想出家当尼姑的人应该到哪里去?

我想出家当尼姑去哪里好~

五台山普寿寺，五台山是文殊菩萨道场。
五台山普寿寺，坐落于山西省五台县台怀镇东庄村南端，创建于北宋，光绪三十四年（一九○八年）重建后，献于十三世达赖喇嘛。一九九一年由如瑞、妙音两位法师创办中国五台山尼众律学院。

寺院风貌
新建的普寿寺坐北面南，占地面积一万九千九百八十八平方米。寺内分为东西两院，东院偌大，前面为非常秀丽的汉白玉牌楼，下层为青砖砌筑，上层为木构建筑，单檐五脊顶，四出廊。山门正面额上嵌一书有「普寿寺」三字的石匾。
西院一进四个小四合院，第一为天王殿院，正面为天王殿，三开间，单檐歇山顶。殿内正中置木龛，供石刻弥勒佛，背面供彩塑韦驮将军，两山间彩塑四大天王。天王殿两侧为钟鼓二楼。东西楼二十四间，东配楼为客堂，墙上挂著名人字画，其中有原中国佛教协会会长赵朴初书写的一副对联「恒顺众生究竟清凉普贤道，勤修梵行愿生安养寿僧祗」。


普寿寺大雄宝殿
第二院为讲堂院，正面讲堂五间，单檐卷棚顶，内置排排桌凳，是学僧听课的教室。东西配楼二十四间，为僧舍。东北角耳房为祖师堂，内挂通愿法师的法相，并供有通愿法师舍利塔，通过小镜可以看到五光十色的舍利。
教育教学
五大部及念佛堂、戒学部、律研部、华严部、净土部、后勤部、念佛堂。
一、修学宗旨与纲领
本院继承上通下愿老法师毕生倡导的修学宗旨：以华严为宗，戒律为行，净土为归。
依此宗旨所制定的三大修学纲领是：
学威仪不辱僧相 改毛病早证菩提。
发心读完大觉书 立愿行尽佛子事。
学有所成自利利他 修有所证度己度人。
二、教育方针与目的
佛学院的教育方针是：
弘传佛陀教义，培养爱国僧才，严守道风戒律，光大佛教文化，学修一体化，生活丛林化。
教育目的是：
培养德才兼备、解行并重、住持佛法、服务社会的僧才。佛学院不仅传授佛学文化知识，更注重尼众在僧团中的学习。
和锻练，通过学修并重的教育模式，培养具有基本出家僧仪及僧格的学僧和住持正法的僧才。
三、教育体制
以“学修一体化，学僧生活丛林化”为指导思想，继承汉地丛林之清规遗训，并吸取现代教育制度之精华，将传统丛林教育与现代学院教育融为一体，形成以丛林办学为主体，丛林、学院并行，由寺庙统一管理，常住、学院各有分工又相互配合的现代佛教教育体制。
作为一所现代佛学院，学僧按照培育计划，次第学习各门课程；同时，作为十方丛林，大众还须依戒而行，晨钟暮鼓、朝暮二课、诵经过堂、半月说戒、安居自恣。僧团六和共住，学僧安心修学办道，学业、道业相得益彰。
以上内容参考 百度百科 普寿寺

你来浙江温州文成县七甲寺看看 会给你安排个地方的 经过一段时间的学习锻炼 因缘成熟就会给你剃度

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出家指辞别家庭眷属、弃舍世务而专心修行佛法。又称出尘。《显扬圣教论》卷三云∶‘出家者，谓持出家威仪相貌，弃舍俗境，受持禁戒，如法乞求清净自活。’

出家的行为自古即行于印度，吠陀时代已有舍世舍家而求解脱之人。之后，婆罗门教徒等亦承受其风，多入山林闲寂处专心修道。在佛教而言，以释尊之出家学道为始，乃至尔后之教团乃以出家人为核心。

有关释尊之出家记事，依《修行本起经》卷下〈出家品〉、《太子瑞应本起经》卷上等记载，谓释尊于半夜明星出时，令车匿备爱马犍陟，骑马出城，至闲静处下马，脱宝冠璎珞等与车匿，又取利剑剃除须发，现出家相，后往跋伽婆仙人处问道。故凡欲出家者，先起善法欲，次从师剃除须发，着袈裟，受戒为法，是名正出家。《瑜伽师地论》卷二十一云∶‘云何善法欲？谓如有一或从佛所或弟子所，闻正法已，获得净信，得净信已，应如是学。在家烦扰，若居尘宇，出家闲旷，犹处虚空，是故我今应舍一切妻子眷属财谷珍宝，于善说法毗奈耶中，正舍家法趣于非家。既出家已，勤修正行，令得圆满，于善法中生如是欲，名善法欲。云何正出家？谓即由此胜善法欲增上力故，白四羯磨，受具足戒，或受劳策所学尸罗，是名正出家。’

经论中，有关出家的叙述，不胜枚举，如《大乘庄严论》卷十三〈行住品〉谓出家有三种∶(1)受他人怂恿而出家（受得，sama^da^na-la^bdha），(2)自己发心出家（法得，dharma-ta^-la^bdha），(3)藉变化而示现出家（示现，nidars/aka）。《瑜伽师地论》卷二十九谓出家有二种∶(1)于善说法毗奈耶中而出家者，谓苾刍、苾刍尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼。(2)于恶说法毗奈耶中而出家者，谓诸外道，或全无衣，或坏色衣，或涂灰等增上外道。《摩诃僧只律》卷二十三、二十四列举盗住、越济、五无间、太幼、太老，乃至外道、陋形等二十六种不许出家之人。《四分律行事钞资持记》卷下四之二引齐文宣王萧子良之说，谓出家有十八难行∶(1)辞父母亲情，(2)割妻子恩染，(3)弃权势地位，(4)忍饥苦而节食，(5)绝好滋味而甘啖蔬食，(6)不厌翘勤而精苦，(7)不吝惜七珍而舍离，(8)不畜聚钱帛而弃散，(9)不恃奴僮而自给，(10)不睹五色，(11)不闻八音，(12)不藏饰玩，(13)不溺安身养体而忘形舍命，(14)不贪眠卧昼夜不寝，(15)息交游而处寂，(16)饮馔不入口，(17)午后不取食，(18)处冢间而离爱着。
大乘以发菩提心及修利他行为出家之要谛，而不拘于出家之形服持戒，故反对声闻僧单以剃发得戒为出家之本义。如《维摩经》卷上云∶‘维摩诘言，然汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心，是即出家，是即具足。’《大庄严法门经》卷下亦云∶‘菩萨出家者，非以自身剃发名为出家。何以故？若能发大精进为除一切众生烦恼，是名菩萨出家，非以自身披着染衣名为出家。勤断众生三毒染心是名出家，非以自持戒行名为出家。（中略）勤行精进为令众生满足一切佛法故，名为出家。’
此外，有关出家与在家之不同，诸经论各有比较。如《中阿含经》卷三十六〈何苦经〉举出家、在家都有自在、不自在之苦乐，谓在家以钱、金银、真珠、畜牧、谷米及奴婢使人等不增长之不自在为苦；出家则以其行随贪、嗔、痴欲之自在为苦。在家以钱、金银、真珠，乃至奴婢使人之增长自在为乐；出家则以其行不随三毒之不自在为乐。《大宝积经》卷八十二〈郁伽长者会〉亦广说出家、在家之优劣，谓在家多尘污，出家妙好。在家具缚，出家无碍云云。
《大智度论》卷十三载有在家、出家行道之难易情形云∶‘居家生业种种事务，若欲专心道法，家业则废，若欲专修家业，道事则废，不取不舍乃应行法，是名为难。若出家离俗，绝诸纷乱，一向专心行道为易。复次居家愦闹多事多务，结使之根，众恶之府，是为甚难。若出家者，譬如有人出在空野无人之处，而一其心，无思无虑，内想既除，外事亦去，（中略）以是故知出家修戒行道为易。’
2 出家（梵语pravrajya^，巴利语pabbajja^，藏语rab-tuh!byun%-ba）

而《瑜伽师地论》卷四十七则揭示在家、出家之修学功德之胜劣，谓出家之功德广大，远胜在家。《贤愚经》卷四〈出家功德尸利苾提品〉及《出家功德经》亦广说出家之功德。

◎附∶木村泰贤着·欧阳瀚存译《原始佛教思想论》第三篇第四章（摘录）

(一)真正出家与其动机∶凡在家者，苟信仰佛陀，依其教法而修行，即能达于解脱之大目的。虽然，要而言之，世间乃以欲为根基而成立，则于此世间，而行真正无欲无我之修养，固属非常之难事。此所以仅于表面上，限定在家之得果，为第三不还果，而不承认其现法涅盘也。是故蓦直突进于大理想，可推挚克使此现实显现之方法，即在依于出家与为乞士，而得无我无欲之生活。夫舍家、舍财、舍恩爱，斯乃离舍我执我欲之修道也。如《中部》第三十八经〈Maha^tan!ha^san%khaya-sutta〉云∶‘居家生活有障碍、有尘埃，出家生活则豁达自由。凡在居家，则难于纯一专心奉持梵行，迄于寿命尽，不如我今剃须发、着袈裟（坏色衣）。由居家而至于无家，如是彼遂舍少财或多财，舍多少之亲属，剃须发，着袈裟，由居家出离于无家。’

此盖佛陀于力陈世间修行难于彻底后，常时极力称道之文句也。夫剃须发着坏色，寖至无一定住所，非仅为出家之仪表，乃在对于世间执着之种因，真能离舍，集注精神，专肆力于永远之解脱。顾自历史言，亦如前所常述，此亦因袭于婆罗门之第三期，或第四期之制度。惟婆罗门教制度，须至老年期，方得出家。佛陀则不问年龄之老幼，凡属感念人生痛苦者，皆得劝令出家，此与婆罗门之制度大异。盖如佛说，若人生年龄，具有一定，则耄岁出家，虽亦具有用意，然谓必俟年老，方志于道，是为对于永远之不忠实者，故不必以此为限。此佛教团所以有老少男女之种种出家者，即据此理由，而为佛陀所奖励之结果是也。

是故佛陀之所谓出家，须有非常巨大之决心。自原则言，苟非真在期诸永远之解脱，暨真能体验人生之无价值者，终莫能有此期望。何则，夫人当毛发未燥，血气方盛之时，欲其遗弃人世，自非易事。试征诸佛弟子之先例，曷尝不以动机真纯，道念坚巩，牢不可拔哉。今吾人虽无暇一一记述之，若略举先例，则如赖吒和罗（Rat!t!hapa^la）诚为其中之一人也。按赖吒和罗者，生于俱虑国，为良家之单传子。自受佛陀教诲，即痛念人生，力求解脱，难以休止，虽父母涕泣劝阻，亦弗听顺，遂至绝粒，下伍乞丐，期修正道。似此态度之坚决，即以全世界畀之，亦莫之能夺也。此项事迹，具载于《中阿含经》卷三十一〈赖吒和罗经〉（《中部》第二十八经〈Rat!t!hapa^la sutta〉）与《长老歌》（《Theraga^tha》，776 ～805）等，尤其《长老歌》且叙及其出家后之抒怀，益使人肃然正襟。迨佛教诗人马鸣出，撰《赖吒和罗歌》，相传谓多有因诵此歌而出家者，信非妄语。综之，佛教教团，真正理想的出家，实以如斯动机与决心为原则，即佛陀自身，亦系由于纯真之动机而出家，故以如斯出家，推挚真正之出家也。

兹宜注意者，佛弟子中，由于个人之特殊经验，痛感人生，因而出家者，固属不少。但为佛教之仪表者，则谓由于个人之经验，毋宁以为由于人生全体之无常、苦、空、非我而出家，乃为真正。如佛陀及前述之赖吒和罗，与长者子耶舍，其个人均无别项罪恶，亦未受特殊之悲惨，然亦有此伟大之发心是也。尤其为无常与业相结之观念，更属最大之动机，与佛陀以至众弟子，皆多因此而出家，盖如前述。吾人之生命，常望其持续发展于无穷，然事实则与此相反，固属人事之常，苟加深念，洵为最大悲痛者矣。矧欲世界所最重之财力、权力、名誉、恩爱等，胥不能为谁何，此所以不能不离舍之，而别谋拯救之道，凡此在赖吒和罗之述怀中，言之綦详。综之，斯即前篇末所述，适应于窥见人生全体价值判断之出家，乃得谓为出家之哲学的根据是也。

(二)由于不真纯之动机而出家∶自实际言，现今亦如此。凡为佛弟子，未必均由于纯真之动机而出家。尤其当佛陀僧伽势力强盛之时，依附之人既多，故由于不真纯之动机而出家者，亦殊不少。盖有以出家为佛弟子，虽无特定职业，然当勿虞衣食，而以此为乐事者。亦有以国事多艰，盗贼凭陵，债务相逼，心生恐怖，乃至为谋衣食之安全而出家者。甚或有外道欲盗佛法而出家者，是故虽为佛弟子，不必咸属热心行道。其中固多有不可信赖之徒，亦奚足异。故佛陀分出家之种类为四∶第一为道行殊胜者。第二为能说道义，而不必能行者。第三以修道为名，而图生活者。第四为道行之玷者。夫此非专以佛弟子为标准之分类，而得应用于一般之沙门团，固不待论，惟佛弟子亦当包括于其中。即须知真正出家者，仅为第一种。至于第四种，则为玷辱教团，不足与伍者也。

然则佛陀何以不完全排斥此类不纯之动机者欤？按佛陀为绝世大教主，自信于出家后，能使彼辈变为纯正之动机也！盖如佛弟子中，其初由此道，后卓然成为罗汉者，亦不乏人。试观《长老歌》与《长老尼歌》之所言，其事甚着。即佛陀不别四姓，不分男女，均认为道器。由其出发点言，虽以纯粹之动机为贵，然其不纯正者，亦姑许之，并指导一切，俾至于真道，所谓具有教诫示道之妙术是也。佛陀之所以成为三界导师，固即以此，然自僧伽言，其由于不纯之动机，归依佛陀，是为违反佛陀，污蔑僧伽，乃所最忌者，当不待言。故自上引之《赖吒和罗经》，以至《沙鸡帝三族子经》等之说法，皆不外为记录佛陀之劝诫，排斥不纯动机，而使之转变于真正之动机也。

〔参考资料〕 《杂阿含经》卷一；旧译《华严经》卷四十三；《四分律》卷三十三、三十四；《五分律》卷二十九；《大比丘尼三千威仪》卷上；《大毗婆沙论》卷六十六；《翻译名义集》卷四；《支那佛教史迹》卷四；早岛镜正《初期佛教と社会生活》；宫本正尊编《大乘佛教の成立史的研究》；壬生台舜编《龙树教学の研究》。

参考资料：http://post.baidu.com/f?kz=84206810

福建省三明市沙县夏茂镇有一个尼姑庵.很有名.
当做旅游去看看他们是怎么生活的.
凡事想开一些.
有的时候我就想当和尚.可一想到,和尚没肉吃,就受不了.还有啊,当和尚虽然能上网,但不能通宵都上.真正的和尚一天是吃一餐饭的.早晨是神仙吃饭的时候,白天是人吃饭的时候,晚上是鬼吃饭的时候.天还没亮就要起来.我现在天天10点才起床,估计也不适合.
还有啊,当和尚得会念经啊,经有好多啊,我到现在才会念几种,而且还念得不三不四的.估计尼姑也得会.
到了庙里,也不是那么清静的啊.也有等级之分.那时候,再想不开,就不知道要做什么了.

有什么想不开的啊!还是自己有出去旅游吧,旅游会心情好点

去玩网络游戏。

为什么啊？

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南汇区13427856899： 我想出家做尼姑,带发修行,我应该去哪里 - ？
运珍得每： 信仰在与内心,修行在于自身. 手抄一部心经开始在家诵读,领悟其意境,感受其精髓. 由浅而深,慢慢来吧!

南汇区13427856899： 在哪里出家做尼姑比较正规呢 - ？
运珍得每： 个人推荐去寺院可以先做志愿者,体验寺院生活,了解佛教教义,然后再决定要不要出家. 每个城市都有比丘尼的修行场所,西安比较有名的如,罔极寺,云居寺,观音禅院等.

南汇区13427856899： 我想出家当尼姑去哪里好 - ？
运珍得每： 当尼姑当然去找尼姑庵.尼姑庵并非哪儿都有,应寻找附还的尼姑庵.不过,信佛不一定出家,也可以做个善士,信奉佛教就可以了.

南汇区13427856899： 想当尼姑去哪里 - ？
运珍得每： 真的发心,可以去湖南耒阳南岭禅寺,这里的道风可以.但是您发心出家一定要想好,女众只有一次的出家几乎,不要浪费和中途退缩.随喜您出家.准提心脉善嘉幢分享.

南汇区13427856899： 想出家当尼姑 有哪里可以 - ？
运珍得每： 可百度“寺院”.就会出现很多寺院介绍.一般有女僧人主持的寺院都可以剃度.关键看您意向.知道哪,愿到哪儿去.是想当地,还是外地.外省可主题问某地女众寺院.当地,就可问身边的人,或百度地方寺院.问哪儿有女众寺院.先不确定到哪儿出家,先到寺院去住些时日,体会一下,亲近法师,求其法要.三皈依,受五戒,如果自己愿意这样生活,到客堂说发心出家.法师许可就行.在家时可看看佛经,念念佛.对佛教义了解一些.听法师讲解,知道为什么要出家,发正心.出家是要真实的利益一切众生.解如来义最好.可以说非常苦,非常难.也可说非常快乐.关建是看自心意.去了之后还可以见家人.剃度时父母可在现场.随喜您发心出家.南无常住十方佛.

南汇区13427856899： 想出家当尼姑的人应该到哪里去? - ？
运珍得每： 福建省三明市沙县夏茂镇有一个尼姑庵.很有名. 当做旅游去看看他们是怎么生活的. 凡事想开一些. 有的时候我就想当和尚.可一想到,和尚没肉吃,就受不了.还有啊,当和尚虽然能上网,但不能通宵都上.真正的和尚一天是吃一餐饭的.早晨是神仙吃饭的时候,白天是人吃饭的时候,晚上是鬼吃饭的时候.天还没亮就要起来.我现在天天10点才起床,估计也不适合. 还有啊,当和尚得会念经啊,经有好多啊,我到现在才会念几种,而且还念得不三不四的.估计尼姑也得会. 到了庙里,也不是那么清静的啊.也有等级之分.那时候,再想不开,就不知道要做什么了.

南汇区13427856899： 中国哪些地方可以出家当尼姑? - ？
运珍得每： 以下的条件: 1.父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料,和身份证、户籍证明(由派出所开)、体健正面到你认为有缘的寺院. 2. 四肢齐全.(缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者...

南汇区13427856899： 出家去哪个寺庙好.是真真正正的那种寺庙.帮忙介绍下.声明下要尼姑? ？
运珍得每： 如果自己是慎重考虑好了要出家的话,1,可去宁波的多宝讲寺,那有智敏上师;2,可去四川色达县五明佛学院,那是法王如意宝加持有上万真修行人的清净道场;3,可去四川色达县年龙乡年龙寺,那是年龙上师父母住持的清净道场;4,可去四川彭洲白水河附近的莲池庵.这几个地方可在网上看到介绍.出家很殊胜,更不易.先随喜你有这个想法,再随喜你想要去真正的修行道场.不管你是在家还是出家,希望你有一个清醒、正直、事事与人为善的人生,更有殊胜机缘清净修行早日成就和诸佛无别无二的智慧和福德.扎西德勒!

南汇区13427856899： 我想出家当尼姑,谁愿与我通行,去哪里出家比较好? - ？
运珍得每： 随喜!你可以查一查哪里适合你修行,哪里你喜欢,那就代表你跟那个地方有缘份.既然出家了就有心去好好修行,所以选一个地点更有利于修行学习气氛的寺院比较好.阿弥陀佛!希望你早有成就.普渡痛苦的众生!

南汇区13427856899： 我想出家当尼姑,去哪里呢,哪里有寺庙收留我? - ？
运珍得每： “不为生死,不择出家”,满足以下四个条件就可以出家第一个条件:必须本人自愿.第二个条件:7-60岁之间.第三个条件:必须家人同意并签订同意书.根据想出家的人的年龄大小,分别要求提供父母亲或监护人的同意许可,或持父母同意的书面材料等作为出家的首选条件.第四个条件:证照齐全.要求提供身份证、学历证明、户籍证明(、体检证明、无婚姻恋爱关系证明及承诺保证书(如果是结婚人士必须提供离婚证明书)、无犯罪记录的证明书.