请问道长和尼姑说的"无量寿佛"是什么意思啊?
无量寿佛(?～867.2.10) 俗名周宝，法名全真，号宗慧，生于郴州程水(今属湖南资兴市)。对于寿佛的生年、岁数，文献中有多种说法：《湘山志》卷一载，全真生于武周长安四年(704)；《广西通志》载，寿佛生于唐玄宗开元十六年(728)。《湘山志》说寿佛“法腊百有六十六岁”，《广西通志》、《大清一统志》说140岁，《湖南通志》记133岁，《惠州府志》记年132岁。生年记载虽不一致，但唐咸通八年(867)二月十日圆寂于广西全州湘山净土院，却都相当肯定。因其为中国历史上有记载的最长寿者，因此人们尊称“寿佛”。又因无量寿佛是梵文Amitayus（阿弥多庚斯）的意译，即阿弥陀佛，所以人们也习惯地称其为“无量寿佛”。据传寿佛母亲熊净照怀孕时，梦见一个金色神人，手执金光闪闪的摩尼宝珠从天而降，进人她的房间来投怀。寿佛年幼时，硕面大耳，骨瘦如柴，身材与行走姿势与凡人都不一样。16岁在郴州城西北开元寺落发受戒，生前四方云游传道。唐天宝十四年（756）起驻锡衡阳雁峰寺，遗留一顶袈裟，寺僧供奉为“镇寺之宝”，留下一首偈诗：“云游僧者悟真空，千佛袈裟万代宗。山寺众僧留不住，五百年后归雁峰。”信众称此为“活佛道场”。圆寂后常显灵于湘南，明代中期出现在衡州一带，清之际又转世为高僧，居雁峰寺传经布道。因此，有寿佛“生在郴州，死在全州，成佛在衡州”、“刮风在郴州，天阴在全州，下雨在衡州”、“五百年转灵回雁峰”之传说。历代封为“慈祐寂照妙应禅师”，又号“湘山祖师”、“万相主人”。有诗云：“欲往南岳拜圣帝，且来雁峰谒寿佛。”每年农历二月初八是寿佛生辰，也是南岳的“朝寿佛日”，衡岳百姓在雁峰寺寿佛殿前举行朝拜寿佛的盛会，各地善男信女齐聚于此，形成了“二月初八朝寿佛”的民俗。
无量寿佛(?～867.2.10) 俗名周宝，法名全真，号宗慧，生于郴州程水(今属湖南资兴市)。对于寿佛的生年、岁数，文献中有多种说法：《湘山志》卷一载，全真生于武周长安四年(704)；《广西通志》载，寿佛生于唐玄宗开元十六年(728)。《湘山志》说寿佛“法腊百有六十六岁”，《广西通志》、《大清一统志》说140岁，《湖南通志》记133岁，《惠州府志》记年132岁。生年记载虽不一致，但唐咸通八年(867)二月十日圆寂于广西全州湘山净土院，却都相当肯定。因其为中国历史上有记载的最长寿者，因此人们尊称“寿佛”。又因无量寿佛是梵文Amitayus（阿弥多庚斯）的意译，即阿弥陀佛，所以人们也习惯地称其为“无量寿佛”。据传寿佛母亲熊净照怀孕时，梦见一个金色神人，手执金光闪闪的摩尼宝珠从天而降，进人她的房间来投怀。寿佛年幼时，硕面大耳，骨瘦如柴，身材与行走姿势与凡人都不一样。16岁在郴州城西北开元寺落发受戒，生前四方云游传道。唐天宝十四年（756）起驻锡衡阳雁峰寺，遗留一顶袈裟，寺僧供奉为“镇寺之宝”，留下一首偈诗：“云游僧者悟真空，千佛袈裟万代宗。山寺众僧留不住，五百年后归雁峰。”信众称此为“活佛道场”。圆寂后常显灵于湘南，明代中期出现在衡州一带，清之际又转世为高僧，居雁峰寺传经布道。因此，有寿佛“生在郴州，死在全州，成佛在衡州”、“刮风在郴州，天阴在全州，下雨在衡州”、“五百年转灵回雁峰”之传说。历代封为“慈祐寂照妙应禅师”，又号“湘山祖师”、“万相主人”。有诗云：“欲往南岳拜圣帝，且来雁峰谒寿佛。”每年农历二月初八是寿佛生辰，也是南岳的“朝寿佛日”，衡岳百姓在雁峰寺寿佛殿前举行朝拜寿佛的盛会，各地善男信女齐聚于此，形成了“二月初八朝寿佛”的民俗。
“福生无量天尊”不能简化为“无量天尊”寂寥山夫
本人入玄门二十余载。记得早年间，时有世人问及“佛家有‘阿弥陀佛'为口头用语，你们道家怎么说？”答曰：“口头禅非宗教之统一模式，不必各教尽有。”那时确实不曾听到类似“阿弥陀佛”的玄门用语。但老修行们在打交道时，常以“慈悲”或“您老慈悲”应之。
九十年代初，本人云游至东北地区，常往来于关东各庙之间。当时偶尔有顽皮的小道友以“无量天尊”调侃，但若被老道长听到，总以愠色或训诫止之。由于感到新奇，我曾向道友们请教“无量天尊”是怎么回事？原来却是一个趣闻。
八十年代初，广播电台常播出某著名评书艺人所说的传统评书。书中道家人物出场时，每以“无量——佛”为口头称号。后来在一次政协会上，评书艺人恰与千山无量观许信有大师同在一组，于是大师向艺人提出建议：道家不称佛，所以“无量佛”不宜用于道家人。而艺人为了评书的需要，恳请大师解决一个类似于“阿弥陀佛”的四字用语。大师无奈，但又念其评书为世间之艺术，与玄门并无相干，遂告之以“道教尊神称天尊”。评书家触类旁通，于是“无量天尊”就这样产生了。
九十年代中期以后，许大师及东北地区有威望的老道长们相继羽化归去。与此同时，社会上很多观念也在急速更新。在此“大气候”影响之下，教门内道友们的思想及思维方式也开始由原来的墨守陈规而渐渐转向了追求外相上来，对新事物的接受也就快得多了。于是“无量天尊”这个带着幽默味道的艺人用语，也从最初的“顽皮话”而渐成为“合法化”了。记得在八年前东北某道观的一次大型宗教活动中，我第一次听到了“无量天尊”出现在玄门羽士的发言中，着实令我目瞪口呆！当然潮流难以逆转，后来，“无量天尊”便迅速出现在东北大部分道友尤其是道俗之间的交往中。甚至殿堂上道友们在为香客助磬的同时，语气悠长地口称“无—量—天—尊”已成为定规，俨然世人笔下影视小说中之情状。更在此同时，关东的道友不断入关南下，因此又将“无量天尊”带到了大江南北……
去年冬天，先后有两位南方小道友以手机短信方式与我联系，总以“无量天尊”开头以示恭虔。我感慨之余，曾以专页为之训导。现将大概内容重述如下：
佛家有“阿弥陀佛”、“无量寿佛”等诸佛称号。“阿弥陀”是佛之名讳，而“佛”是称号。“无量寿”即无穷之寿，以此为佛之名而称“无量寿佛”，可谓此佛是寿的化身。这都是讲得通的。而“无量天尊”却不然。道教有“度人无量天尊”、“福生无量天尊”、“功德无量天尊”等，这些都是完整的天尊称号。但如果省略掉“度人”、“福生”、“功德”，而仅保留“无量”，也就是说将原称号简化为“无量天尊”，那么还是原意吗？很显然，如依文寻意，“无量天尊”当解为“无穷多天尊”或“很多天尊”，像话吗？有这样简称的吗？其实，用此语者稍加审辨，便不难明白：“无量”是量的概念，怎能称之为天尊？
现将话题说回来，笔者乃山野之夫，孤陋寡闻，未曾查典考据，更不知整部《道藏》里面是否能找到单以“无量”称天尊的地方。但本人确实亲身经历了“无量天尊”在玄门中从无到有的整个过程。
前人云：“谬论所常，执为道理；谬误所常，执为规矩。”历史在发展，社会在变革，外面的世界可谓精彩纷呈。于是，古墙中有些人再也不甘心“严守内相、恬淡外相”，其实也算合乎常情。然而，凡事皆须循理，外相亦须适度。土豆贴金箔固然被视为荒唐，而珠宝上涂脂粉又何尝不是妄为！
阿弥陀佛三名（无量寿、无量光、甘露），其中包括无量寿佛
但是道长说的无量寿佛最初应该是无量寿福
【无量寿佛】
(一)即阿弥陀佛。阿弥陀，意译为无量寿（梵amita^yus ）、无量光（梵amita^bha ），故阿弥陀佛亦称为无量寿佛、无量光佛。惟密教则以阿弥陀佛之应化身为无量光佛，其报身为无量寿佛。无量寿经卷上言，无量寿佛，威神光明，最尊第一。观无量寿经亦谓，无量寿佛，身量无边，非是凡夫心力所及。
参考资料：佛学大词典
对三宝的恭敬是对自性的恭敬啊
尼姑带佛像去鉴宝,专家称是赝品,尼姑却反问,你可知我是谁?
尼姑的激动使得场面变得十分尴尬，现场突然安静了下来。专家仍旧肯定自己的鉴别结果，坚定地告诉她，这尊佛像只是个赝品，并不是文物。听了这话，站在台上的尼姑突然大笑，还问专家是否知道她是谁？专家们一时面面相觑。后来尼姑自曝了名号，她声称自己是中江白塔寺的一位高僧。一位专家笑着问道：既然您...
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灭佛系列之佛龛莲花
她长得慈眉善目,本来的名字已经被人遗忘了,只知道她法号叫做了相,众人称呼她为了相活佛。 夜间,苏牧禅静静的坐在外面观赏着那一大池子的莲花。忽然,一个青年的尼姑走了过来,叹了一口气问道:“这满池的莲花很美,对吗?” 她的脸上有着淡淡的哀愁,苏牧禅好奇的打量着她。 “不多时,这些莲花就会消失了。这一大...
定海世纪新茂尼姑骗小孩,有这事吗这几天
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长篇武侠小说《七杀决》第二十一章
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段正淳外传(六)
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阿q正传全文
于是伊们都眼巴巴的想见阿Q,缺绸裙的想问他买绸裙,要洋纱衫的想问他买洋纱衫,不但见了不逃避,有时阿Q已经走过了,也还要追上去叫住他,问道: “阿Q...阿Q且看且走的说。 “现在……这不是?”老尼姑指着他的衣兜。 “这是你的?你能叫得他答应你么?你……” 阿Q没有说完话,拔步便跑;追来的是...
真心想修行 哪个尼姑庵报名可以
如果你想修学佛法，不是一定要出家，任何寺庙都可以修行。很多男居士、女居士，在各个寺庙，做义工、听经闻法、做法事等，都是修行。如果你要出家，可以专门选尼姑庵报名。
武则天想要杀袁天罡,袁天罡只说了一句话,武则天吓得脸色发白
不料此时袁天罡说了一句话，让武则天吓得脸色发白，也让后人争论了上千年。袁天罡说道：陛下盛也洛水，衰也洛水！据《新唐书》和《旧唐书》记载，武则天称帝之时，天降巨石于洛水之上，长达数时，并且在巨石之上有“圣母临人，永昌帝业”等八个大字。这其实也就是也解释了为什么武则天登基之后要改洛阳...
想出家当尼姑的人应该到哪里去?
,骑马出城,至闲静处下马,脱宝冠璎珞等与车匿,又取利剑剃除须发,现出家相,后往跋伽婆仙人处问道...《四分律行事钞资持记》卷下四之二引齐文宣王萧子良之说,谓出家有十八难行∶(1)辞父母亲情,(2...hapa^la sutta〉)与《长老歌》(《Theraga^tha》,776 ～805)等,尤其《长老歌》且叙及其出家后之...
於雄西洛： 真正的道士是不随便说的,天尊,指的是元始天尊,道教的开山鼻祖,如果要是说的话,会说无量天尊,但不会说无量寿佛.道教自有一套道德经来念的.
林芝县18712921273： 为什么道士都爱说“无量天尊”? - ？
於雄西洛： 道教的这一词,最早是“无量寿福”,乃祝福善信的一个专用名词同佛教的“阿弥陀佛”并非一意;但道教的“无量寿福”的“福”字在西南地区的方言发音中与“佛”音相同,为避免曲解人们将佛教密宗的“无量寿佛”与“无量寿福”混淆,故后来全国道教统一以“福生无量天尊”的后四字“无量天尊”作为常尊圣号. 然而,道教正一派有“三无量”一词,也可容为“三无量天尊”;“天尊”在本词中并不代表任何神,只是将“无量”一词升格至最高. 综合来说,“无量天尊”是对别人的最高尊敬用语.
林芝县18712921273： 为什么道士开口＂无量寿佛＂闭口＂无量寿佛＂? - ？
於雄西洛： 道教的出家师傅有两种见面2113说的 1.无量天尊5261 2.无量寿佛 道教认为元始天尊(三清之一---上清)即是阿弥4102陀佛的化身,而阿弥陀佛既是无量寿佛 这佛道相容的地1653方 阿弥陀佛 我以前分别个问过专佛教和道教的出家师父.他们也经常属走动一块喝茶
林芝县18712921273： 道士打招呼为什么都说无量寿佛 - ？
於雄西洛： 道教说的是无量寿福,不是无量寿佛. 无量寿福道教用语 道教用语,乃祝福善信的一个专用名词. 同佛教的“阿弥陀佛”并非一意;但道教的“无量寿福”的“福”字在西南地区的方言发音中与“佛”音相同,为避免曲解人们将佛教密宗的...
林芝县18712921273： 小说里面道士常说'无量天尊'啥意思?？
於雄西洛： 就和佛教,互相说,阿弥陀佛 道理是一样的.
林芝县18712921273： 道士在说“无量天尊”的时候,手上是什么姿势? - ？
於雄西洛： 我是个道士道教没有说“无量天尊”的,都应该说“福生无量天尊”“无量天尊”是电视媒体盗版佛教的“无量寿佛”改的 双手抱子午决(手抱阴阳、手抱太极) 佛教是双手合十仙道贵生,无量度人 福生无量天尊
林芝县18712921273： 为什么和尚和道长都要道一声“无量寿佛”?？
於雄西洛： 道士说福生无量天尊
林芝县18712921273： 一般和尚说完话都是再说一些阿弥陀佛,善哉善哉之类的,那道士都说些什么哪? - ？
於雄西洛： 善哉善哉 是 好啊好啊 的意思,不是口头禅或者是和尚专用的话,遇到值得赞叹的事情就可以说,不管是谁 佛家经常说阿弥陀佛 道家说无量天尊
林芝县18712921273： “无量寿佛”是什么意思?为什么道士会念佛的号? - ？
於雄西洛： 阿弥陀佛也称“无量寿佛”,两者意思一致.而因为人们对佛教知识不了解,听到佛中有个“寿”字,便以为膜拜它可以添福添寿,也更增加了对他的供奉.在很多地方,人们常将阿弥陀佛的“佛装”像称为“阿弥陀佛”;而将他的“菩萨装”...
林芝县18712921273： 道士和别人打招呼为什么叫“无量寿佛”佛不是佛教中 - ？
於雄西洛： 好像没怎么听过道士这么打招呼.无量寿佛就是佛教中的西方极乐世界的教主阿弥陀佛,阿弥陀佛是佛弟子经常称念的名号.
