死是比较老实的,若有动力,通常这个苦难一求便来,这点比“病”要厚道些。
参考资料来源:百度百科-七悲
参考资料来源:百度百科-爱别离
1、怨憎会,
是指对不喜欢的、不可爱的色、声、香、味、触、法,或者与那些意图不好、无意、不安分的人异同交往聚会而产生的怨憎。
2、爱别离,
是指对喜欢的、可爱的色、声、香、味、触、法,或者对希望有利、有益的、快乐的、安分的人,家人、朋友或亲戚,却不能和他们在一起、交往、聚会而产生的痛苦。
3、所求不得,
是指六道中的众生,对于以上的各种苦而生的诉求,希望它们不要来到、却无法实现,从此而生的痛苦。
4、五取蕴
指由烦恼而生,或生烦恼的有漏五蕴。所谓五蕴通于有漏、无漏,囊括有为法的全部。而‘取’是烦恼的异名,故由取而生,或生取的五蕴(即五取蕴)不摄无漏有为之法,构成人的身体的有 色(肉体)、受(感受)、想(知觉)、行(意志、欲望)、识(结果)。
该论又就蕴与取蕴的不同提出多说,谓蕴通于有漏无漏,取蕴仅属有漏;蕴摄苦集、道三谛,身仅摄苦、集二谛;蕴摄十七界与一界之少分,摄十五界与三界之少分;蕴摄十一处与一处之少分,取蕴摄十处与二处之少分;蕴摄五蕴,取蕴摄五蕴各少分。又于蕴中有流转者受诃责,有还灭者受赞叹;于取蕴中有流转者受诃责,无还灭者受赞叹。
5、苦谛
苦谛根据对现实的深刻观察,佛总结出人生的八大痛苦:生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛。世间有情悉皆是苦,有漏皆苦,即所谓“苦谛”。说明世间有情悉皆是苦,即所谓有漏皆苦。
根据南传佛教中的《长部》描述,佛陀把“苦”分为十一种:生、老、死、愁、苦、忧、恼、怨憎会、爱别离、求不得,最后概括的说“五取蕴即苦”。
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四谛辩说
四谛有两重因果,苦为果,集是因,由苦集二谛成为世间生死因果;灭是果,道是因,灭道二谛为出世因果。即由造积有漏业因而感有漏苦果,由修无漏道因而证灭谛涅盘。如《涅盘经》卷十二:“有漏果者则名苦,有漏因者则名为集,无漏果者名为灭,无漏因者则名为道。”此即知苦断集,证灭修道之义。
基本教义
四谛是佛教的基本教义,是佛教各宗共修、必修之法。佛说四谛是要众生了知四谛的真理,断烦恼证涅盘,若专修四谛以求涅盘者,为行菩萨道。
苦为生老病死,集为集聚骨肉财货,灭为灭惑业而离生死之苦,道为完全解脱实现涅盘境界的正道。
参考资料来源:百度百科-苦集灭道
参考资料来源:百度百科-五取蕴
参考资料来源:百度百科-苦谛
意思是明明相爱却无法在一起,明明喜欢却得不到。
佛经说,人生有七种苦难。 生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。
1、爱别离:指与亲爱的人、事、物离别。佛家指不由己与所爱之人之事离别之痛苦,亦指所爱之物破坏离散。爱别离是一种执着的苦。人生本来聚少离多,若能看透这点,爱别离的苦也便不存在了;但真要做到如此“空”,非有大智慧者不能为。
2、求不得:天下熙熙,皆有所求;天下攘攘,皆有不得。如此便有苦恼。作为人生苦难的压轴戏,“求不得”的终极残酷性在于,它甚至剥夺了获得其他苦难的权利,那情形就可概括为“求生不得,求死不能”。
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”爱别离,求不得“为七悲的最后两悲,其他五悲为:
1、生
作为七苦之首的“生”,就是活着,乃是所有后续苦难的基础。活着就是受苦,正如几何学中的公理一般无需证明。
2、老
随着岁月的流逝,曾经的精力、健康、记忆一一随风而去,老去的恐惧日渐清晰。对“老”的恐惧,本质上是一种“得到后再眼睁睁失去”的恐惧。若是在老去的同时,亲人、爱人、朋友一一离你而去,最后只剩一个老不死的茕茕孑立,那滋味才真正的苦之极矣。
3、病
除了对身体的折磨外,病痛对心灵的考验也颇值玩味。常言说“久病床前无孝子”,百善之首的孝,在病之前都有可能退却,遑论其他感情了。
4、死
死的可怕,不在过程那短暂得可以忽略不计,而在它的不可抗拒性。人对自己命运的认知,唯一明确的便是一定会死,大多数人不会喜欢死,对它无可逃避的终极性自然也恐惧有加。
5、怨憎会
是跟无比讨厌的人处在同一屋檐下,抬头不见低头见,想不理他还不行,委实烦人;烦得久了,也便是苦难了。
参考资料来源:百度百科-爱别离
百度百科-七悲
求不得
佛祖释迦牟尼说人有八苦,分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。生、老、病、死,是自然生理上的痛苦;怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得,是精神上的痛苦。怨憎会,就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起,无法摆脱,是一种痛苦;爱别离,和自己亲爱的人分离,是一种痛苦;五阴炽盛苦。五阴即色受想行识。‘炽’,火热也。盛,众多也。阴,障蔽也。是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心,使之不得显现。求不得,想得到的东西却总是得不到,又是一种痛苦。
生,求不得不生(不生非死);老,求不得青春;病,求不得健康;死,求不得永生;爱别离,求不得团聚;怨憎会,求不得解脱;五蕴炽盛,求不得清明。求,就是欲。求不得,便是苦恼。
生老病死世人皆无可避免,只是这“求不得”之苦,应是可以凭主观意志免除的。奇怪的是,古往今来,上至达官显贵,下至平民百姓,大都是在这“求不得”上苦苦折磨自己。或费尽心机,或使尽伎俩,或机关算尽,或明争暗斗,最终是“反害了卿卿性命”。
原本渴求的东西,却远远的只可观,而不能走近,甚至观而不得,只可放在心底。欲罢不能,欲求不得。情绪里不免伤心,焦灼和懊悔。
通俗点:爱走了,得不到了
“求不得,爱别离,情伤怯,无所依。”什么意思
你好,这句话的意思是说。爱情得不到。选择离去。独自一个人伤怀。没有任何的依靠。
爱别离,求不得,无休无止,永堕轮回是什么意思
我在属于自己的世界里面,只有我,这个世界与我无关。解析:生离死别,这是无法避免,无法强求,我们几乎每天都经历着各种形式的爱离别。经典的在这一句“永堕轮回”,我认为是人永远都不可能逃脱爱离别这个无限循环的大圈子,我们都是被放逐天际却又被圈禁的人。参考第一句话,祝你解脱。
爱别离、怨憎会、求不得哪个更苦?
“怨憎会,爱别离,求不得”的意思分别如下:1、怨憎会 便是跟无比讨厌的人处在同一屋檐下,抬头不见低头见,想不理也不行,委实烦人;烦得久了,也便是苦难了。2、爱别离 爱别离是一种执着的苦。人生本来聚少离多,若能看透这点,爱别离的苦也便不存在了;但真要做到如此“空”,非有大...
佛经里说:人生的最苦 是 求不得 和 爱别离.什么意思
求不得这一苦比较容易理解,人生所求,或许是自己能力不相符,或许是自己的时运没有达到,或是爱情,或是财富,或是权势地位,总是有自己难以取得的,这是很多人痛苦的来源之一。爱别离苦,爱别离,就是与自己所爱分离,生死离别,人间惨事,青春丧偶,中年丧子,固然悲痛万分,即使不是死别,或为...
佛说人有七苦:生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。
"怨憎会,爱别离,求不得"的含义:指的是与自己所憎恶的人相遇的痛苦,与自己所爱的人分别的悲伤,以及无法实现愿望的无奈。【解释】佛教将人生归纳为七种痛苦:生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。【种类】生是第一苦,指的是生命的存在。请允许我先简短地说一句,这里的“生”并非指生...
解释爱别离,恨长久,求不得,放不下.什么意思
个人意见,爱别离是:双方爱的无非形容,不愿意离开对方。恨长久指的是:为对方付出全部,得到的是伤心。所以恨你永久。求不得我的看法是:对方只只是以朋友的关系相处,没有想太多,所以 请不得。放不下我的想法是:虽然你是拿朋友看待我,而你这样做 更让我惦记(怀念)……真的让我放不下。都...
...死、怨憎会、爱别离、求不得,后面三个是什么意思?
怨憎会:因仇怨憎恶而不想见到的人却偏偏聚到一起。爱别离:相爱相亲、不想离别的人却不得不生离死别。求不得:想得到什么却怎么也得不到。这三种即是人生七苦之中的三种痛苦。
爱别离怨憎会什么意思?
问题一:人生三大悲:怨憎会,爱别离,求不得.什么意思 佛祖释迦牟尼说人有八苦,分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。生、老、病、死,是自然生理上的痛苦;怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得,是精神上的痛苦。怨憎会,就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起,无法摆脱,是一种痛苦;爱别离...
释迦牟尼说的生老病死,求不得,爱别离,怨憎恨,分别什么意思?求解
老:年老时,人的身体机能下降,要依靠外界帮助来完成很简单的日常伤害,为老苦。病:每个人生病时,都会感到痛苦折磨,浑身难受,这是病苦。死:人死如灯灭,人世间的种种皆再无干系,为死苦。求不得:虽然努力就能得到大部分事物,但有些东西,再努力也求而不得。爱别离:有的人,有些事,...
不要求不得,不要爱离别是什么意思?
朗待得不到的东西,不过分执 着;"不要爱离别"意思是不想去接 受或承受分离的痛苦,不想去面 过别离的悲伤。这两句话在一 起,强调了不要在情感上太过执 着,应当学会放下,保持平静和 冷静。该答案仅供参考,祝您生活快乐
舌重抗腮:[答案] 求不得 佛祖释迦牟尼说人有八苦,分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得.生、老、病、死,是自然生理上的痛苦;怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得,是精神上的痛苦.怨憎会,就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起,无法摆...
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舌重抗腮: 佛教中所说的七苦,是指七个方面的痛苦,即:贪、嗔、痴、怨憎会、爱别离、求不得、失荣乐.贪:是指贪欲、贪恋、贪爱等心理状态,是指人们对欲望的不满足和追求,这种心理状态会导致人们陷入痛苦和烦恼之中.嗔:是指愤怒、嗔恨、...
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舌重抗腮: 阿弥陀佛!佛教说人生的八苦是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨僧会苦、求不得苦、五阴炽盛苦. 一、生苦:生之苦,人多不复记忆,事实上,十月胎狱之苦,且不必说,即出生之际,一个六磅八磅重的婴儿,通过狭窄的生门,这痛...
温江区15765562986: 爱别离 - 解释爱别离,恨长久,求不得,放不下什么意思 ?
舌重抗腮: 与亲爱的人、事、物离别,心里怨恨了很久.始终得不到想要的,再怎么求也没用,心里虽然知晓,但仍是放不下,执念罢了~ ╮(╯?╰)╭
温江区15765562986: 缘憎会,爱别离是什么意思 - ?
舌重抗腮:[答案] 事实上是怨憎会、爱别离,属于八苦其中两项,八苦是生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五蕴炽盛.怨憎会就是不想要的偏有,不想碰到的偏碰到.爱别离就正好相反,喜爱的东西和人离开自己的意思.
温江区15765562986: 佛曰:人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下,什么意思? - ?
舌重抗腮: 说的就是你从出生到死去会经历过这种这么多的事情,这么多的痛苦,我的爱人,离别了.有些东西你求不得,但是你又放不下,就这么简单的事情,这就是八苦.
温江区15765562986: 求不得是佛语吗?什么意思? - ?
舌重抗腮: 这是佛说众生的烦恼痛苦可以体现在八个方面.这八苦分别是 生 老 病 死 爱别离 求不得 怨憎会 五阴炽盛求不得 就是事与愿违,心中所求之事不能如愿的苦恼.而佛法的修行通过 闻思修证 通过听闻正确的佛理,从而知道如何理解和对待这些烦恼,最终解脱烦恼的过程就是修行. http://www.hymzw.net/download.html 这个网址下 有个学佛释疑的文件可以下载,里面有很多很好的知识可以听闻熏习.希望师兄能够用的上. 阿弥陀佛.
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舌重抗腮: 人生七苦:生、老、病、死、爱离别、怨憎会、求不得.说“生若求不得 死若爱离别”,其实就是对生和死的一种形容罢了.其实是有点不通的,这句话说的有糊弄人的问道.
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舌重抗腮: 怨憎会,就是不相爱的人会聚在一起爱别离,相爱的人离别不能在一起. 求不得,喜欢的人或事又得不到. 这就是人生生活中的三件苦脑事情.