杨朱学说的古籍中杨朱
是的
杨朱的生卒年代未详，但是一定生活在墨子（公元前约479一前约381年）与孟子（公元前约371一前约289年）之间。因为墨子从未提到他，而在孟子的时代他已经具有与墨家同等的影响。孟子本人说过：“杨朱、墨翟之言盈天下。”（《孟子·膝文公下》）《列子》是道家著作，其中有一篇题为《杨朱》。照传统的说法，它代表杨朱的哲学。但是现代的学者已经深深怀疑《列子》这部书的真实性，而且《杨朱》篇中的思想，大都与其他先秦的可信的资料所记载的杨朱思想不合。《杨朱》篇的主旨是极端的纵欲主义，而在其他的先秦著作中从来没有指责杨朱是纵欲主义的。杨朱的思想真相如何，可惜已经没有完整的记载了，只好从散见于别人著作的零星材料中细绎出来。
杨朱的基本观念
《列子·杨朱》篇有“杨朱曰：“古人之，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”对此，贺麟先生认为：“不拔一毛以利天下，即极言其既不损己以利人，以示与损己利人的利他主义相反，亦不损人以利己，以示与损人利己的恶人相反，而取其两端的中道。”吕思勉先生在评价杨朱“不利天下，不取天下”时指出：“夫人人不损一毫，则无尧舜，人人不利天下，则无桀纣；无桀纣，则无当时之乱；无尧舜，则无将来之弊矣。故曰天下治也。杨子为我说如此，以哲学论，亦可谓甚深微妙；或以自私自利目之，则浅之乎测杨子矣。”现代学者们对杨朱合理的利己主义的同情理解，正与王弼在阐释《损》卦九二：“弗损，益之”时，所提出的“九二不损而务益，以中为志也”的中道说，是遥相呼应的，亦表明了人们对合理的利己主义的道德价值的认同。因为真正的或合理的利己主义，为了保持自己的生命、利益或幸福，虽不会有意地作利他之事，但至少不要危害别人的幸福，才可算得利己。“且自保自利虽系自然的本能的要求，亦虽有相当的才智学养，方能维护自己的利益；亦须有相当的修养和克制，方能不致损害别人的正当利益。故利己主义，亦有其道德价值。”
《孟子》说：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”（《尽心上》）《吕氏春秋》（公元前三世纪）说：“阳生贵己。”（《审分览·不二》）《韩非子》（公元前三世纪）说：“今有人于此，义不入危城，不处军旅，不以天下大利易其胫一毛，……轻物重生之士也。”（《显学》）《淮南子》（公元前二世纪）说：“全性保真，不以物累形：杨子之所立也。”（《汜论训》）
在以上引文中，《吕氏春秋》说的阳生，近来学者们已经证明就是杨朱。《韩非子》说的“不以天下大利易其胫一毛”的人，也一定是杨朱或其门徒，因为在那个时代再没有别人有此主张。把这些资料合在一起，就可以得出杨朱的两个基本观念：“为我”，“轻物重生”。这些观念显然是反对墨子的，墨子是主张兼爱的。《韩非子》说的杨朱不以天下大利易其胫一毛，与《孟子》说的杨朱拔一毛而利天下不为也，有些不同。可是这两种说法与杨朱的基本观念是一致的。后者与“为我”一致，前者与“轻物重生”一致。两者可以说是一个学说的两个方面。
《吕氏春秋·不二》：“老聃贵柔。孔子贵仁。墨翟贵廉。关尹贵清。子列子贵虚。陈骈贵齐。杨生贵己。孙膑贵势。王廖贵先。儿良贵后。” 《淮南子·氾论训》：“夫弦歌鼓舞以为乐，盘旋揖让以修礼，厚葬久丧以送死，孔子之所立也，而墨子非之。兼爱尚贤，右鬼非命，墨子之所立也，而杨子非之。全性保真，不以物累形，杨子之所立也，而孟子非也。趋舍人异，各有晓心。”
《淮南子·说林训》：“杨子见逵路而哭之，为其可以南可以北；墨子见练丝而泣之，为其可以黄可以黑。趍舍之相合，犹金石之一调，相去千岁，合一音也。” 《淮南子·俶真训》：“百家异说，各有所出，若夫墨、杨、申、商之于治道，犹盖之无一橑，而轮之无一辐，有之可以备数，无之未有害于用也。” 《说苑·政理》：“杨朱见梁王言：‘治天下如运诸掌然。’梁王曰：‘先生有一妻一妾不能治，三亩之园不能芸，言治天下如运诸掌，何以？’杨朱曰：‘臣有之。君不见夫羊乎？百羊而群，使五尺童子荷杖而随之，欲东而东，欲西而西。君且使尧率一羊，舜荷杖而随之，则乱之始也。臣闻之。夫吞舟之鱼不游渊，鸿鸮高飞不就污池，何也？其志极远也。黄钟大吕，不可从繁奏之午，何则？其音疏也。将治大者不治小，成大功者不小苛，此之谓也。’” 《说苑·权谋》：“杨子曰：‘事之可以之贫，可以之富者，其伤行者也。事之可以之生，可以之死者，其伤勇者也。’{亻业}子曰：‘杨子智而不知命，故其知多疑。’语曰：‘知命者不惑，晏婴是也。’” 《扬子法言·五百》：“庄、杨荡而不法，墨、晏俭而废礼，申、韩险而无化，邹衍迂而不信”。
杨朱学说的古籍中杨朱
”《淮南子·俶真训》：“百家异说，各有所出，若夫墨、杨、申、商之于治道，犹盖之无一橑，
我国古籍《列子》中记载了杨朱关于什么主义
利己主义 杨朱（约公元前395--约公元前335），一说约公元前450--约公元前370 ，杨姓，字子居，魏国（一说秦国）人，中国战国初期伟大的思想家、哲学家，主张“贵己” “重生” “人人不损一毫”的思想。是道家杨朱学派的创始人。他的见解散见于《列子》，《庄子》，《孟子》，《韩非子》，《...
杨朱学说的杨朱简介
杨朱，又名扬子，阳子居，战国时期魏国人。在先秦诸子中，杨朱无疑是一位另类的人物，提及他，人们首先想到便是孟子对他的批判：“杨朱取为我，拔一毛而利天下不为也。”于是，历史卜的杨朱便给人一种极端自私的形象，遭文人墨客口诛笔伐数千年，视为极端利己主义者和极端享乐主义者的典型代表。杨...
鲁迅说:“杨朱无书。”杨朱是什么人?
其实,杨朱的学说不但受到庄子的指责,而且与<老子>也大相径庭。老子主张以“道德”为依归,而杨朱的学说并非如此。 杨朱的学说早已星散,好在《列子》收录<杨朱>一卷,虽不能窥其全豹,但也可以一叶而知秋,故权以<杨朱>为据而论之。杨朱学说中最有名的是“拔一毛利天下而不为”。其具体原文如下: “杨朱曰...
鲁迅说:“杨朱无书。”杨朱是什么人?
杨朱学说中最有名的是“拔一毛利天下而不为”。其具体原文如下: “杨朱曰:伯成子高不以一毫利物,舍国而隐耕。不禹不以一身而自利,一体偏枯。古之人损一毫利天下,不与也。悉天下奉一身,不取也。人人不损一毫,人人不利天下,天下治矣。” 这一段分析起来很意思,杨朱的辩才也有此可见一斑。先看第一句...
孟子的著作中扬朱,一毛不拔这个典故.请问扬朱是一个
杨朱，先秦哲学家，战国时期魏国人，字子居，道家杨朱学说派创始人。他的见解散见于《庄子》，《孟子》，《韩非子》，《吕氏春秋》等。后学子华子、詹何等人。其学说并不是浅薄简单的“自私自利”。他们对老子的思想加以发展，旨在通过对个体的自我完善进而达到社会的整体和谐。他们“贵生”、“全生”...
杨朱的学说
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杨朱学说的杨朱学术思想
关于杨朱学说，历来或以其源出《老子》（如《老子》第十三章：“贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。”），属于道家，但又为庄周所斥，不归入道家；大多以“杨朱”起于老、儒、墨之后，确实是独树一帜，“杨朱”乃自成一家。归纳杨朱言论，其思想中必实为“贵己”，或曰...
杨墨杨朱与墨翟的学说
杨朱主张"为我"，强调个体的自我价值和享乐主义，他的思想倾向于个人主义。相反，墨翟则坚持"兼爱"，倡导普遍的爱与和谐，主张社会公正和互利。孟子对此深感忧虑，他担忧这些学说可能会偏离先圣之道，因此他坚决反对杨墨的主张，以维护儒家的伦理规范。自古以来，杨墨的学说被视为异端，汉代学者扬雄在《...
杨朱学派简介
战国时期的学术领域，杨朱学派以其独特理念占据一席之地。创始人杨朱，本名阳子居或阳生，魏国人，尽管关于他的生平和著作鲜有详细记载，但他的学说却深刻影响了后世，尤其是在人本主义的发展上。杨朱学派倡导节制情欲、注重养生和预防疾病，提倡尽享天年，这些观念在当今生活中仍有指导意义。然而，杨朱...
庄沸利福： 利己主义 杨朱(约公元前395--约公元前335),一说约公元前450--约公元前370 ,杨姓,字子居,魏国(一说秦国)人,中国战国初期伟大的思想家、哲学家,主张“贵己” “重生” “人人不损一毫”的思想.是道家杨朱学派的创始人.他的见解散见于《列子》,《庄子》,《孟子》,《韩非子》,《吕氏春秋》等.在战国时期,有“天下之言不归杨则归墨的现象[3] ”,可见其学说影响之大.
麻山区18447517825： 杨朱的观点不见于() A列子杨朱篇B韩非子C吕氏春秋D孟子判断题:道家的思想应用于养生 - ？
庄沸利福：[答案] 杨朱的观点不见于(A) 杨朱 (公元前 395~前 335年 )为战国时期的思想家 ,没有专著流传.《庄子》、《孟子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《淮南子》等秦、汉典籍对他的记述虽然都很简单 ,但确是我们目前研究杨朱思想所能得到的宝贵资...
麻山区18447517825： 杨朱的观点不见于() A列子杨朱篇B韩非子C吕氏春秋D孟子 - ？
庄沸利福： 杨朱的观点不见于(A)杨朱 (公元前 395~前 335年 )为战国时期的思想家 ,没有专著流传.《庄子》、《孟子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《淮南子》等秦、汉典籍对他的记述虽然都很简单 ,但确是我们目前研究杨朱思想所能得到的宝贵资料.道家的思想应用于养生(√)
麻山区18447517825： 鲁迅说:“杨朱无书.”杨朱是什么人? - ？
庄沸利福： 先说杨朱是何许人?有的说杨朱是战国初魏国人,有的说杨朱是老子的弟子.说杨朱是老子弟子的理由是:在《庄子》的<应帝王>与<寓言>篇中,有阳子居问道于老子的故事.有的学者认为:古代“阳”与“杨”通假,“阳子居”是“杨朱”的...
麻山区18447517825： 老子是道家学派创始人?那么老子之前的杨朱是道家什么人? - ？
庄沸利福： 老子是道家学派创始人不假,在道教中,老子被尊为道教始祖,约生活于前571年至471年之间.杨朱,先秦哲学家,战国时期魏国人,字子居,道家杨朱学说派创始人.杨朱的生卒年代未详,但是一定生活在墨子(公元前约479一前约381年)与孟子(公元前约371一前约289年)之间. 由此看来,杨朱应该是在老子之后了,他是道家杨朱学派创始人(道教一个分支)希望能够帮到您,望采纳
麻山区18447517825： 孟子为什么骂杨朱 - ？
庄沸利福： 孟子批评他们的做法,不是因为情绪上的冲动,而是因为他们的做法在当时不能挽救时局的急难,也就是不能利国利民,因为战国诸雄,完全靠武力争夺天下,杨朱拔一毛利天下而不为,完全标榜自私自利,当然其实他也不是那个样子,他的意...
麻山区18447517825： 什么是墨翟派和杨朱派 ？
庄沸利福： 你好! 杨朱(战国初哲学家)、墨翟(战国初思想家,即墨子.)的学说流行天下,以致天下的言论不是杨朱派就是墨翟派. 从文献看来,杨朱一派的“贵生”或“为我”的个人极端扩张的理论,乃是墨子功利论的对立学说.墨子、杨朱在道德论上虽然处于对立的形势,但就他们对传统观念的破坏立场来讲,又同为思、孟学派伦理观的对立学说.此外,道家一派在处世态度上本极富个人的色彩,在政治思想也富于“无君”的色彩,故杨朱派与道家在相互影响之下可能渐归融合.我们可以这样说,杨朱一派,始反乎墨,终合于道.
麻山区18447517825： 有比老子还早的道家学说吗? - ？
庄沸利福： 道家第一阶段:杨朱杨朱的生卒年代未详,但是一定生活在墨子(公元前约479一前约381年)与孟子(公元前约371一前约289年)之间.因为墨子从未提到他,而在孟子的时代他已经具有与墨家同等的影响.孟子本人说过:＂杨朱、墨翟之言...
麻山区18447517825： 道家的创始人是杨朱吗易中天说“杨朱之后的老子和庄子对杨朱是同情和赞同的态度.”还说“杨朱是道家第一人”.既然这样,就不应该说老子是道家的... - ？
庄沸利福：[答案] 道家的创始人是老子. 春秋时期,老子集古圣先贤之大智慧.总结了古老的道家思想的精华,形成了“无为无不为”的道德理论,标志着道家思想已经正式成型. 而杨朱是先秦哲学家,战国时期魏国人,字子居,道家杨朱学说派创始人,并不是...
麻山区18447517825： “一毛不拔”最早是孟子批评战国时的杨朱用的词语,您知道这个杨朱? ？
庄沸利福： 杨朱,战国时思想家.魏国人,又称杨子、阳生、阳子居.名朱,他阐发了一种人生哲学,其核心观念便是＂为我＂.就是以是否对自己有利当做评判是非善恶的标准,...
