想出家当尼姑的人应该到哪里去?
五台山普寿寺,五台山是文殊菩萨道场。
五台山普寿寺,坐落于山西省五台县台怀镇东庄村南端,创建于北宋,光绪三十四年(一九○八年)重建后,献于十三世达赖喇嘛。一九九一年由如瑞、妙音两位法师创办中国五台山尼众律学院。
寺院风貌
新建的普寿寺坐北面南,占地面积一万九千九百八十八平方米。寺内分为东西两院,东院偌大,前面为非常秀丽的汉白玉牌楼,下层为青砖砌筑,上层为木构建筑,单檐五脊顶,四出廊。山门正面额上嵌一书有「普寿寺」三字的石匾。
西院一进四个小四合院,第一为天王殿院,正面为天王殿,三开间,单檐歇山顶。殿内正中置木龛,供石刻弥勒佛,背面供彩塑韦驮将军,两山间彩塑四大天王。天王殿两侧为钟鼓二楼。东西楼二十四间,东配楼为客堂,墙上挂著名人字画,其中有原中国佛教协会会长赵朴初书写的一副对联「恒顺众生究竟清凉普贤道,勤修梵行愿生安养寿僧祗」。
普寿寺大雄宝殿
第二院为讲堂院,正面讲堂五间,单檐卷棚顶,内置排排桌凳,是学僧听课的教室。东西配楼二十四间,为僧舍。东北角耳房为祖师堂,内挂通愿法师的法相,并供有通愿法师舍利塔,通过小镜可以看到五光十色的舍利。
教育教学
五大部及念佛堂、戒学部、律研部、华严部、净土部、后勤部、念佛堂。
一、修学宗旨与纲领
本院继承上通下愿老法师毕生倡导的修学宗旨:以华严为宗,戒律为行,净土为归。
依此宗旨所制定的三大修学纲领是:
学威仪不辱僧相 改毛病早证菩提。
发心读完大觉书 立愿行尽佛子事。
学有所成自利利他 修有所证度己度人。
二、教育方针与目的
佛学院的教育方针是:
弘传佛陀教义,培养爱国僧才,严守道风戒律,光大佛教文化,学修一体化,生活丛林化。
教育目的是:
培养德才兼备、解行并重、住持佛法、服务社会的僧才。佛学院不仅传授佛学文化知识,更注重尼众在僧团中的学习。
和锻练,通过学修并重的教育模式,培养具有基本出家僧仪及僧格的学僧和住持正法的僧才。
三、教育体制
以“学修一体化,学僧生活丛林化”为指导思想,继承汉地丛林之清规遗训,并吸取现代教育制度之精华,将传统丛林教育与现代学院教育融为一体,形成以丛林办学为主体,丛林、学院并行,由寺庙统一管理,常住、学院各有分工又相互配合的现代佛教教育体制。
作为一所现代佛学院,学僧按照培育计划,次第学习各门课程;同时,作为十方丛林,大众还须依戒而行,晨钟暮鼓、朝暮二课、诵经过堂、半月说戒、安居自恣。僧团六和共住,学僧安心修学办道,学业、道业相得益彰。
以上内容参考 百度百科 普寿寺
你来浙江温州文成县七甲寺看看 会给你安排个地方的 经过一段时间的学习锻炼 因缘成熟就会给你剃度
希望您认真地看完下面的贴字之后如果真心想出家可以联系:MSN:buzhishanren@hotmail.com QQ:54113442出家指辞别家庭眷属、弃舍世务而专心修行佛法。又称出尘。《显扬圣教论》卷三云∶‘出家者,谓持出家威仪相貌,弃舍俗境,受持禁戒,如法乞求清净自活。’
出家的行为自古即行于印度,吠陀时代已有舍世舍家而求解脱之人。之后,婆罗门教徒等亦承受其风,多入山林闲寂处专心修道。在佛教而言,以释尊之出家学道为始,乃至尔后之教团乃以出家人为核心。
有关释尊之出家记事,依《修行本起经》卷下〈出家品〉、《太子瑞应本起经》卷上等记载,谓释尊于半夜明星出时,令车匿备爱马犍陟,骑马出城,至闲静处下马,脱宝冠璎珞等与车匿,又取利剑剃除须发,现出家相,后往跋伽婆仙人处问道。故凡欲出家者,先起善法欲,次从师剃除须发,着袈裟,受戒为法,是名正出家。《瑜伽师地论》卷二十一云∶‘云何善法欲?谓如有一或从佛所或弟子所,闻正法已,获得净信,得净信已,应如是学。在家烦扰,若居尘宇,出家闲旷,犹处虚空,是故我今应舍一切妻子眷属财谷珍宝,于善说法毗奈耶中,正舍家法趣于非家。既出家已,勤修正行,令得圆满,于善法中生如是欲,名善法欲。云何正出家?谓即由此胜善法欲增上力故,白四羯磨,受具足戒,或受劳策所学尸罗,是名正出家。’
经论中,有关出家的叙述,不胜枚举,如《大乘庄严论》卷十三〈行住品〉谓出家有三种∶(1)受他人怂恿而出家(受得,sama^da^na-la^bdha),(2)自己发心出家(法得,dharma-ta^-la^bdha),(3)藉变化而示现出家(示现,nidars/aka)。《瑜伽师地论》卷二十九谓出家有二种∶(1)于善说法毗奈耶中而出家者,谓苾刍、苾刍尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼。(2)于恶说法毗奈耶中而出家者,谓诸外道,或全无衣,或坏色衣,或涂灰等增上外道。《摩诃僧只律》卷二十三、二十四列举盗住、越济、五无间、太幼、太老,乃至外道、陋形等二十六种不许出家之人。《四分律行事钞资持记》卷下四之二引齐文宣王萧子良之说,谓出家有十八难行∶(1)辞父母亲情,(2)割妻子恩染,(3)弃权势地位,(4)忍饥苦而节食,(5)绝好滋味而甘啖蔬食,(6)不厌翘勤而精苦,(7)不吝惜七珍而舍离,(8)不畜聚钱帛而弃散,(9)不恃奴僮而自给,(10)不睹五色,(11)不闻八音,(12)不藏饰玩,(13)不溺安身养体而忘形舍命,(14)不贪眠卧昼夜不寝,(15)息交游而处寂,(16)饮馔不入口,(17)午后不取食,(18)处冢间而离爱着。
大乘以发菩提心及修利他行为出家之要谛,而不拘于出家之形服持戒,故反对声闻僧单以剃发得戒为出家之本义。如《维摩经》卷上云∶‘维摩诘言,然汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心,是即出家,是即具足。’《大庄严法门经》卷下亦云∶‘菩萨出家者,非以自身剃发名为出家。何以故?若能发大精进为除一切众生烦恼,是名菩萨出家,非以自身披着染衣名为出家。勤断众生三毒染心是名出家,非以自持戒行名为出家。(中略)勤行精进为令众生满足一切佛法故,名为出家。’
此外,有关出家与在家之不同,诸经论各有比较。如《中阿含经》卷三十六〈何苦经〉举出家、在家都有自在、不自在之苦乐,谓在家以钱、金银、真珠、畜牧、谷米及奴婢使人等不增长之不自在为苦;出家则以其行随贪、嗔、痴欲之自在为苦。在家以钱、金银、真珠,乃至奴婢使人之增长自在为乐;出家则以其行不随三毒之不自在为乐。《大宝积经》卷八十二〈郁伽长者会〉亦广说出家、在家之优劣,谓在家多尘污,出家妙好。在家具缚,出家无碍云云。
《大智度论》卷十三载有在家、出家行道之难易情形云∶‘居家生业种种事务,若欲专心道法,家业则废,若欲专修家业,道事则废,不取不舍乃应行法,是名为难。若出家离俗,绝诸纷乱,一向专心行道为易。复次居家愦闹多事多务,结使之根,众恶之府,是为甚难。若出家者,譬如有人出在空野无人之处,而一其心,无思无虑,内想既除,外事亦去,(中略)以是故知出家修戒行道为易。’
2 出家(梵语pravrajya^,巴利语pabbajja^,藏语rab-tuh!byun%-ba)
而《瑜伽师地论》卷四十七则揭示在家、出家之修学功德之胜劣,谓出家之功德广大,远胜在家。《贤愚经》卷四〈出家功德尸利苾提品〉及《出家功德经》亦广说出家之功德。
◎附∶木村泰贤着·欧阳瀚存译《原始佛教思想论》第三篇第四章(摘录)
(一)真正出家与其动机∶凡在家者,苟信仰佛陀,依其教法而修行,即能达于解脱之大目的。虽然,要而言之,世间乃以欲为根基而成立,则于此世间,而行真正无欲无我之修养,固属非常之难事。此所以仅于表面上,限定在家之得果,为第三不还果,而不承认其现法涅盘也。是故蓦直突进于大理想,可推挚克使此现实显现之方法,即在依于出家与为乞士,而得无我无欲之生活。夫舍家、舍财、舍恩爱,斯乃离舍我执我欲之修道也。如《中部》第三十八经〈Maha^tan!ha^san%khaya-sutta〉云∶‘居家生活有障碍、有尘埃,出家生活则豁达自由。凡在居家,则难于纯一专心奉持梵行,迄于寿命尽,不如我今剃须发、着袈裟(坏色衣)。由居家而至于无家,如是彼遂舍少财或多财,舍多少之亲属,剃须发,着袈裟,由居家出离于无家。’
此盖佛陀于力陈世间修行难于彻底后,常时极力称道之文句也。夫剃须发着坏色,寖至无一定住所,非仅为出家之仪表,乃在对于世间执着之种因,真能离舍,集注精神,专肆力于永远之解脱。顾自历史言,亦如前所常述,此亦因袭于婆罗门之第三期,或第四期之制度。惟婆罗门教制度,须至老年期,方得出家。佛陀则不问年龄之老幼,凡属感念人生痛苦者,皆得劝令出家,此与婆罗门之制度大异。盖如佛说,若人生年龄,具有一定,则耄岁出家,虽亦具有用意,然谓必俟年老,方志于道,是为对于永远之不忠实者,故不必以此为限。此佛教团所以有老少男女之种种出家者,即据此理由,而为佛陀所奖励之结果是也。
是故佛陀之所谓出家,须有非常巨大之决心。自原则言,苟非真在期诸永远之解脱,暨真能体验人生之无价值者,终莫能有此期望。何则,夫人当毛发未燥,血气方盛之时,欲其遗弃人世,自非易事。试征诸佛弟子之先例,曷尝不以动机真纯,道念坚巩,牢不可拔哉。今吾人虽无暇一一记述之,若略举先例,则如赖吒和罗(Rat!t!hapa^la)诚为其中之一人也。按赖吒和罗者,生于俱虑国,为良家之单传子。自受佛陀教诲,即痛念人生,力求解脱,难以休止,虽父母涕泣劝阻,亦弗听顺,遂至绝粒,下伍乞丐,期修正道。似此态度之坚决,即以全世界畀之,亦莫之能夺也。此项事迹,具载于《中阿含经》卷三十一〈赖吒和罗经〉(《中部》第二十八经〈Rat!t!hapa^la sutta〉)与《长老歌》(《Theraga^tha》,776 ~805)等,尤其《长老歌》且叙及其出家后之抒怀,益使人肃然正襟。迨佛教诗人马鸣出,撰《赖吒和罗歌》,相传谓多有因诵此歌而出家者,信非妄语。综之,佛教教团,真正理想的出家,实以如斯动机与决心为原则,即佛陀自身,亦系由于纯真之动机而出家,故以如斯出家,推挚真正之出家也。
兹宜注意者,佛弟子中,由于个人之特殊经验,痛感人生,因而出家者,固属不少。但为佛教之仪表者,则谓由于个人之经验,毋宁以为由于人生全体之无常、苦、空、非我而出家,乃为真正。如佛陀及前述之赖吒和罗,与长者子耶舍,其个人均无别项罪恶,亦未受特殊之悲惨,然亦有此伟大之发心是也。尤其为无常与业相结之观念,更属最大之动机,与佛陀以至众弟子,皆多因此而出家,盖如前述。吾人之生命,常望其持续发展于无穷,然事实则与此相反,固属人事之常,苟加深念,洵为最大悲痛者矣。矧欲世界所最重之财力、权力、名誉、恩爱等,胥不能为谁何,此所以不能不离舍之,而别谋拯救之道,凡此在赖吒和罗之述怀中,言之綦详。综之,斯即前篇末所述,适应于窥见人生全体价值判断之出家,乃得谓为出家之哲学的根据是也。
(二)由于不真纯之动机而出家∶自实际言,现今亦如此。凡为佛弟子,未必均由于纯真之动机而出家。尤其当佛陀僧伽势力强盛之时,依附之人既多,故由于不真纯之动机而出家者,亦殊不少。盖有以出家为佛弟子,虽无特定职业,然当勿虞衣食,而以此为乐事者。亦有以国事多艰,盗贼凭陵,债务相逼,心生恐怖,乃至为谋衣食之安全而出家者。甚或有外道欲盗佛法而出家者,是故虽为佛弟子,不必咸属热心行道。其中固多有不可信赖之徒,亦奚足异。故佛陀分出家之种类为四∶第一为道行殊胜者。第二为能说道义,而不必能行者。第三以修道为名,而图生活者。第四为道行之玷者。夫此非专以佛弟子为标准之分类,而得应用于一般之沙门团,固不待论,惟佛弟子亦当包括于其中。即须知真正出家者,仅为第一种。至于第四种,则为玷辱教团,不足与伍者也。
然则佛陀何以不完全排斥此类不纯之动机者欤?按佛陀为绝世大教主,自信于出家后,能使彼辈变为纯正之动机也!盖如佛弟子中,其初由此道,后卓然成为罗汉者,亦不乏人。试观《长老歌》与《长老尼歌》之所言,其事甚着。即佛陀不别四姓,不分男女,均认为道器。由其出发点言,虽以纯粹之动机为贵,然其不纯正者,亦姑许之,并指导一切,俾至于真道,所谓具有教诫示道之妙术是也。佛陀之所以成为三界导师,固即以此,然自僧伽言,其由于不纯之动机,归依佛陀,是为违反佛陀,污蔑僧伽,乃所最忌者,当不待言。故自上引之《赖吒和罗经》,以至《沙鸡帝三族子经》等之说法,皆不外为记录佛陀之劝诫,排斥不纯动机,而使之转变于真正之动机也。
〔参考资料〕 《杂阿含经》卷一;旧译《华严经》卷四十三;《四分律》卷三十三、三十四;《五分律》卷二十九;《大比丘尼三千威仪》卷上;《大毗婆沙论》卷六十六;《翻译名义集》卷四;《支那佛教史迹》卷四;早岛镜正《初期佛教と社会生活》;宫本正尊编《大乘佛教の成立史的研究》;壬生台舜编《龙树教学の研究》。
参考资料:http://post.baidu.com/f?kz=84206810
福建省三明市沙县夏茂镇有一个尼姑庵.很有名.
当做旅游去看看他们是怎么生活的.
凡事想开一些.
有的时候我就想当和尚.可一想到,和尚没肉吃,就受不了.还有啊,当和尚虽然能上网,但不能通宵都上.真正的和尚一天是吃一餐饭的.早晨是神仙吃饭的时候,白天是人吃饭的时候,晚上是鬼吃饭的时候.天还没亮就要起来.我现在天天10点才起床,估计也不适合.
还有啊,当和尚得会念经啊,经有好多啊,我到现在才会念几种,而且还念得不三不四的.估计尼姑也得会.
到了庙里,也不是那么清静的啊.也有等级之分.那时候,再想不开,就不知道要做什么了.
有什么想不开的啊!还是自己有出去旅游吧,旅游会心情好点
去玩网络游戏。
为什么啊?
自己出家做尼姑以后父母家人应该怎么办?
你那是不孝,你的所有都是你父母给你的,你怎么可以自己想干什么就干什么,就像你说的你父亲杀了人,你又没母亲,你可能是这个家唯一的支柱了,你爷爷奶奶已经老了,如果你再去当尼姑,你让你爷爷奶奶怎么活下去啊,在这种情况下你应该更坚强挑起这个家的重担,才是你为人女儿,为人孙女应该做的,...
我想出家当尼姑
出家的重要条件如下:1.虔诚信仰佛教 2.身体健康,无重大疾病,无重大残疾 3.无婚恋关系 4。能遵守佛教戒律 5。无官司无债务 6.18岁以下要父母同意 7.完全素食 如果能够满足以上条件,就可以到寺院请求出家。建议先到寺院做义工,一者,学习一些佛教的基本常识,二者,可以了解出家生活是什么样,看...
出家当尼姑是一辈子吗
是。根据查询出家当尼姑相关资料显示得知,出家当尼姑是一辈子。尼姑通常指的是庙里面的女人,不吃荤菜,只吃素菜,有的女人看破红尘不去社交就去庙了,再也不以社会人交流,一辈子也就在庙里面,不交朋友不生儿一女,所以叫尼姑。
出家去尼姑庵当尼姑必须是处女吗?出家当尼姑要符合哪些条件?
谁告诉你的啊,不一定要处女,关键要放下,而且还得有身份证,公安局证明,和父母的同意,还要有大学文凭,否则现在来说,如果没钱又没文聘很难出家
如何才能出家做尼姑?
2、出家年龄在七岁七十岁,其中六十以后不允许受大戒。此中必须生活能自理,有修行能力,能弘法利生的方予出家。(涉及国家规定的义务教育阶段,可在寺院发心,义务教育由其父母妥善处理安排。)3.、身体健康,没有残疾,没有精神方面病患,智力健全,无生理缺陷,属正常女子,非变性人等,没有犯罪记录。
我今年20周岁,我想出家当尼姑,现在需要办理什么手续呢
9. 心理健全、正常。(双性人不可出家。)10. 要求出家者,须本人自愿,六根具足(包括无生理缺陷),身体健康,信仰虔诚,爱国守法(包括无法律纠纷),有初中以上文化程度,父母许可,无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者,经查明身份来历,认定符合出家条件,经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情:...
有谁知道去普陀山出家做尼姑怎么做,需要什么手续和条件
9. 心理健全、正常。(双性人不可出家。)10. 要求出家者,须本人自愿,六根具足(包括无生理缺陷),身体健康,信仰虔诚,爱国守法(包括无法律纠纷),有初中以上文化程度,父母许可,无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者,经查明身份来历,认定符合出家条件,经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情:...
那里有寺庙收容想要出家做尼姑的人
到寺庙中出家,不可以称作收容。而且尼姑是出家人的代称,不是想要出家人的代称。如果你想出家为尼,可以到任何一座有女尼修行的寺院进行咨询登记,如果符合出家条件,即可以出家。
我想要到峨眉山出家当尼姑,能讲讲有什么条件吗?
4、具有一定的文化程度,初中以上即可,当然越高越好,但文化高不一定是好事,如果过于注重文字往往对修行不利,成为所知障。5、欲出家者可以持父母同意的书面材料,和身份证、户籍证明(由派出所开)、体健正面到你认为有缘的寺院,有认识人和介绍人最好。6、到寺院后要一切按照寺院的要求去做,放下...
女人如果想出家当尼姑,应该怎么做?
直接去尼姑庵看那里的大师要不要你,然后在办一些程序,同意了直接赐法号剃度就行了
运珍得每: 信仰在与内心,修行在于自身. 手抄一部心经开始在家诵读,领悟其意境,感受其精髓. 由浅而深,慢慢来吧!
南汇区13427856899: 在哪里出家做尼姑比较正规呢 - ?
运珍得每: 个人推荐去寺院可以先做志愿者,体验寺院生活,了解佛教教义,然后再决定要不要出家. 每个城市都有比丘尼的修行场所,西安比较有名的如,罔极寺,云居寺,观音禅院等.
南汇区13427856899: 我想出家当尼姑去哪里好 - ?
运珍得每: 当尼姑当然去找尼姑庵.尼姑庵并非哪儿都有,应寻找附还的尼姑庵.不过,信佛不一定出家,也可以做个善士,信奉佛教就可以了.
南汇区13427856899: 想当尼姑去哪里 - ?
运珍得每: 真的发心,可以去湖南耒阳南岭禅寺,这里的道风可以.但是您发心出家一定要想好,女众只有一次的出家几乎,不要浪费和中途退缩.随喜您出家.准提心脉善嘉幢分享.
南汇区13427856899: 想出家当尼姑 有哪里可以 - ?
运珍得每: 可百度“寺院”.就会出现很多寺院介绍.一般有女僧人主持的寺院都可以剃度.关键看您意向.知道哪,愿到哪儿去.是想当地,还是外地.外省可主题问某地女众寺院.当地,就可问身边的人,或百度地方寺院.问哪儿有女众寺院.先不确定到哪儿出家,先到寺院去住些时日,体会一下,亲近法师,求其法要.三皈依,受五戒,如果自己愿意这样生活,到客堂说发心出家.法师许可就行.在家时可看看佛经,念念佛.对佛教义了解一些.听法师讲解,知道为什么要出家,发正心.出家是要真实的利益一切众生.解如来义最好.可以说非常苦,非常难.也可说非常快乐.关建是看自心意.去了之后还可以见家人.剃度时父母可在现场.随喜您发心出家.南无常住十方佛.
南汇区13427856899: 想出家当尼姑的人应该到哪里去? - ?
运珍得每: 福建省三明市沙县夏茂镇有一个尼姑庵.很有名. 当做旅游去看看他们是怎么生活的. 凡事想开一些. 有的时候我就想当和尚.可一想到,和尚没肉吃,就受不了.还有啊,当和尚虽然能上网,但不能通宵都上.真正的和尚一天是吃一餐饭的.早晨是神仙吃饭的时候,白天是人吃饭的时候,晚上是鬼吃饭的时候.天还没亮就要起来.我现在天天10点才起床,估计也不适合. 还有啊,当和尚得会念经啊,经有好多啊,我到现在才会念几种,而且还念得不三不四的.估计尼姑也得会. 到了庙里,也不是那么清静的啊.也有等级之分.那时候,再想不开,就不知道要做什么了.
南汇区13427856899: 中国哪些地方可以出家当尼姑? - ?
运珍得每: 以下的条件: 1.父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料,和身份证、户籍证明(由派出所开)、体健正面到你认为有缘的寺院. 2. 四肢齐全.(缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者...
南汇区13427856899: 出家去哪个寺庙好.是真真正正的那种寺庙.帮忙介绍下.声明下要尼姑? ?
运珍得每: 如果自己是慎重考虑好了要出家的话,1,可去宁波的多宝讲寺,那有智敏上师;2,可去四川色达县五明佛学院,那是法王如意宝加持有上万真修行人的清净道场;3,可去四川色达县年龙乡年龙寺,那是年龙上师父母住持的清净道场;4,可去四川彭洲白水河附近的莲池庵.这几个地方可在网上看到介绍.出家很殊胜,更不易.先随喜你有这个想法,再随喜你想要去真正的修行道场.不管你是在家还是出家,希望你有一个清醒、正直、事事与人为善的人生,更有殊胜机缘清净修行早日成就和诸佛无别无二的智慧和福德.扎西德勒!
南汇区13427856899: 我想出家当尼姑,谁愿与我通行,去哪里出家比较好? - ?
运珍得每: 随喜!你可以查一查哪里适合你修行,哪里你喜欢,那就代表你跟那个地方有缘份.既然出家了就有心去好好修行,所以选一个地点更有利于修行学习气氛的寺院比较好.阿弥陀佛!希望你早有成就.普渡痛苦的众生!
南汇区13427856899: 我想出家当尼姑,去哪里呢,哪里有寺庙收留我? - ?
运珍得每: “不为生死,不择出家”,满足以下四个条件就可以出家第一个条件:必须本人自愿.第二个条件:7-60岁之间.第三个条件:必须家人同意并签订同意书.根据想出家的人的年龄大小,分别要求提供父母亲或监护人的同意许可,或持父母同意的书面材料等作为出家的首选条件.第四个条件:证照齐全.要求提供身份证、学历证明、户籍证明(、体检证明、无婚姻恋爱关系证明及承诺保证书(如果是结婚人士必须提供离婚证明书)、无犯罪记录的证明书.