辩论赛，孩子是生的亲还是养的亲。我们的观点：养的亲。该如何说。

请口才高手援助：辩论赛，我门是正方，观点是；生大于养~

大多数人都会支持反方。

我只能帮楼主想到一个角度，有点是诡辩了

即从祖国母亲角度来说，海外华人的事例，他们的基因是原籍的祖国给的，他们是黑发黄皮肤的中国人，可是如果他们在国外长大，国外给了他们很好的条件，这就相当于中国是生母，美国是养母，但他们会在国难当头时选择回到祖国，这是为什么？

因为他们的心底还是认同那个祖祖辈辈的基因遗传所在的地方。

你可以说，一个人再怎么被外在环境影响，但骨子里流的血液是不会变的。

正方应多从现代遗传和基因学方面找资料例证，别让反方一昧掌握主动纠缠于养育亲情的道德范围上，你们多从科学和数据上掰，还是有的掰的

辩题：生之恩重于养之恩 养之恩重于生之恩
正方：电子科技大学
反方：暨南大学

知已知彼
正方三辩：谢谢主持人 各位好 今天辩题的实质 在于面对生命价值 生与养谁的意义更大 对方为了更有利于已方论证 可能会淡化人本身与养的价值 而忽略了人类生与养的问题 对方可能会 首先对方会掩盖生命的意义 加重维系生命条件的作用 认为生仅仅提供了一个起点 而养使得生命得已延续 第二 从人的本质属性看 对方会忽略生的基础作用 认为只有养能够影响人的社会性 使得人真正成为一个真正意义上的人 完成人的人生价值 第三 对方可能会淡化人的生命乃是大自然无以数计的岁月凝结成的最璀璨的成果 将生仅仅视作一瞬间的事 忽略了创生的重大意义 认为养无论从精神还是物质 其付出都远远大于生 最后再论证出 对方可能会运用中国传统思想中生恩不如养恩重 以及宣扬养恩重带来的积极社会意义 来进一步支撑已方观点 猜测完毕 谢谢
反方三辩：谢谢主持人 大家好 下面我将从四个方面猜测对方立论 第一 对方可能搞立论创新 不把生理解为生育 不把养理解为培养 而把生养两个字进行重新的解释 第二 如果对方仍然把生和养理解为生育和培养的话 对方会以提供生命这个基础的重要性 和生命的无价性生的不可替代性和生的无可回报性来论证生之恩重于养之恩 第三 扩大恩的范围 将亲情联系的血缘关系 也纳入恩的范围 而回避了恩的真实含义 第四 把养的主体或过程割裂 将生的全过程和割裂后的养的一部分进行比较 进而否定是社会之养 而回避了辩题必然建立在生和养都是一个完整过程的基础之上 对方辩友的立论 我们还要拭目以待 谢谢
正方一辩：谢谢主持人 大家好 在浩瀚的银河系中 地球在三十八亿年前 一个岩浆喷涌 大雨倾盆的阵痛中 分娩出了第一个生命 这是让人敬畏 也让人神奇 而人作为最具智慧的生物 其最高价值 就在于他能够去尊重生命 生是生命 创生和保护的培养 而养呢 是指养育 维持 保持生命的一个延续性的一个手段 恩是恩惠 而更是看哪一个更重要的一个评判标准 作为一个价值判断 其标准就是看哪一个是第一性是目的 更加重要 哪一个更关键 起决定性的作用 更具价值 我方认为生之恩重于养之恩 第一从重要性上讲 生之恩起着关键性的作用 首先没有生就没有养 是生决定了养的所有意义 由此 生是第一性 更具关键 第二 生是一个不断发展 不断超越的过程 人的一生其过程正是一个断创生的过程 是生使物种得以延续 让生物的基因从父辈遗传到了子辈 而养只是维持生命这一过程 手段无论如何都没有目的重要 再其次生不仅仅只是那一瞬间 生命的胚胎是在水中形成 它表示着生命在原生的时候 在海洋中探索过程的一个缩影 因此生命的价值 正是大自然在上千万年间 进化过程中的一个结晶 因此它的价值 远远要大于后天短暂的养育过程 因此生是一个物质基础 它提供了可以开花结果的条件 而养只是对精神层面的培养 物质决定精神 本位决定方向 最后从社会价值上来看 生是无可取代的 是无以回报的 血浓于水的生之恩 是天赋的权利和责任 它不可被取代 因此也是不求回报 没有带任何功利色彩的恩 多少华侨回国寻根 不求养之恩 却为报生之恩 由此可见 生之恩确实要重于养之恩 是什么让那刹那的辉煌 凝聚成了永恒 是什么让人们朝圣般顶礼膜拜 是那声嘹亮的啼哭 是那声回荡在宇宙里 穿越时空的生命礼赞 费尔巴哈说 生命本身就是最大的幸福
反方一辩：谢谢主持人 大家好 今天我们探讨的虽然是恩这样一个看似情感的话题 但是我们依然要明确几个严谨的概念 首先恩意味恩情 生之恩即父母赋予我们生命的恩情 而养之恩则包括 了父母和社会养育我们的恩情 因为在养的过程中 我们根本无法割裂父母与社会的联系 也无法把养的范围从社会中脱离开来 而这种应理解为更重要 由于恩是一个感情的词语 根本无法量化 因此我方认为今天判断的标准 应该基于二者谁产生的意义 更为重要 接下来我将从两个层次三个点论证我方观点 第一 从子女的 受恩者的角度看 养之恩重于生之恩 父母给予我们生命 当然是一种大恩 但是只有通过养的过程 才能真正体现生命的重要意义 为什么 就像是一块璞玉 只有通过后天的不断雕琢 才能形成一块真正有价值的玉 这正是所谓的玉不琢不成器 而这又恰恰是生所做不到的 否则 人之异于禽兽者几兮 正如狼孩儿 正因为他没有人的养育 所以他无法成为真正意义上的人 第二 从社会的层面来看 养之恩也重于生之恩 人组成了社会 人领导着社会 人发展着社会 因此我们只有站在社会的高度 对二者的重要性进行评判 这样的重要才能说明更重要 为什么 人类社会和其他任何生物群体一样 都需要延续 但是人类社会和其他生物群体不同在于它更需要发展 而发展需要的不仅仅是人 更多需要的是人才 而我们在成为一个有用的人 靠的是什么 靠的是父母和社会的培养嘛 其次从价值层面上看 我们不仅说 养之恩重于生之恩 而且养之恩应当重生之恩 从失足青年的反面教训中 我们看到了养的重要 我们要呼吁父母和社会 更加重视这养的过程 因为只有这样 才能使子女真正实现自我的价值 进而以感恩的心态回报社会 这样的生命才有意义 在这我想感谢父母 赋予了我生命 在这我更想感谢我的父母和社会各界对我的培养 因此我想说 养之恩重于生之恩 谢谢


短兵相接：
反方三辩：谢谢主持人 大家好 刚才对方辩友在第一点告诉我们 因为生命的无价性 而养恩又是给人提供了是一个生命的延续性 所以生恩就重于养恩 我想请问对方辩友 如果生而弃之不养他 您的恩从何而来 也就是说 生提供了欠生命的起点 而养提供了生命维持和延续的这个东西 如果说你生也而不养 根本谈不上恩 第二 对方辩友告诉我们 因为生提供了人的物质基础 而后天养只是给了他后天的培养 因此 生恩重于养恩 我想请问对方辩友 人生下来是赋予你的自然属性 而社会属性正是通过养的过程来实现的 狼孩儿为什么称为狼孩儿 正因为赋予了他人这个自然属性之后 没有赋予他社会属性 所以说我们不把他称为一个真正意义上的人
反方二辩：补充一点 对方辩友刚才告诉我们 工具使用可以用基因的方法延续下来 对方辩友 您是不是一生下来 就会学习 就会开飞机 那对方辩友 您今天不用在这里辩论了 因为你一生下来基因中就有辩论的基因在里面 就样的比较合理吗 对方辩友最根本的核心问题是偷换了生和生命 他告诉我 生命比维持生命的手段重要 就好像告诉我人比吃饭重要 这样的比较合理吗 无论是在生理学上的生还是今天的养都是维持生命血统延续的一种手段而已
正方二辩：谢谢 大家好 我回答对方的几个问题 对方第一个问题提出说 生和养都不可或缺 这个我们完全同意 因为今天谈的是 养也有恩 而生之恩大于养之恩 重于养之恩 那么第二呢 对方辩友说 他拿一个开飞机的例子 我告诉对方辩友 我们生之恩注定了 人出生之后 他就有开飞机的可能性 您可能想象一个猴子 它经过系统培养 在广汉飞机学院 学了两年开飞机 它就敢开飞机吗 不可能的吧 所以对方辩友 又提到了一个狼孩儿的问题 我想请大家仔细想一想 我们大家知道人猿泰山吧 人猿泰山接回了城里 稍加培养 他就可以穿着西服 打着领带 到处走来走去 可是如果一头狼 你把它拿到城里经过培养 它能够成为人吗 当然不可能 它只可能成为大狼狗 而我们今天所谈的养既然是人类 当然是一个复杂的系统 我们人类包括肉体的自然生命 个体的精神生命 和思想的价值生命 我的老师教育我 他给了我实现自己人格的可能 当然是给了我的精神生命 而我为社会创造条件创造财富 我又有了价值生命 这就是人之为人的最大的恩 谢谢
正方三辩：谢谢主持人 各位好 对方辩友告诉我们 玉不琢不成器 然而试问一块石头任你百般雕琢 它能成为美玉吗 而决定是石头和玉的差别的正是生的功绩啊 对方同学又告诉我们 人的社会性只能靠养来培养 然而试问没有生提供的精神基础 人可能具备社会性吗 科学家曾经对猿猴培养 试图培养其社会性 但最终归于失败 其实母亲创生你的那一刹那 正是将人类千百年来积淀的结晶传递给你 赋予你作为一个人的精神基础 对方辩友又说 一切的养都高于生 似乎把养提到生之上 然而试问 为什么每个国家都将公民最基本最重要的权力视为生命权 而对于罪犯 最大的惩罚莫过于剥夺其生命权 说到底生命是本源的 其他的一切都是派生的 对方将本末倒置 结论不能令人信服 下面请李巍同学为大家解释逻辑问题
正方二辩：好 谢谢 我们来看逻辑 对方辩友今天告诉我们的逻辑是 因为我们没有一个量化的标准 所以没法得出正确的结论 对方辩友把生和养割裂得很开 认为生只是一瞬间的活动 而养 却是以后的全部 我想请问对方辩友一个很简单的问题 养和教和学是同一概念吗 当然不是了 所以我们今天看就应该看本源 看哪个是因的恩 哪个是果的恩 所以我们要系统地来看这个问题
反方二辩：谢谢大家刚才对方辩友告诉我 玉这个东西它本身很重要 不是雕刻重要 为什么我们经常说玉不琢不成器呢 第二点 对方辩友告诉我 法律上的问题 说公民的基本权利 其实对方辩友又在偷换概念 他把生命又等同于生 生是一个纯粹 生理学意义上的分娩的过程 而我们说养是一个培养的过程 二者都量延续生命的手段 对方辩友不要在这里偷换概念 第三 对方辩友告诉我们 养不包含一个教的过程 不包含一个学习的过程 那我就不理解了 为什么中国古人告诉我们 养而不教父之过 教而不严师之惰 这难道不能说明 教 养和学习是一体的吗 另外一点谈到了法律 对方辩友我就是学法律的 我告诉你 其实在法律上 对于养父母 不管他有没有生我们 都必须去赡养他 而对于生父母 如果他没有养我们 我们就不需要赡养他 这就说明 作为法律中主流的社会的价值评判标准 都认为养之恩重于生之恩 对方辩友 为什么还这样执迷不司呢
反方四辩：补充几点 对方今天告诉我 他说我们养的只是养的精神 生才是我们一个物质的基础 养的如果只是精神的话 我请大家想一想 我生下来才几斤 我现在长到一百多斤 这是生出来的呢 还是养出来的呢 对方今天又告诉我 就像刚才我方二辩说的一样 他说养的包括教和学 那我想请大家想一想 如果养不包括括教和学的话 我们到在底比什么 我们是要比我们母亲生我们的时候流的血更多呢 还是老爸养我的时候买的米更多呢 这不是我们今天对比的标准 对不对 就这样

短兵相接
正方四辩：谢谢 刚才我听清了对方的一点观点 他们说养就包含了教 又举出了养不教父之过这样一话 可是我们都知道 如果养就包含教 为什么还有养而不教呢 养不教父之过是不是应该改成叫养不养父之过呢
反方四辩：这个养指的是什么 这个养指的是生的意思 大家请想一想 请问对方辩友了 生 我们生出来的是人呢还是生出来是人才呢
正方一辩：如果养都包含了生 那么今天的辩题还有什么意义呢 那么劳教所是不是要叫作劳养所 那么为什么有生和不息 却没有养养不息呢
反方二辩：很简单嘛 就是说你生的时候 你必须要去养他 这还不能说明养之恩比生之恩更重要吗 对方六闳我想请问你 您刚才说养是为了生 那我母亲二十多年前就把我生出来了 按照您的观点 她养我到现在 就是生我生了二十多年 还没有生完 对方辩友那母亲要把我们生到什么时候才是个头
正方二辩：我们今天来谈 对方说一个玉的问题 玉要琢才能成器 那如果它不是和氏璧 它是一块料石头 您能把它琢出来吗
反方二辩：对方辩友 知不知道和氏璧是怎么出来的呢 它是献了三次都没有献上去 还被人家砍断了双脚 就是献的献的那个人 直到最后 把它雕出来之后 国王才收下了 这还不能说明雕刻的过程比养的过程更重要吗
正方二辩：所以我们这样说 舍生取义是最好的义 而对方辩友您能告诉我 是舍一顿饭取义 才是最好的义吗
反方四辩：生是什么 生就是给予我们肉体 而养是什么 养能够赋我们以人格 让我们成为一个真正的社会人 我们知道 我们人要成为社会的主人 要成为自然的主人 我们必须具备经验和能力 这个经验和能力 到底是生给的呢 还是养给的呢
正方四辩：对方说经验和能力都是养给的 我们今天把人只分成两部分 第一是生的一瞬间 其他的一切都是养 那么请问 今天我出门有人打了我一闷棍 让我认识到世界上不只有好人 还有坏人 您说这个人是生了我呢 还是养了我呢
反方一辩：我终于明白对方辩友逻辑了 他告诉我 由于生是先行的 因此生是更重要的 那按照这个逻辑 我想请对方辩友跟我论证一下春天是如何比夏天更重要的呢
正方一辩：我们没有说先行就是更重要的呀 我们说生是基础是本质 为什么人类是万物之灵 那么为什么其他动物怎么培养都培养不出这个灵 就是因为他是人 这是由生决定的嘛
反方三辩：对方辩友 终于跟我们谈到了本质 我们说人的本质属性 可是社会属性 生只是给你提供了自然属性 请问对方辩友 社会属性是养提供的 还不够重要吗
正方三辩：生给了你一个大脑 赋予你作为一个人的精神基础 请问那么多人养小宠物 有谁养出了人的社会性呢
反方二辩：对方辩友没有回答我方的问题 我想请问您 到底是养还是生更能促进您社会化的完成 社会本质属性的完成
正方二辩：回答了吗 清者自清 浊者自浊 如果他本身不清本身不浊的话 如何能够通过对方的论证 把他变成那个样子的呢 对方辩友问我们 他如何能够塑造成那个样子 我想告诉对方辩友 今天谈一个本源性的问题 其他的养是派生的 养都要为生服务 请问本源更重要 还是派生更重要 谢谢
反方四辩：对方告诉我 清者自清 浊者自浊 你是不是要告诉我们 我们是龙生龙凤生凤 老鼠生下来会打洞的世界呢
正方四辩：对方同学刚才告诉我们 养对他的重要性 他说他刚出生的时候有多大 而现在有了一百多斤 我们可以看着一个小孩茁壮成长 可是这根笔呢 我们怎么培养它 难道它能成为架海金梁吗 您说的是不是如意金箍棒呢
反方二辩：对方辩友 为什么人能够具有这么强大的制造工具的能力 不也是我们在几百万年的进化过程中形成的吗 不是几百万年的进化过程中 生出来的 是养出来的
正方一辩：对呀 这正是生赋予他的嘛 为什么狼养出来的人都比狼聪明 就是因为他是人嘛
反方四辩：请对方辩友告诉我 您刚才这个笔的例子 这个笔的父亲母亲到底是谁
正方二辩：我们告诉这个例子是说 一切东西要看本质 就好像这个话筒 话筒我们要保养 我也要保养 但是我的嗓子会发音 话筒不会嘛
反方一辩：如果生真那么重要的话 那么法律中 为什么还有剥夺人的生存权这么一条呢
正方二辩：所以这是对人最大的惩罚嘛 所以我们说 生比养更重要
反方二辩：对方辩友说来说去 无非说一个本质问题 我们知道 今天如果这里有一块木头 我们把它从木头上砍下来 然后我们做成一个工艺品 对方辩友 对于这件工艺品来说 究竟是砍木头这个砍的过程重要 还是雕刻的这个雕的过程重要呢
正方二辩：所以我们说它叫作根雕 根雕就是木头雕的
反方二辩：根雕是木头雕的 是不是艺术家雕出来的呢
正方四辩：请对方同学不要忘了一句话 那叫朽木不可雕也
反方二辩：那么为什么我们的艺术家叫作化腐朽为神奇呢
正方四辩：化腐朽为神奇 它必须有神奇的血脉 有神奇的本源 如果没有的话 您再怎么雕一块烂泥也扶不上墙啊
反方一辩：对方辩友说来说去 都还是在谈这样一个问题 龙生龙 凤生凤 老鼠生儿只会打地洞 那我想请问对方辩友 鸡窝里是如何飞出金凤凰的呢
正方四辩：鸡窝里能够飞出金凤凰 是养的功劳 是养和教共同作用的功劳 所以我们说 今天养也有恩 但是我们比的并不是哪一个有恩 哪一个没有恩 而是哪一个恩更重 您说一个有恩 一个没有恩 今天的辩题还有什么意义呢
反方四辩：对于这样一只鸡来说 如果有人能够把它变成凤凰 您觉得是让它变成凤凰这个恩更大呢 还是把它生成一只鸡的恩更大呢
正方一辩：那么就决定了它本来就浊鸡 而是一只凤凰 我们为什么说 培养人要因材施教 有的人擅长逻辑思维 有的人擅长形象思维 难道你培养能把左半脑培养成右半脑吗
反方二辩：对方辩友我们都说农民很伟大 很辛苦 谁知盘中餐 粒粒皆辛苦 辛苦什么 是农民浇水 施肥 这个养育的过程辛苦 不是他说 去代销站买一袋化肥 或者一袋种子的辛苦 当然是养之恩重于生之恩了
正方二辩：但是一个农民如果不爱他的儿女 不爱他这块土地的话 如何让它生出粒粒盘中餐呢（正方时间到）
反方二辩：对方辩友告诉我们 他爱他的女儿 爱他的儿子 马上他就可以生出粒粒盘中餐了
反方一辩：生而不养等于不生 虽非亲生亦可抚养 这就是说 我们的生之恩 只有在养的过程中 才能真正体现它的价值所在
反方四辩：对方四辩刚才在最后一次发言中告诉我们 生之恩是不能报的 他就是告诉我们 实际上我们在回馈父母孝敬父母的时候 我们报的只是养之恩 难道我们报的时候 只是为了养吗 那按照您的逻辑 是不是要告诉我们 如果只生不养 我们就可以不用孝敬父母呢（反方时间到）

一锤定音
余磊：生好像不能仅仅等同于分娩吧 养和教是有联系的 大家都知道 就好像生和教也是有联系的 但是养而不教 养而不教 养和教之间到底有没有区别 如果有区别的话 区别在哪里 在解释这个概念的基础上 再请您告诉大家 人类的社会属性是一个不断积淀的过程 这个积淀的过程 是一个很漫长的过程 通过无数代人的进化 才达到今天的文明程度 在这个漫长的积淀过程当中 生和养哪个更重要
蒋昌建：如果我们的养 是培养了追逐私利的价值的话 那么对人类的总体的价值加以诋毁 您觉得这样养的自我价值 对整个人类的生存有好处吗 谢谢
反方四辩：感谢两位嘉宾的提问 针对第一个问题 说到一个养而不教的问题 实际上刚才在对抗当中 已经听到这个词汇了 养而不教父之过 三字经上面就是这样说的 比如说是这是一个什么意思 养而不教这个养 并不是我们今天定义当中的养 大家可以去查一下工具书 养而不教这个养 实际上这个养指的是生的意思 它要表达的是 我生育下来不教 这就是父亲的过错 所以对方辩友我开始就指出 对方辩友今天是在偷换概念 他们用养和生 他说我们是在偷换概念 实际上他们并没有用工具书 让大家知道这样一个最后的结果 而说到一个具体的就是发展 一个社会发展的问题的时候 我们就必须要知道 就是说 漫长 确实 我们人类发展确实是一个非常漫长的过程 但这之间 我们确实 生对我们基因上的一个流传 对于我们这样一个传宗接代的过程 是一个非常重要的意义 但是我们必须要知道 生给我们的只是一个基础性的东西 也就是说我们有了人才可能去做很多的事情 之前我们已经论证了 基础的事物并不是最重要的 所以我们一直在说 有一句话讲得非常好 就是法国教育家朗格朗斯说过 就是没有教育就没有知识 就没有能力 就没有事业心 没有一个民族的能量 可以得到调动和组织 所以说刚才这个问题 是可以解决的 第二个问题交给我方二辩
反方二辩：补充一点 刚才余磊先生给我提出这样一个问题 他说社会属于这个沉淀的过程 但是我们想想看 第一代人沉淀了一些社会属性 怎么传给第二代人 难道就是基因传给他的吗 不是吧 恐怕要生孩子 然后从小教他 你要会用工具 会用筷子会用碗啊 这样一个沉淀的属性的前提 是用养来为断去教他 达到一个学习的目的 至于第二个问题 蒋昌建先生提出来的 关于家庭的养和社会的养 是不是可能有坏的情况 我们说世界上可能有一些父母 他对自己的儿女 培养得不是那么充分 不是那么充足 但是请问各位 世界上有没有哪个父母 不希望自己的儿女好呢 我们抓问题 是不是要抓问题的本质 和主流的问题呢 那么为什么环境会这么重要呢 是因为我们意识到了 原来只是提供了一种可能 而后天的养 是可以把我们培养成无数种可能 无限种发展的可能 在这个意义上 我们才说 如果您坏的家庭 坏的环境 培养出来的孩子不是那么好 实际上是从反面上说明了今天我们的论题 养之恩重于生之恩 不知道我这样的回答 是否能让两位嘉宾满意 谢谢您
反方四辩：今天我们说养之恩重于生之恩 并不是让大家去思考一些到底是生父母更亲 还是养父母更亲的问题 我们今天是让大家明确一点 我们必须把更多的资源投入到养的这个过程当中 不然的话 我们许多宏伟的计划 比如社会发展的目标 我们就无法实现 我站在这里说话 我不只是要说给做父母的人听的 我要说给全社会的人听 因为我们必须会社会 把对于我们社会抚养的这个责任承担起来 我们才有可能去履行我们的价值 这才是今天我们的辩题 要让我们真正去思考的问题 （反方时间到）
蒋昌建：好 非常感动 正方表达了他们对生命的珍重 我们知道 稍微了解点自然发展史都了解
那么我想每一个种群 他们对自己的生命 都相当珍重 但是随着自然的发展 我们发现有些物种被淘汰了 甚至是消失了 有些物种确实保留下来了 怎么引起一个很重要的理论 叫作适者生存 那么怎么适应环境的变化呢 怎么实现物种的可持续性发展呢 我们可以发展 决定物种可持续性发展的一个非常重要的东西 就是在应对环境变化的过程当中 学习到的东西 或者是按照对方爱讲的 即便是养吧 如何用合适的食物 应对环境的变化 把这个物种养得更茁壮呢 我想这需要一个习得的过程 因此从这个意义上来讲 是不是能够证明 养比生更重要呢 谢谢
余磊：有一个问题是这样的 我听到一个很奇怪的论点 说生是目的 养是手段 所以生比养更重要 我们大家都知道 目的和手段是属于不同的范畴 您是如何进行比较并得出你的结论的呢 在这个论题的基础之上 我们再想一想 生确实是给人类的发展 提供了无数的可能性 但是养是这种可能性 变成无数的现实性的手段和方法 为什么前半段就一定比后半段重要呢 感谢两位提问嘉宾
正方四辩:首先回答嘉宾的第一个问题 他问到自然发展有一个最自然的原则 那就是适者生存 在这个过程中 存在一个学习的过程 或者说养的过程 好 我们不来究养到底包不包括学习 但是我们知道 适者生存 我们积累下来的经验 如何传给下一代呢 靠生 我们总不能让每一个孩子出生之后 都重新来适应这个环境 而生就是将这个基因 将适应的结果传给了孩子 所以说生也决定了他的社会性 而对于第二点 我们说生是目的 养是手段 因为生是生命的诞生 这是我们传承人类文明的 一个最根本的目的 那么养就是为了这个手段服务的 这两者看起来不是一个范畴 但是对于生命这一价值总体而言 却是目的和手段的关系 所以我们说 生之恩重于养之恩 对方的三号说 养延续了生命 我们承认 可是这是不是能够说明养恰恰为生服务呢 我们追求的就是一个完整的生命 对方的二号又说 没有养生就没有用 可是没有生 养又从何而来呢 生是一切的前提和基础 为养决定了对象 生是本 养是末 生是质 养是量 生是飞跃 养是积累 到底哪一个恩更重要呢 对方的一辩说 对方的一号同学说 生只造就了自然的人 而对于更重要的社会属性来说 却是培养和教育造就了人才 我们且不说养是否包含了教 也不说社会的形成 是否有生的作用 单单是看养这个投入 能否能够得到回报 就要靠生来保证 因为首先要保证是一个人 对方的三号同学说 生是一种自然的行为 于此来否定它社会性的属性 可是我们且不论精神生命能够确定人的人格 价值生命能够实现人价值的升华 单单是自然生命 带给我们的血浓于水的骨肉亲情 其他又有什么可以替代的呢 怀山之水 必有其源 参天之树 必有其根 当我们看到无数的游子 身着洋装却怀着一颗中国心 当我们看到无数耄耋的华侨 回国来寻根的时候 我们知道 生在人们心中的意义 今天对方同学只局限于个人来谈生和养 可是我们说 我们要树立的是一种新的生命观 我们今天看到社会上已经存在了几十亿人 于是常常忽略生命的重要 我们看到要养这几十亿的人 给我们带来巨大的压力 于是就会怠慢生命 甚至有些人为了满足自己养的条件 来剥夺其他人的生命 然而王侯将相 宁有种乎 生命是上天赋予的权利 生命的尊严 不会因为后天的改变 而有所不同 所以善待生命 是我们每个人的责任 也只有利用有限的生命 创造出无限的价值 才是对生之恩最大的回报（时间到） 才是对生命最好的诠证

比分情况：
电子科技大学：1307
暨南大学：1268

我家开小卖部的，前几天一个男人过来买东西。那男的皮肤黑黑的毛孔也比较粗大，提着一袋玉米，一看就是农民这样的劳苦人民。长得也不高，看上去三十出头，不算帅但看上去很和谐，因为一般来我们家买东西的都是一脸横肉的人，所以我多观察了他一下。
然后我奶奶就问要买点啥，他笑着说要什么，开口也是很温柔的声音，语气也很柔和，单纯的对话让人觉得他是一个很有教养的人。
买完东西要结账的时候，他忽然看到货架上的干脆面，就顺手拿了几袋，看见包装上写着香辣，就说孩子吃不了辣，又拿了几包饼干和蛋糕什么的。又拿起了一包鱿鱼丝，看见上面标价七块，犹豫了一下又放下了。站在冰柜前面准备买雪糕，又说算了孩子看见又要吃了。
挑完东西，他掏出钱包，我看了下纸币加起来也就二三十块钱，剩下钱用微信付的。
那个男人走后我感慨了半天，觉得他一定是个好爸爸，他的女儿或者儿子过得肯定很幸福。因为作为一个男人，我觉得不会细心到如此地的地步，为子女挑零食到如此细微的程度。即使我手里没有多少钱，但我愿意花一大半给你。我不知道别的父亲如何，至少我的父亲不会这样。
今天下午，那个男人带着他的女儿来了，是抱着进来的，小女孩三四岁的样子，穿着粉色的连衣裙，脸圆圆的长得很可爱。完全符合我对萝莉的幻想。男人把她放下，小萝莉的目光并没有在零食架上停留，直奔放饮料的货架，男人说一路上就吵着要，赶紧挑吧。语气中满满的宠溺，完全没有责怪的意思。
小萝莉拿起了一瓶可乐，然后触发了一系列有爱的对话：
父：拿这个大的好不好，你喝一口剩下的我全喝了。
女：不要～拿小～
父：嗨呀你怎么这么小气，好吧，就拿小的吧。
女(抱着可乐呈可爱状)：谢谢～(我这个路人视角看的都要飙鼻血了，小萝莉太可爱了！
咳咳，回归主题。然后男人付了钱就抱着小萝莉走了。
可能我文笔太差表达不出来两父女之间的有爱。但我亲眼看了以后特别有感触。一个小孩子，去超市难免不了要这个要那个，我小时候虽然没说过但目光总是离不开货架，小萝莉的表现可以看出来，平时家里零食这方面完全不缺。我见过的小孩一进超市就扑到货架上，目光完全离不开。
然后就是对她爸爸说谢谢，中国人有个通病就是越亲近的人，谢谢，我爱你一类的词就越说不出口，并没有贬低的意思。但小萝莉却特别可爱的说出来了，不光体现小萝莉有感激之心，有礼貌，还可以看出小萝莉生在一个特别有爱的环境，爱和感激这些都是习以为常的事，所以说谢谢或者我爱你一点都不违和。
小萝莉总体的表现用一个词概括就是：公主。
不光可爱，还大方，懂事。我觉得这是女孩子必备的东西，小萝莉长大了，我觉得也不会很差，也是一个很端庄的女子。
可以看出来，男人的经济条件并不是很好，但女儿却被培养成了一个小公主。个人鄙见：贫富固然重要，但父母的培养对孩子的影响占多数，毕竟父母是孩子最好的老师。
可能我有点过度解读了，叙述也挺乱，如果有人能看完就好了呐～

呃，，，本人是个高二的女生，只是把自己看到的和感悟写下来啦。对于教育孩子这方面并没有过多的研究。评论有些人说孩子长大会给父母压力什么的，我承认说的很有道理。也有人认为小细节说明不了什么，的确说明不了什么，可能是因为我比较乐观吧，什么事都爱往好的方面想。也许会有人说我太单纯什么的，可是人活着不就是为了那点自作多情的希望么，什么事都想的太坏我觉得活着已经没什么意思了。
至于文笔这方面我的确不行，如果看不明白或者觉得我描述的颠三倒四，在这里说声抱歉，耽误了您的时间。

孩子是生的亲还是养的亲。我们的观点：养的亲。该如何说。
孩子是生的亲还是养的亲？首先，要弄清亲生而不亲养，对孩子会造成有什么影响的问题。
孩子在学校被老师带着种了些植物。每人一把种子，撒到一个长条形的花盆里，定时浇水，观察它发芽和成长。
不久，种子们就冒了芽。有的孩子没有把种子均匀地播到土里，而是撒在一处，所以长出来的时候，密密地在花盆的一头挤成了一簇。老师发现后，就让孩子移栽一部分幼苗到花盆空余处，说这样有利于植物的生长。于是孩子就跟老师一起，小心地连根拔出一部分幼苗，移种到花盆的另一头。
时间一天天过去。孩子们按时浇水、让它们晒太阳。一周之后，当我无意中看到时，惊讶地发现，那花盆的两头，分明象是来自两个世界：一头是郁郁葱葱，另一头……看下面的照片就知道了，简直就无法想象当初它们是同样的幼苗。
您一定看得出来哪些幼苗是被移栽的。
这不由得让我想到了那些出生后交由他人抚养的孩子。跟那些由父母亲自养育的孩子相比，他们就象被移栽的幼苗，由于在最幼弱的时候被连根拔起，离开了生命最初的温床，虽然后来得到相同的照料，但其长势无法与那些没被移栽的小苗们相比。这大概是另一种意义上的“先天不足”吧。
生命自有其内在的关联。对于一个孩子来说，没有比亲生父母更重要的人了。而在人生的最早期与父母分离，这种创伤会在很大程度上影响孩子后来的成长。这些植物活生生地向我们展现了这一切。
所以，孩子出生后，请尽可能亲自抚养，这对孩子的一生都很重要。别让孩子成为那被移栽的幼苗。
我们的观点：孩子还是养的亲。
因为爱是一种特殊的“工作”，它要求你必须在孩子身上花足够多的时间和精力，来培养与孩子的感情。我们知道著名主持人杨澜，她是个忙碌的妈妈，但也是个尽职的妈妈。在家的时候，她会尽量陪在孩子身边，与他们一同玩拼图、打闹、做游戏，给他们讲故事，与孩子们一起分享感受，认真地倾听孩子诉说；即使在外出差，也常常打电话回去，同孩子交流心声。虽然工作很忙，但杨澜只要有空，就和孩子们去动物园玩，和孩子一起看电影，还会一边看一边和孩子一起大叫
意识到了陪孩子成长的重要性，接着就面对如何后天教育陪伴孩子的问题了。
由此可见，父母和孩子接触，关键的不是接触次数的多少、时间长短的问题，而是接触的质量。只要专心致志地陪伴孩子和他认真的玩游戏，便可以让孩子感觉到你对他的真挚情感和爱。孩子们不仅需要物质上的给予，更重要的是希望父母能满足他们的精神需要。
所以，作为孩子的父母，为孩子能够健康幸福地成长就必须做出相应牺牲。钱，可以少赚一点，不要总是认为只要给孩子赚钱，给他提供好的生活条件就万事大吉了，这可不算是合格的父母。
在其他人眼中，领养和亲生的孩子是不是有区别的啊！是不是因为一个是自己亲生的孩子，长大以后对一定会对父母孝敬。而领养的则不会呢！他们眼中只想到以后对自己有利的一方。难道只有亲生的才会对父母好吗？他们应该不知道“感情跟血源无关”吧！再是血浓于水，他也不一定会对像对待自己一样。
再不是亲生的，只要他有份知恩图报的心，不是比亲生的孩子还要亲吗？再亲又能怎么样，再不是亲生的又能怎么样，不还是一样的过生活吗？
不管亲生的也好领养的也好，我们暂且抛开这个不说，他们都是孩子，一个生命，如果您领养了一个孩子，从小就给他贯了一个他是您领养的想法。他们长大怎么会对你们孝敬呢！小时候对他像亲生孩子一样，长大后他们能找到什么理由说你对他有不好，不把他当成自己的孩子来对待呢？
你把孩子养大，不管是不是你的孩子，他是你一手养大的，不管从哪里说起，他都是你的孩子。
血源和你一不一样，有什么关系吗？再深的感情不是靠血源来建立的。

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轰动全国的山西省临汾市铁路医院错送女婴案，因原告施良飞上诉誓要换回亲生女儿而再次开庭，原本是施、段两家联合一道向铁路医院讨说法，一审法院已支持两家获得精神损害赔偿各3万元，却并未能解决这一涉及公民亲权的案件中的一双少女是否该“各回各家”的问题。此番施家又将段家列为被告。亲女与养女，一家要争，一家不放，对这一热案，连法官也说：“这个案子不好判，一定要慎重……”
　　在山西临汾，提起施家、段家可能未必有人知道，可你只要一问起养错孩子的事情，几乎没有人不知道，也都能就这件事情给你侃上几句他的想法。如今，由于原告施良飞不满一审判决已经上诉，临汾市中级人民法院于日前开庭审理此案。然而，据记者了解，该案到目前尚无结果。
　　几天前，记者致电梦娟的养母，即金子的亲生母亲朱爱岳，朱女士表示了她的焦虑：“到6月19日就已经满两个月了，可是判决一直没有下来。法院说这个案子不好判，他们要慎重……”两家人都在焦急地等待判决结果。
　　儿女双全，这令为人父母者喜上眉梢
　　二审开庭前一天，在当事人一方施良飞的家中，记者见到了这位一心想要回亲生女儿而不惜一再打官司的父亲。深眼窝，小个头，但眼中显出一股南方人特有的精明。
　　33岁的施良飞似乎生来就要承受诸多苦难。13岁那年，重病一个月的父亲终于撒下他和母亲离开人世；没有父亲的保护，使施良飞从小就比别的孩子坚强。到1983年9月份，眼看着母亲为筹集学费而发愁，一个大胆的念头从他脑中闪过：我也要挣钱，为母亲减轻负担。于是他找了个借口，以学校离家太远，在校内也受人欺负为由，离开了学校。
　　随后，施良飞做砖、种地、砍柴等，虽然挣钱不多，却已能为家分担重任。1985年他从老家浙江农村出来，投奔在临汾做服装加工的哥哥，在他的玩命打拼下，从1988年他已在临汾自立门户并挣下一份殷实的家产。
　　在事业一帆风顺的时候，1991年施良飞和他的老乡朱爱岳结为夫妻，同年12月10日在临汾铁路中心医院妇产科生下一个女孩，取名施梦娟。一晃到了1992年的四五月份，孩子越来越胖，凡是来家里的顾客和邻居们都说：“到底是在我们北方生的，吃北方的粮，喝北方的水长大，就像我们北方人胖乎乎的。”每当人们这么说时，他心里还很自豪：我养了一个白白胖胖的孩子。
　　快乐的日子平静得如同流水，这样一晃过了八年，其间施家小两口又添了一个儿子。儿女双全，让这两位为人父母者不禁喜上眉梢。
　　第一次血型化验结果，使他以为梦娟是亲生女儿
　　2000年7月的一天，施良飞像往常一样捧起最喜欢的杂志《知音》看了起来，其中一篇文章吸引了他：一位女医生发现自己的血型为A型，丈夫的血型是O型，而女儿血型却为AB型。从医学原理上，A型和O型的夫妇不可能产下AB型血的子女，女医生这才知道孩子竟不是自己的，原来在孩子出生时，就在医院被抱错了。
　　这篇文章的内容深深触动了施良飞，他和妻子体格都较为瘦小，他身高1．63米，妻子才1．56米，典型的南方人身材，可女儿梦娟小学三年级，身高已到她娘的额头了；他和妻子都是双眼皮、深眼窝、小脸盘，女儿却偏偏生就一个大脸盘、单眼皮、小眼睛，从长相上的确不像他们夫妻俩。
　　带着满腹狐疑，施良飞去医院做了自己、妻子和女儿的血型化验。结果为：女儿是O型，而施家夫妇为A型血。一看结果不一致，施良飞急了，但医生却告诉他：A型血的夫妇也能产下O型血的孩子，只是概率非常小罢了。医生的一番话打消了施良飞的疑虑。于是，生活又恢复了往日的宁静。
　　第二次亲子鉴定的结果如同晴天霹雳
　　促使施良飞下决心做亲子鉴定的还是《知音》的一篇文章。2001年6月他在这本杂志上看到一个血缘故事：一对都是A型血的父母生下了一个O型血的儿子，经查实儿子不是亲生的。
　　“这不是和我家情况一模一样吗？我当时就慌了，和妻子商量一番后我们决定做亲子鉴定，就当是买个心安吧！否则这个谜团会搅得我一辈子无法平静！”
　　同年7月，施家一家四口来到北京，天真的孩子们以为父母带自己出来旅游，都非常开心。在去过天安门、故宫、天坛、世纪坛等景点之后，一家人来到北京市公安局法医鉴定中心。
　　“看着门口的牌子，孩子们感到十分纳闷。儿子当时就问我：‘爸，这儿有什么好玩的，咱们到这里干嘛？’我说出事先准备好的谎言，告诉儿子爸爸这段时间身体不好，如果将来病得严重了，可能要输姐姐的血。趁咱们到北京来玩，顺便验一下姐姐的血，看到时候能不能用。听了我这番话，乖巧的女儿深信不疑，非常配合地完成了亲子鉴定。”
　　2001年7月13日对施家来说是个不幸的日子，从此之后施良飞就开始了辛苦的寻找女儿之路。因为就是在这一天晚上11点，北京市公安局法医鉴定中心告知他鉴定结果：孩子不是施家夫妇亲生的。尽管不愿相信这一切是真的，然而冷冰冰的科学却将铁一般的事实无情地放在他的面前，不得不去承认和接受。
　　从重创中慢慢恢复理智的施良飞，第一个念头就是要找回亲生女儿。11年的分隔使这份挂念变得格外深切和迫不及待。女儿在哪里？过得好不好？“父母”待你亲不亲？……肆意的想象在施良飞夫妇心中翻涌，越想越怕，越想越痛心。二人经过一番分析，认为只有一种可能，就是在集体养育时，医院的护士或医生抱错了孩子。
　　2001年7月16日，施良飞将临汾铁路中心医院告上法庭，要求被告返还其亲生女儿以及精神损失费5万元。同时他自己也开始了不懈地寻找女儿的过程。
　　在2001年9月，当施良飞找到段家小卖部的时候，看到主人段翠香竟与自己的女儿如此之像时，他心中的那份惊喜恐怕是溢于言表。我们无法得知段翠香第一次见到施良飞会是什么感觉，也许只当他是一位买烟的普通顾客吧！但是她却万万没有想到，由此即将上演一部交织了亲情与恩情，法理与情感碰撞的人间悲喜剧！
　　从此，施家、段家均浮出水面，扑朔迷离的寻女之程似乎也可以告一段落。
　　两个女孩面对此事各有想法
　　作为此次事件中心的两个孩子：梦娟和金子，从长相上均与各自生母极为相似。梦娟的单眼皮、大脸盘子与生母段翠香如同一个模子里刻出来的；而金子的瓜子脸、翘嘴巴则与生母朱爱岳如出一辙。同时一审过程中双方也都经过亲子鉴定确定了各自的亲生父母。
　　然而经记者多方查询，两个孩子对此事件的看法却并不是完全一致。梦娟宽容懂事，对亲生父母完全能够接受，也愿意回家；而金子聪明倔强，虽然知道亲生父母是施家夫妇，却一直不肯相认。
　　同时，两个孩子得知自己身世的经历也不尽相同。当施家夫妇知道梦娟不是自己亲生女儿后，便一直用各种方式试探和开导她。施良飞曾故意让梦娟看了《知音》那篇医院抱错孩子的文章，并问她假如这件事发生在她身上，她会怎么办。梦娟的回答是：“我不会离开你们，但我也要找到亲生父母。”因此，在梦娟得知自己身世的真相后，情绪似乎并未显出太大的波动。
　　而金子知道自己身世的真相则颇有些戏剧性。当施良飞顺藤摸瓜，找到段翠香并制造出与金子的偶遇之后，年幼的金子对此还未感到异样。
　　然而施良飞多次出现在金子学校附近并佯装寻找失散儿子的时候，小金子似乎感觉到了一丝什么；直到某一天已知实情的老师装作有意无意地试探金子：“如果你是被医院抱错的孩子，你会怎么做？”这下孩子敏感的心终于明白了。这段时间以来父亲的躲躲闪闪，母亲的长吁短叹也终于有了结果。然而她并未去向父母求证，只是把这件事深深地埋在心底，表面上装作什么事情也没有发生。
　　磕磕碰碰中，两个孩子似乎与亲生父母越来越亲
　　我们真的无法探知，两个11岁的孩子幼小的心灵在受到这样事实的冲击之后，会有怎样的汹涌和煎熬。11年的养育之恩断难割舍，然而真正的血缘之亲也不是说放就能放的。特殊的身份，微妙的情感，使两个孩子都陷入了一种无法言说的痛苦之中。
　　在施良飞的提议下，两家孩子开始了互相的走动，由此带来的尴尬更是层出不穷。当梦娟来段家玩耍时，有时不知什么缘故使梦娟哭了，段家大人就会过来不问情由地把金子数落一通，这让小金子心里相当不平衡；当金子去梦娟家里时，金子却又觉得施家夫妇处处护着自己不太考虑梦娟的感受。
　　就在这样的磕磕碰碰中，两个孩子似乎也与双方的亲生父母越来越亲。在2001年12月10日，两家大人一起为两个孩子举办了生日宴会，从施良飞的家庭录像上，我们看到了孩子们发自真心的快乐的笑容。如果就这样顺利地发展下去，两家孩子互相经常走动，逐步培养出与亲生父母的感情并接受这个事实之后，再换回到各自家庭中抚养，那么她们就有两个爸爸妈妈来爱自己，这样的幸福结局恐怕是所有善良的人们最希望见到的！
　　然而事情的发展往往无法按照美好的愿望进行，至记者截稿时止，两家孩子已经停止了相互的走动，而造成这种局面的导火索似乎是施良飞提起上诉，并将段家也列为被上诉人之一。说到上诉的原因，施良飞也是一脸无奈。
　　“我之所以上诉，一方面是对一审判决的不服。既然确认了孩子各自的亲生父母，就应该确定各自的监护权；另一方面我也是被逼的，我是在正月初十离上诉期限还剩两个半小时的时候才提起上诉的。因为我们一家在正月初一去段家一趟后，直到初十他们也没有来‘回拜’，理由是金子不愿意来。到底是金子自己不肯来还是被他们教唆的？即使金子真的不来，他们也该劝一劝呀！我这边梦娟在我的开导下不是已经愿意认他们了吗？所以我坚决要通过法律讨回对金子的监护权。梦娟也不愿意再去段家，因为正月十五那天她和一家媒体被段家嚷出来了！”
　　段家放不下11年的养育之情
　　日前，记者打电话到段家是母亲段翠香接听的。她在电话里坚决拒绝采访，并表示法院该怎么判就怎么判，段家听法院的。记者并不死心，亲自来到临汾市北孝村，在村路口看到了段翠香和她的小卖部。见到记者，段翠香仍然不愿正面接受采访。
　　“我真的不接受采访……在家里都没人在我面前提这件事，因为我身体不好，一难受就容易休克（注：段翠香曾在一审的一次开庭中休克过去）……明天的庭审我不去，太紧张啦，她爸爸去……我真的不想提这件事，真不是个滋味啊！……”
　　随后记者走进北孝村里，虽然并不知道段家的具体地址，但随便找个人问是否知道抱错孩子的那家，他们都能告诉记者段家在哪儿。顺着他们的指点，记者来到一扇虚掩的铁门前，敲了几下无人应答，记者便推门而入。迎面看到一个巨大的“福”字影壁，右边一溜房间是住家。
　　在记者进去时，一位老太太正在厨房和面，金子的奶奶一打开话匣，便收也收不住了。
　　“你生的，我养了；我生的，你养了，都是骨肉亲情啊！”奶奶始终认为“生的不亲养的亲”。“金子是我一手抱大的，大家都喜欢得不得了。现在是金子自己不愿意去，有什么办法呢？”
　　当记者问段家是否劝金子时，奶奶说：“我们当然劝过孩子。可这孩子生性就倔，一听你跟她提这件事，她马上就生气了，吓得我们大家谁也不敢给她多说啊！”
　　“我们家过年的时候她二爷从北京回来过年，前后总共有三四十口人在我们家，所以我们根本顾不上去给小施他们拜年，而且我们对金子说去施家看看，金子就是不去呀！小施这一急，就把我们家也告了！正月十五梦娟是来过我们家，还领着一家不知是哪里的电视台记者。那几个人非常没有礼貌，进了门就东找西寻地也不打个招呼，像你们进门就喊我‘奶奶’，总得说一声吧，凭什么说进就进呢！她妈一急就嚷了几句，可那不是针对孩子的呀！除非金子愿意，我们不会逼她去施家。”
　　记者问：“如果法院判决金子由施家抚养呢？”
　　奶奶断然地回答：“不会，法院不会这么判的。即使法院真这么判了，只要金子自己不愿意，我们就不会让她回施家。这孩子从小是我一手抱大的啊……”
　　说着说着，奶奶的眼圈就红了，撩起围裙来擦了一把眼泪。
　　能否讨回对亲生女儿的监护权成为法律难题
　　日前，临汾市中级人民法院第五法庭公开开庭审理了此案。事后，施良飞的代理律师尧城律师事务所吕清秀律师接受了记者的采访。
　　他表示，施良飞夫妇作为段金金（即金子）的亲生父母，就是合法的监护人，应该享有合法的监护权利。而且，按我国《收养法》规定的条件，段家夫妇与段金金之间不可能产生合法的收养关系，而且律师认为，本案中未成年子女没有选择父母的权利。虽然《婚姻法》中夫妻离异，因抚养发生争议时，可以考虑已满10周岁孩子的意愿。《收养法》中解除收养关系时也可以考虑已满10周岁孩子的意愿，但这都是建立在具有合法监护权的基础上。本案中段家夫妇对段金金并不具有合法的监护权，因而“依据孩子意愿”的说法在法律上无法成立。
　　庭后，施良飞向记者表示坚决要讨回对亲生女儿的监护权。

自然是养的亲，就像人性一样，不是他本恶或本善，而是他的后天环境教育，养的亲有大量现实例子，比如把孩子给婆婆爷爷，外公外婆带你看他长大了是对你亲，还是对婆婆爷爷亲。养的亲，可以确立这样的价值观：有时候，只是一次偶然事件导致了生育，单就生育这个行为本身而言，是不需要做多少心理上的准备的。但是，养育，却是一个承担责任与施爱的过程，需要养育者有着足够的耐心，精力，有足够的担当，他们是要付出很大很大的牺牲的。分娩只是生理过程，但养育，确是需要面临众多的社会抉择的，而每一次抉择，常常伴随着痛苦与挣扎。从这个辩题的社会效应来看，不是让我们真正去分辨亲生父母和养父母哪者更亲，而是做一种价值上的倡导，做父母的，光是生育了子女还不够，还要对子女日后的养育负责。站在晚辈的角度，养父母同样值得我们去爱去孝顺。如果说“生”，给了我们生命，那么“养”，则是让我们更深地体验到生命的价值。养育之恩至少是不亚于生育之恩的。

孩子还是养的亲。因为爱是一种特殊的“工作”，它要求你必须在孩子身上花足够多的时间和精力，来培养与孩子的感情。我们知道著名主持人杨澜，她是个忙碌的妈妈，但也是个尽职的妈妈。在家的时候，她会尽量陪在孩子身边，与他们一同玩拼图、打闹、做游戏，给他们讲故事，与孩子们一起分享感受，认真地倾听孩子诉说；即使在外出差，也常常打电话回去，同孩子交流心声。虽然工作很忙，但杨澜只要有空，就和孩子们去动物园玩，和孩子一起看电影，还会一边看一边和孩子一起大叫
意识到了陪孩子成长的重要性，接着就面对如何后天教育陪伴孩子的问题了。
由此可见，父母和孩子接触，关键的不是接触次数的多少、时间长短的问题，而是接触的质量。只要专心致志地陪伴孩子和他认真的玩游戏，便可以让孩子感觉到你对他的真挚情感和爱。孩子们不仅需要物质上的给予，更重要的是希望父母能满足他们的精神需要。
所以，作为孩子的父母，为孩子能够健康幸福地成长就必须做出相应牺牲。钱，可以少赚一点，不要总是认为只要给孩子赚钱，给他提供好的生活条件就万事大吉了，这可不算是合格的父母。
在其他人眼中，领养和亲生的孩子是不是有区别的啊！是不是因为一个是自己亲生的孩子，长大以后对一定会对父母孝敬。而领养的则不会呢！他们眼中只想到以后对自己有利的一方。难道只有亲生的才会对父母好吗？他们应该不知道“感情跟血源无关”吧！再是血浓于水，他也不一定会对像对待自己一样。
再不是亲生的，只要他有份知恩图报的心，不是比亲生的孩子还要亲吗？再亲又能怎么样，再不是亲生的又能怎么样，不还是一样的过生活吗？
不管亲生的也好领养的也好，我们暂且抛开这个不说，他们都是孩子，一个生命，如果您领养了一个孩子，从小就给他贯了一个他是您领养的想法。他们长大怎么会对你们孝敬呢！小时候对他像亲生孩子一样，长大后他们能找到什么理由说你对他有不好，不把他当成自己的孩子来对待呢？
你把孩子养大，不管是不是你的孩子，他是你一手养大的，不管从哪里说起，他都是你的孩子。
血源和你一不一样，有什么关系吗？再深的感情不是靠血源来建立的。

一、有道是“生母还是养母大”，而生了却不养的女人不应称母,养育大于生育之恩，生而不养何必生，这是不负责，生了不养，如果没有养母那这条命便没了，所以在生母放手的那一刻就已经把生命收回去了，而养母却给了你又一次生命，并且养你十几年甚至几十年。
二、生儿轻，养儿重。十月怀胎，一朝分娩：而十年养育，十年心血。生儿容易，养儿难啊！养儿不像生儿几个月就可以了，养儿你需要赔上你的心血和青春。

望采纳，希望可以采纳，参考一下。

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綦江县19278771991： 辩论养的亲还是生的亲 - ？
犁类接骨： 请问您是哪一方的?如果是养的亲,可以确立这样的价值观:有时候,只是一次偶然事件导致了生育,单就生育这个行为本身而言,是不需要做多少心理上的准备的.但是,养育,却是一个承担责任与施爱的过程,需要养育者有着足够的耐心,...

綦江县19278771991： 孩子是生的亲还是养的亲,辩论赛 - ？
犁类接骨： 养得亲,说句不好听的,亲生父母生育也就相当于一机器,产品是不会对机器有感情的(如果它不知道的话).

綦江县19278771991： 生母养母到底哪个亲 - ？
犁类接骨： 这是一个没法比较的问题,养母与自己感情很深,但生母与自己有割舍不断的亲情也是不能否认的.

綦江县19278771991： 养子一般更亲养父母还是生父母 - ？
犁类接骨： 我个人认为一般是养父/养母比较亲一,因为他们是养育养子的生活和教育

綦江县19278771991： 正方:生之恩大;反方:育之恩大;我是反方 - ？
犁类接骨： 养育之恩2008-03-27 19:19生孩子基本上是每一位成年人都会经历的,最大的特征是生孩子基本上是为了繁衍后代.孩子出生后,在养育的过程中会产生感情,更多了一份责任感,而且养育一个孩子比生一个孩子付出的会更多,仅仅从时间上...

綦江县19278771991： 生亲和养亲该如何抉择? - ？
犁类接骨： 不管怎么说,他们是你的亲生父母,失去你很痛苦 很不容易找到了,你不能拒绝认他们.你这样做是让他们雪上加霜,痛不欲生的感觉.你应该和他们好好谈谈,告诉他们,适当的去看望他们 不能因为他们穷,就不肯接受.你设想一下,如果当初没有走丢,你会是什么样子?养父母有恩情,他们 也为你付出了一些.换位思考,如果你的孩子丢了,很多年吃不香睡不着的,好不容易找到了,孩子不肯认你,那是多么痛苦.

綦江县19278771991： 结婚生子以后,是媳妇孩子跟自己亲一些,还是父母跟自己更亲一些? - ？
犁类接骨： 这个没有固定的吧,又不是做数学题,有明确的对错之分,媳妇孩子对你是种依赖,父母对你是关爱,这两种“亲”是不一样的,所以没有什么更亲之说

綦江县19278771991： 生育之恩比养育之恩更重要?! - ？
犁类接骨： 探讨一下,生育之恩更重要的观点.这就像目前我们国家实行的5年规划一样,如果当初没有提出这个计划,何来发展建设,更别谈现在的和谐社会了.人也这样,首先世界上那个伟人不是因为有其的存在后,才造就了伟大的成就而成为伟人的.支持论点的论据都是这一类的,你自己再找找,核心是你的是基础.

綦江县19278771991： 生之恩大于养之恩辩论赛 周一下午急用 快快快 要和之前电大的不同的 - ？
犁类接骨： 生之恩是不可能大于养之恩,因为无人养随时会死掉.随时会遇到病苦饥饿灾害等许多因素的危害. 如果生之因大于养之恩,那么你就可以无限的和女人XX生小孩,然后别人帮你养大,反过来你就成世界之父了,你无敌了 反过来说,生之恩大于养之恩,就没人养你了,因为不知道你是不是白眼狼,将来会不会找到亲爹就忘了养父. 这个命题是完全错误的,是逆人性的,是逆历史潮流的. 生养之恩不分彼此.绝不能拿着两个至善的来做比较,以显示另一个的不善.凡是好的都要支持. 提这种命题的人,完全是无知无识的

綦江县19278771991： 你们说咱生咱养咱的父母亲,还是咱家姑娘生的小孩亲,也就是咱家的外甥女? - ？
犁类接骨： 都亲啊2113,不过你要是有儿子,儿子5261的孩子肯定比闺女生的孩子亲,这4102个是个人感觉,因为闺女生1653的孩子是外姓,不是你们家的姓,而且见面的时间也少,所以见面多的肯定就亲.也就是孙子比外孙子亲,这个也要看人的,其实是一样亲的.只不过有人的一些观念不一样.你说的这个父母和外甥女比较,这个怎么比较呢,父母生你养你,现在你必须善待他们,外甥女呢就像可爱的小天使,使你快乐.所以这个不是一个级别的.