关于兰亭集序写篇作文，不要百度的，要原创！

写篇这作文行吗，要原创~

二．写透一件事：（一）写自己真知道的事，不写自己不十分知道的事。（二）围绕一个题目写，不要一会儿一换。（三）能抓住问题就不至于千篇一律了。我们要细心地看，看问题，看人物，看地点，看时间，把有关的事物都看了，自然会写出一篇与众不同的东西来。

三．多改多念：文章必须修改。先把不必要的话，不必要的字，狠狠地测去，像农人锄草那样。然后再细细修改字句。然后再加工，教重要的句子有力量，带感情。修改时，多念自己的文章，这里所说的“念”是朗读的意思。念给别人听，还要多念别人的作品。

四．不怕，不慌：写大白话就好。先好好地想一想，想一想要写什么，和怎样写。先写提纲，安排好头一段说什么，第二段说什么……。有了提纲，心里有了底，写起来就能顺理成章；先麻烦点，后来就省事了。

永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕。把水引到（亭中）的环形水渠里来，让酒杯飘流水上（供人们取饮）。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊！
人们彼此相处，一生很快就度过。有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，（可是又都有这样的体验：）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨油然而生，以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。古人说：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？
每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）这才知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我—一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。尽管时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。

《兰亭集序》之想

绝代的传世之品可谓多矣。但每念之王羲之的《兰亭集序》，心里总是一种扼腕之叹。唐太宗英雄一世，所赏玩的东西一旦是极品，自然非要到手不可。他派萧翼将王的真迹《兰亭集序》骗到手，之后，直到入土昭陵仍然要将它当作陪葬。昭陵六骏是石刻，它可以长久地伫足于墓前历风霜雨雪，悠悠岁月。可墨宝呢？只能是化一堆烂泥而永久地湮没了。这是李世民的痴狂，更是中国书法史上的一幕悲剧。
王羲之祖籍山东临沂，琅琊人。面临外族凭陵，十四岁时随家族迁到了江南。
王耿介忠烈，不愿轻入庙堂。但去陕甘为官却是他平生一大强烈的愿望。因为他的父亲曾率几万士卒与匈奴血战而全军覆没。父亲战后渺茫而不知信息。这是王氏家族刻骨铭心的奇耻大辱。为此，王羲之经常是月夜临风，拔剑长啸。
王的字有剑气凛然而锋芒逼人。字如其人，那是他内心畅酣畅淋漓的表白。可惜的是今日我们见到的《兰亭序集》只是唐人冯承素的摹本。
王羲之做为一代书圣，传说可谓多矣。“书成换白鹅”，即是老和尚工于心计骗取他的墨宝的一段故事。集市上怜贫济难为老婆婆的扇面写字换钱又映衬了他善良幽默的另一个侧面。
在南京的王谢故居展览馆里我曾看到东晋一些名士的墨迹。其中也有王导的书法。依我看他们的字个个都是龙飞凤舞，飘逸俊秀。我终于明白了。书圣的出现绝非偶然，那是历史文化发展到一定时期的必然产物。何谓众星捧月，何谓高屋建瓴。有了众多的书法佼佼者，有了漫长的书法演变、锤炼，有了高手之间的切磋磨炼，鉴别比较，才会有出类拔萃的高手。那是一个水到渠成的历史过程。集天时、地利、人和，这个机遇落在了身手不凡，卓然而立的智者身上。于是，一代书圣便应运而现了。

根据意境写人要不受外界影响

给我一首歌的时间。

可以自己根据原文来写

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