松赞干布之前的西藏历史

松赞干布是藏族历史上第几位皇帝~

按照藏族历史的传统，松赞干布是第33任吐蕃国王，但是因为在他即位之前藏文尚未创制，所以很难肯定在他之前的吐蕃王的历史正确性。

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建国阶段
公元6世纪时，兴起于今西藏山南地区泽当、穷结一带的藏族先民雅隆部，已由部落联盟发展成为奴隶制政权。其领袖人物达布聂赛、囊日论赞父子，逐渐将势力扩展到拉萨河流域。松赞干布在吐蕃社会稳定、生产发展的基础上，先后征服青藏高原上的诸羌部。如苏毗、羊同、白兰、党项、附国、嘉良夷等，以及属于鲜卑人的吐谷浑部，将它们变为吐蕃的属部。

虽然按照藏族历史的传统，松赞干布是第33任吐蕃国王，但是因为在他即位之前藏文尚未创制，所以很难肯定在他之前的吐蕃王的历史正确性。在敦煌发掘的古藏文历史文献里记载着在松赞干布之前的吐蕃赞普的许多传说。

现今西藏山南地区雅隆河流域，是吐蕃民族的发祥地。早年居住在这里的人民，史称“鹘提悉勃野”部，或“悉勃野”部。又称“雅隆部”。雅隆河流域气候温暖，雨量充沛，自然环境很适宜于人类生息繁衍。传说中自天而降的聂赤赞普，在到达雅隆河流域后，做了六牦牛部的领袖。
　　被尊称为“圣神赞普鹘提悉勃野”的聂赤赞普及其后六代赞普，史称“天赤七王”，史籍记载多神奇玄怪色彩，不尽可信。
　　止贡赞普继“天赤七王”后登位，不久，王权为属臣攘夺。10年后，止贡赞普的次子布岱贡杰即位。此时，悉勃野部的经济有了很大的发展：“当时，把木头烧成木炭，熬煮皮子，取得皮胶，挖出铁、铜、银三种金属，木头上钻孔制造出犁轭，二牛共轭把平川开成田地，引湖水入渠，田里撒下种子。”当止贡赞普和布岱贡杰在位时，已有来自香雄部（今西藏自治区阿里地区）一带的本教传播，而且由名为“仲”和“德乌”的本教巫师护持国政。此二王史称“上丁二王”。
　　此后，吐蕃王统世系又有“中累六王”、“地带八王”、“下赞三王”的记载，史实都少于“上丁二王”。“下赞三王”下传为拉托托日宁协（《新唐书》作佗土度），传说他在位期间，有佛教、佛塔等物从天而降。拉托托日宁协约在公元4世纪中叶时在位。抛开神话传说，估计此时已有零星佛教势力传入悉勃野部。
　　拉托托日宁协后三传为达日聂赛（《新唐书》作讵素若），即吐蕃王朝建立者松赞干布之祖父，达日聂赛之子、松赞干布之父为囊日论赞（《新唐书》作论赞索）。当达日聂赛父子在位时，悉勃野部的经济有了进一步的发展，出现了度量衡和杂交牲畜犏牛和骡，畜牧业已实行储草过冬。此时，悉勃野部以武力兼并邻部，将势力扩展到拉萨河流域，囊日论赞亲自向作战有功的臣下，封赐了土地和奴隶。这是古藏文史籍中关于“奴隶”一词的最早记载，时当公元6世纪。当然，悉勃野部绝非此时开始进入奴隶制社会，只是在此之前古藏文史料中未见有关奴隶制度的任何记载。
　　在悉勃野部兴起的同一时期，其邻近地区还有被称作“十二小邦”的地方势力，它们在现今西藏的藏北、工布（今林芝地区一带）、塔布（今山南地区东部）及雅鲁藏布江中游的拉萨河、年楚河流域等地，各据一方，分散发展，其社会发展阶段，也与悉勃野部相近，彼此之间语言相通，且有比较密切的交往。随着悉勃野部实力的发展壮大，它们与悉勃野部的关系，或联盟，或对峙，或先盟而后叛，情况各异，直到囊日论赞力挫群雄，悉勃野部才取得独占的优势地位。

囊日论赞时，悉勃野部的实力已自雅隆河流域扩展到拉萨河上游今墨竹工卡一带。当悉勃野部兼并邻近诸部，北迁拉萨河流域时，表明吐蕃王朝的雏形已经确立。
　　但是，此时新建立的奴隶制吐蕃政权还很脆弱。囊日论赞对新征服或新归附地区的贵族，加以封赐和笼络，他敢于起用出身“卑微”的新贵族，或授予军权，麾师平叛；或委以重任，官居卿相，因而招致了旧贵族的极大不满。随后，囊日论赞自己的庶民心怀怨望，王妃所属的庶民则是公开发动叛乱，外戚如香雄、苏毗、塔布、工布、娘布等部，也都相继叛离，囊日论赞内外交困，最后被人毒死。在此危急存亡的关键时刻，囊日论赞之子松赞干布（《新唐书》作弃宗弄赞，？—650）幼年嗣位，开始了他显赫一生的政治生活。
　　松赞干布即赞普（藏语，意为有权势的君主，沿用为吐蕃国王的专称）位后，首先平息本部的叛乱，诛灭毒杀父王的凶手，原来叛离的属民，又都重新归入他的统辖之下。约于633年（唐贞观七年），松赞干布在社会生产力发展和邻近诸部往来不断增多的形势下，迁都逻些（今西藏自治区拉萨市），正式建立吐蕃王朝。此时，吐蕃社会的农牧业生产有了更大的发展，度量衡也适应生产的发展而趋于统一，吐蕃王朝的实力日益强大。

鼎盛阶段

吐蕃帝国全盛时期版图（约792年至805年）

青藏高原原本的居民称孟族。战国以后，有些羌族部落，如发羌、迷唐等部，逐渐迁移到今西藏地区。他们和当地人民相融合，繁衍发展，形成了吐蕃族。建立吐蕃王朝的是活动在雅隆河谷的牦牛部，统一牦牛部各部落的叫弃聂弃赞普。“赞普”是雄强丈夫的意思，以后成了吐蕃君长的尊称。从弃聂弃开始，吐蕃确立了酋长世袭制度，第八世赞普布袋巩甲以后，吐蕃社会获得了较快的发展，逐渐由原始社会过渡到奴隶社会。

629年，年仅十三岁的松赞干布继赞普位，他削平了叛乱，统一了西藏。松赞干布还进行了多方面的改革。松赞干布迁都到逻些（拉萨），从此逻些成为西藏政治、经济和文化的中心。松赞干布参照唐朝的中央官制和府兵制度，建立了从中央到地方的政治军事制度。为了适应经济和政治的需要，松赞干布时开始采用历法，规定统一的度量衡，依据于田、天竺等文字创造了吐蕃文（以后发展成今天的藏文），又制定了残酷的法律。

西藏的第一代赞普是聂赤赞普，藏族人认为他是天神的儿子。在聂赤赞普之前，西藏基本属于原始社会。渐渐的才有了各个小邦。直到松赞干布赞普时代，统一了西藏各个小邦。封建制度的定义是：封邦建国。在中国历史上只有周朝才能算是真正的封建制度。

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鸠江区19585858206： 松赞干布之前藏族一共有多少个藏王 ？
宾霞盐酸： 西藏的第一代赞普是聂赤赞普,藏族人认为他是天神的儿子.在聂赤赞普之前,西藏基本属于原始社会.渐渐的才有了各个小邦.直到松赞干布赞普时代,统一了西藏各个小邦.封建制度的定义是:封邦建国.在中国历史上只有周朝才能算是真正的封建制度.

鸠江区19585858206： 最早对西藏行使主权的是什么朝? - ？
宾霞盐酸： 最早对西藏行使主权的是 元朝.元朝统一藏族地区,扶植萨迦派建立地方政权,同时元朝在青藏高原设立了一系列的军政机构.在此之前,西藏称为吐蕃王朝,为自治地区.吐蕃王朝由松赞干布建立.

鸠江区19585858206： 西藏的苯教历史 - ？
宾霞盐酸： 苯教(Bon Religion)(有时也译为本教、苯波教)在古藏文的记载中,苯教的苯(Bon)是“颂咒”“祈祷”“咏赞” 之义 ,这在原始信仰的各种仪式中是个极其重要的部分.以念颂各种咒文为主要仪式的各种原始的苯被传统被称之为“原始...

鸠江区19585858206： 藏族的祖先是哪个政权 - ？
宾霞盐酸： 吐蕃 7~9世纪时古代藏族建立的政权,是一个位于青藏高原的古代王国,由松赞干布到达磨延续两百多年,是西藏历史上创立的第一个政权. 参考资料:baike.baidu.com/view/33210.htm

鸠江区19585858206： 有没有一部完整的关于西藏历史的书籍,最好是有名一点的? - ？
宾霞盐酸： 蚂蚁nike2012-2-29 15:13 《西藏通史》(上、下)很好,我是西藏大zd学的学生,我爸和藏族老师都有给我推荐内的!这本书可以让你对西藏的历史可以有一个全面的了解.有兴趣容的话,可以再读《青史》《红史》(这两本书比较枯燥!!!).回复

鸠江区19585858206： 吐鲁番和吐鲁蕃 - ？
宾霞盐酸： 吐鲁番叫tulufan,吐鲁蕃叫tulubo ,在历史上有一个吐蕃王朝,吐(tǔ)蕃(bō ),7~9世纪时古代藏族建立的政权,是一个位于青藏高原的古代王国,由松赞干布到达磨延续两百多年,是西藏历史上创立的第一个政权. 唐太宗贞观八年(634)...

鸠江区19585858206： 七世纪前期,谁统一了青藏高原各部？
宾霞盐酸： 吐蕃的松赞干布,希望对你有所帮助

鸠江区19585858206： 学习藏族历史有什么意见或希望 ？
宾霞盐酸： 历史起源藏族具有悠久的历史,藏族的先民们自远古时就居住在雅鲁藏布江中游两岸.据考古发现,早在4000多年前,藏族的祖先就在雅鲁藏布江流域繁衍生息了.据汉文...

鸠江区19585858206： 吐蕃就是吐鲁番? ？
宾霞盐酸： 很多人一看到吐蕃,就认为指的是今天的吐鲁番,其实吐蕃是 7 ~9世纪时古代藏族驻立的政权.吐蕃是一个位于青藏高原的古代王国,由松赞干布到达磨延续200多年,是...

鸠江区19585858206： 西藏比以前有什么变化?? - ？
宾霞盐酸： 根据古史和传说,西藏的第一位藏王,“自天神而为人主”,当地人见他像貌庄严,举止温雅,于是,把他驮在肩上返回,奉戴为王,号令部落.这就是西藏最初的藏王聂赤赞普,也被称为“肩舆王”.藏文史书《西藏王臣记》、《红史》、《...