郭络罗氏的悍妇能妻

作者&投稿:学矩 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
郭络罗氏~

《永宪录》中有这一段:“又圣祖临御乾清门曾传谕,允禩之妻甚属不妇,允禩亦甚惧其妻。今允禩之妻暴戾不仁,仍然侮辱其夫,又因将母家治罪,不曾颁示,唆使其夫,以致恶乱已极。近将其伊逐回母家,伊毫无畏惧,忿然而去,甚属可恶,亦不可容于盛世……令庶人允禩妻自尽,仍散骨以伏其辜。散骨谓扬灰也,一云以庶人殡殓,非邸抄之讹,则宗人府议罪如是耳。”

确有此事。

怎么可能 ?没有这回事!古代女人都只留姓氏,生平更记载少。但是有点可以揣测八贤王是宠爱郭罗络氏的。她并未为他生下子嗣,康熙曾于四十七年十月初四日有言:“胤禩素受制于妻……任其嫉妒行恶,是以胤禩迄今未生子”。争夺皇位的八,子嗣对他来说也十分重要。所以从康熙话语正面来看反而看出胤禩爱妻。而且根据《雍正朝起居注册》雍正四年正月二十八日:"令尔等前去将朕谕旨降与胤禩之妻,革去福晋,逐回外家。降旨于伊外家人等,另给房屋数间居住,严加看守,不可令其往来潜通信息,若有互相传信之事,必将通信之人正法,伊外家亦一人不赦。尔等回来后,再将此旨降与胤禩。嗣后,伊若痛改其恶,实心效力,朕自有加恩之处。若因逐回伊妻,怀怨于心,故意托病不肯行走,必将伊妻处死,伊子亦必治与重罪。” 从这可看出胤禩确实和八福晋感情好,否则不会以八福晋威胁胤禩。

康熙二十八年(1699年)65岁的安亲王岳乐去世时,郭络罗氏9岁上下,距其生母离世已经6载。岁暮之人,能够从抱子弄孙中获取莫大慰藉,对孙辈往往倍加溺爱。郭络罗氏过早失去生母,暮年岳乐视她为掌上明珠,而较其年长十余岁的舅舅们对她百般呵护,亦在情理之中。10岁之前,正是一个人的性格、气质逐步形成的关键时期。在安王府中长大,本当尽浸书香的郭络罗氏,却较少典雅娴淑之风。满族女子豪爽大气,泼辣强悍的个性特点,在她身上十分突出。这同其幼年的成长环境具有一定关系。
四十七年(1708年)一废太子事件发生后,一次,康熙帝在诸皇子前指斥允禩,流露出对郭络罗氏的不满:“允禩素受制于妻,其妻系安郡王岳乐之女所出。安郡王因謟媚辅政大臣,遂得封亲王,其妃系索额图之妹,世祖皇帝时记名之女子。其子玛尔珲、景熙、吴尔占等,俱系允禩妻之母舅,并不教训允禩之妻,任其嫉妒行恶,是以允禩迄今尚未上子。”
姑且不论康熙帝对八儿媳的评价是否客观,上述讲话中有两处与事实有出入。
顺治十四年(1657年)十一月,顺治帝以岳乐“性行端良,临事敬谨”,晋封亲王。该爵位并非因“謟媚辅政大臣”所得。此其一。
允禩独子弘旺,生于康熙四十七年(1708年)正月,生母是允禩之妾张氏。允禩已有娇儿,并非“尚未上子”。此其二。
然而康熙帝对郭络罗氏的上述指责,成为雍正帝继位后清除反对派过程中,打击迫害允禩的一个重要口实。
雍正四年(1726年)正月雍正帝对诸王大臣说,不但允禩“奸诈多端”,“伊妻更属残刻,允禩平日甚畏之。戌子年(康熙四十七年)圣祖仁皇帝御乾清门,曾特降谕旨云,允禩之妻残刻,皆染伊外家安郡王恶乱之习,几致允禩绝嗣,伊妻闻之恐惧,方容允禩收女婢一二人,仅生一子一女”。允禩的独女生于康熙四十七年(1708年)五月,即康熙帝对郭络罗氏予以上述指责的五个月前,其生母为允禩之妾毛氏。故雍正帝所言亦有不确。
雍正四年(1726年),康熙帝第九子允禟的管家秦道然供称:“闻得人都说,八府(允禩府)中的事都是福晋做主,允禩颇为所制。平常人家妇人为主,尚且使不得,何况亲王府中,如何使得“。允禟向与允禩要好,且两人府邸毗邻,平日往来频繁。是时允禩、允禟等已罹罪,但秦道然所供,应基本可信。看来,郭络罗氏是允禩府中的当家人。
秦道然等还供称,允禩采纳福晋(郭络罗氏)之言,将其老师何焯的小女儿养在府中,视如己女。“后来女子长成”,不知是否放出。允禩奉差不在府内时,府内太监曾奉福晋之命,赏赐何焯物品,“口称是福晋赏的,何焯叩头谢了”。允禩与何焯谈话,从不避开福晋。一日,两人正在说话,福晋在门外望见,就大笑起来,笑声闻之于外,而允禩见此,并无责怪之意。一位爽朗洒脱,不拘小节的满族妇人,由此几可呼之欲出。
何焯是江南才子、著名学者。康熙四十一年(1702年)由李光地推荐,召直南书房,不久“命侍读皇八子(允禩)府”。康熙离京时,何焯曾侍从允禩,在紫禁城内南薰殿值守。允禩将何焯视为联系南方士人的一条纽带,曾托何焯之弟“在南方买书甚多,这些南方的文士都说允禩极是好学,极是好王子”。何焯丁父优归期间,允禩曾给他写信,信中称,“先生女儿在此极好更不必挂怀”。郭络罗氏让允禩将何焯的女儿留在府中抚养,不仅能够有效地笼络何焯,亦可进一步博得南方士人之心。此举显示出郭络罗氏颇有见识,并在某种程度上,继承了安王府中延师重教、礼遇文士的传统。
郭络罗氏本人未曾生育。除嫡福晋外,允禩仅有两妾,分别生育一子一女。从妻妾总数与子女总数而论,在康熙朝成婚诸子中,允禩皆最少。个中原因较为复杂,但此客观事实,很容易使郭络罗氏背负“残刻”之名。然而郭络罗氏将何焯之女养在府中,视为己女,直至其“长成”的做法则表明,她即使允禩与其他女子的接触怀有妒心,表现残刻,但在更重要的事情上,仍识大体,顾大局,具有一定的气度心胸。
允禩与郭络罗氏的关系,耐人寻味。
允禩很有政治抱负,志在获取储位。实现这一目标的过程中,他需要得到,也的确得到以吴尔占、景熙等人为代表的岳乐家族成员的支持(见下文)。所以,允禩即使对郭络罗氏的某些行为有所不满,也必予以容忍,不致因小失大,由于夫妻关系不睦而失此坚实后盾。此其一。
郭络罗氏的若干表现,在他人看来是“不守妇道”,允禩却熟视无睹,并无责怪之意。这也多少表明允禩的伦理纲常观念,相对淡薄,并没有以此为标准要求或评判郭络罗氏的言行。在此重要方面,夫妻两人颇有相通之处,堪称同道。此其二。
以何焯之女养成府中,是允禩采纳郭络罗氏意见的一个例子。仅此看出,主持家政的郭络罗氏,也在一些重要事情上,为允禩出谋划策。这与瓜尔佳氏曾抱怨允礽在重大问题上不与之相商的情况,形成鲜明的对比。此其三。
郭络罗氏与允禩的夫妻关系既具有较强的政治色彩,也带有满族传统社会女子地位较高的遗风。至于“残刻”、“惧妻”与否,除去两人之外的任何他者,均无法作出真正符合实际的评判。




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