歌林多前书十章5-10节解经

歌林多前书十五章经文解析~

整篇不都是讲复活的事吗。没有什么难懂的句子，可以参看思高版圣经的释义1787页。或牧灵圣经新约371页。

《哥林多前书》第十三章是爱的原动力。
13章原文：
我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。
我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理。
凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止；知识也终必归于无有。
我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。
我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清（注：“模糊不清”原文作“如同猜谜”），到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。

扩展资料哥林多前书内容：
1、夫妻相待 （1-5节） – 保罗认为避免淫乱的方法，消极方面是男不近女倒好；积极方面是男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。
婚姻是神所设立，是神圣的，男女借着婚姻制度的结合是神所祝福悦纳的，当以合宜之分相待，不可彼此亏负。婚后，除非为专心祷告，否则不可分房，以免受撒但的试诱。
2、独身问题 （6-9节） – 保罗个人认为独身对他而言非便利，但他不以武断的态度，要求别人照样作，只表明个人的意见，强调能否守独身，全在乎神给各人的恩赐如何而定 （参马太福音19:10-11）。
3、离婚问题 （10-24节） – 若有不信主的配偶，不可离开他或她，要用爱心引导对方归主成圣，若不是妻子犯奸淫，弟兄不可离弃妻子再娶；姊妹若不是因为丈夫犯奸淫，也不能离婚，但为儿女着想，最后不要离婚；万一离婚了，那丈夫未死之前，不能再嫁。

【林前十5】「但他们中间多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。」
〔文意注解〕「但他们中间多半是神不喜欢的人，」『多半』意指大多数的人；『神不喜欢』指以色列人全会众因听信十名探子的恶耗，都哭号、发怨言，引起耶和华神的愤怒，意欲除灭他们，经摩西为他们求情后获得赦免，但仍命定他们不得进入迦南地(参民十四1~35)。
「所以在旷野倒毙，」指以色列人出埃及时的成年人中，在旷野飘流四十年期间都先后倒毙，惟有迦勒和约书亚例外(参民十四26~30)。
注意，1~4节短短的经文中，一共提到了五次『都』字，这乃是使徒保罗所要强调的重点：以色列人『都』被神带领，『都』蒙神拯救，『都』归入一位领袖，『都』得到一样的享受；他们所有的特权，没有一项是出于自己，『都』是出于神的恩典与能力，但由于他们并没有体认到这个殊恩，竟至自高自大，以致不为神所喜欢，倒毙在旷野。保罗盼望藉这事例，警告哥林多的信徒们，不可坚持他们的『权利』。
〔话中之光〕(一)基督徒的自由和权利，不是我们付出代价取得的，都是神恩典的赏赐，所以我们应当为着神的荣耀，甘愿牺牲我们的自由和权利，以免不蒙神悦纳。
(二)信徒若离开了主，就不能作甚么(约十五5)；我们最不蒙主喜悦的，便是想在主之外独立自主，自作主张，自行其是。
(三)以色列人因着肉体的行为，遭到神的审判，『所以在旷野倒毙』，不能进入神预定他们进入的迦南美地；这是预表人的肉体何等拦阻人，叫人半途而废，不能进入基督的丰满。
(四)神在我们身上所作的，乃是死而复活的工作，一面使我们外面的人，如同以色列人中那些老旧的，都在旷野的试炼中被淘汰；另一面我们里面的人，如同以色列人新生的下一代，跟着那更大的约书亚――主耶稣，进入神最终完满的安息中。

【林前十6】「这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；」
〔原文字义〕「鉴戒」豫表，榜样，钉痕。
〔文意注解〕「这些事都是我们的鉴戒，」『这些事』指本章经文所记载以色列人出埃及时的经历；『我们』指新约的信徒『鉴戒』意指豫表与警戒。旧约以色列人的历史，对我们新约信徒而言，一面是我们属灵经历的豫表，另一面他们的遭遇可作为我们的警戒(参11节)。
「叫我们不要贪恋恶事，」『贪恋』指在应得的本份之外，另有贪图；『恶事』指各种得罪神的事，如6~11节所描述的。
在圣经里，往往把贪心或贪婪与拜偶像相题并论(参林前五11；弗五5；西三5)，因为拜偶像乃是在神之外另有追求，贪图信仰上非份的保佑和好处，故亦可谓贪恋恶事就是拜偶像，拜偶像就是贪恋恶事。
「像他们那样贪恋的，」指以色列人贪恋埃及地的食物之事(民十一4~6)。
〔话中之光〕(一)贪恋恶事，就会引人离开神，去追求神之外的人事物，叫人不知不觉受那些人事物的辖制。
(二)凡贪恋恶事的人，迟早他们的心、时间和性命，会被恶事所夺去，结局悲惨。

【林前十7】「也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：『百姓坐下吃喝，起来玩耍。』」
〔文意注解〕「也不要拜偶像，像他们有人拜的，」『他们有人拜的』指拜金牛犊的事(出卅二1~6)。
「如经上所记，」下面的经文引自出卅二6。
「百姓坐下吃喝，起来玩耍，」圣经特地将『吃喝』与『玩耍』放在一起，用意极深。以色列人对吃喝的态度，有如玩耍一般地没有慎重其事，导致在他们吃喝的事上得罪了神。
〔话中之光〕(一)今天的人们已不太像从前的人那样敬拜人手所造的有形偶像，但各种变相的拜无形偶像却越过越厉害，无论崇拜属灵伟人、运动健将、演艺明星，或者拜金主义，工作狂、计算机狂等等，都是另类的拜偶像，信徒宜慎之，慎之！
(二)拜偶像与吃喝特别相关连；拜偶像的节期与地方，人们就大吃大喝、滥吃滥喝，这种现象提醒我们，吃喝的背后有邪灵。撒但常常利用吃喝的事，来篡夺人们对神该有的敬拜。
(三)吃喝又与玩乐连在一起，吃喝不受约束，等于放纵肉体的情欲，与人、与己都没有益处(参24，33节)，并且也不荣耀神(参31节)。

【林前十8】「我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人；」
〔文意注解〕「我们也不要行奸淫，像他们有人行的，」『他们有人行的』指以色列人与摩押女子行淫乱的事(民廿五1~9)。按照该处旧约的记载，以色列人不但行淫乱，并且还吃偶像的祭物，又拜起偶像来；圣经说他们『与巴力毘珥连合』(民廿五5)。由此可见，行淫乱、吃喝和拜偶像三项罪恶彼此关连，互相助长其势。
「一天就倒毙了二万三千人，」『二万三千人』实际是二万四千人(参民廿五9)；有解经家认为这里的数目字是指『一天』之内所死去的人数，而民数记里的数目字可能包括随后因同一瘟疫死的另一千人。

【林前十9】「也不要试探主(有古卷：基督)，像他们有人试探的，就被蛇所灭。」
〔文意注解〕「也不要试探主，」『试探』在此原文意指极度的试验，竭尽所能的试探；与下一句里的『试探』原文不同字，那里是指普通的试验，一般的试探。
「像他们有人试探的，」指以色列人从何珥山起行，往红海那条路绕过以东地时，因路难行而怨讟神和摩西的事(民廿一4~5)。
「就被蛇所灭，」指耶和华使火蛇进入百姓中间，咬死许多人的事(民廿一6)。
〔话中之光〕(一)以色列人在旷野里试探神，主要原因是由于他们对神不信的恶心(参来三8~9，12)，他们对神的话语和神的作为不信。我们『信徒』乃是以信为出发点，并且以信为终点的人(参罗一17)。我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了(来三14)。
(二)『试探神』，等于给魔鬼留地步，终致被『蛇』所咬；『试探神』，就是为自己打开了祸患与痛苦之门。

【林前十10】「你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。」
〔文意注解〕「你们也不要发怨言，」『发怨言』意指议论纷纷，表达内心对某人或某事的不满。
「像他们有发怨言的，」以色列人经常在旷野中发怨言(参出十五24；十六2；十七3等)，以致有『发怨言之民』的称呼。此处的发怨言或指以色列人因可拉党人被地开口吞下，而向摩西、亚伦发怨言的事(民十六41)；亦有谓这是指众百姓在他备拉发怨言的事(民十一1~3)。
「就被灭命的所灭，」指遭瘟疫死的有一万四千七百人(民十六49)；亦有谓这是指神在他备拉降火烧他们的事。

（来源：网上资料）

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兴化市13192655600： 歌林多前书十章5 - 10节解经 - ？
实融硫酸： 【林前十5】「但他们中间多半是神不喜欢的人,所以在旷野倒毙.」 〔文意注解〕「但他们中间多半是神不喜欢的人,」『多半』意指大多数的人;『神不喜欢』指以色列人全会众因听信十名探子的恶耗,都哭号、发怨言,引起耶和华神的愤...

兴化市13192655600： 新约圣经林前10张是什么意思 - ？
实融硫酸： 《哥林多前书》第十章分三个自然段: 1、以色列人为我们的鉴戒;(1~13节) 2、我们应当远离偶像;(14~22节) 3、无论做什么,都要为荣耀上帝而行.(23~33节)

兴化市13192655600： 在圣经中 哥林多前书10章20节:我不愿你们与鬼相交是什么意思 - ？
实融硫酸： 《哥林多前书》十章20节说的“与鬼相交”,指的是“祭偶像之物”,因为,这些祭物是祭鬼的.“相交”就是“相合”,相交相合就是“成为一体”.(与主相交,就是与主成为一体,夫妻相交也是二人成为一体,那么,与鬼相交就不难理解了.)

兴化市13192655600： 哥林多前书10章4节中的“基督”指的是谁? - ？
实融硫酸： 我认为指的就是耶稣基督.圣经旧约有很多经文都是指向(预表)耶稣基督的.

兴化市13192655600： 哥林多前书1 - 10节耶稣基督出现几次?为什么? - ？
实融硫酸： 《哥林多前书》一章1~10节,耶稣基督共出现了十一次.这是为什么呢?这是因为哥林多教会分门别类,高举神仆而忽略了基督.因此,保罗才在这里暗示,惟有耶稣基督是我们的救主,是教会的元首,是教会的磐石,是我们信仰的中心.

兴化市13192655600： 哥林多前书5章9到11节经文? - ？
实融硫酸： 答:林前5:9我先前写信给你们说,不可与淫乱的人相交. 林前5:10此话不是指这世上一概行淫乱的,或贪婪的,勒索的,或拜偶像的,若是这样,你们除非离开世界方可. 林前5:11但如今我写信给你们说,若有称为弟兄,是行淫乱的,或贪婪的,或拜偶像的,或辱骂的,或醉酒的,或勒索的.这样的人不可与他相交.就是与他吃饭都不可.

兴化市13192655600： 这是哥林多前书11章10节的问题? - ？
实融硫酸： 《哥林多前书》十一章10节:“因此,女人为天使的缘故,应当在头上有服权柄的记号.” 1.[为天使的缘故]:“天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗?”天使是在神那里服役的,尚且服神的权柄,何况女人呢? 2.[服权柄的记号]:为天使顺服的缘故,女人应当有一个顺服权柄的记号;这个记号就是她的头发(盖头). 3.个别教会如今有用手巾蒙头的,其实,女人的头发已经作盖头(15节),就不要在“记号”上再加一个记号了. 4.圣经对于这件事情,告诉信徒:“若有人想要辩驳,我们(教会)却没有这样的规矩,神的众教会也是没有的.”

兴化市13192655600： 求耶稣提醒我今后该做的事 - ？
实融硫酸： 《哥林多前书》十章23~24节说:“凡事都可行,但不都有益处;凡事都可行,但不都造就人.无论何人,不要求自己的益处,乃要求别人的益处.”31节又说:“所以你们或吃或喝,无论做什么,都要为荣耀神而行.”通过读经、祷告自己悟出来耶稣让我们做什么.——以马内利!

兴化市13192655600： 提摩太书远避偶像淫乱是几章几节的经文 - ？
实融硫酸： 你说的应该是哥林多前书,五、六两章是“判断淫乱的事”,十章14节说:“你们要逃避拜偶像的事.”

兴化市13192655600： 圣经 哥林多前书13:11经文注解 - ？
实融硫酸： 【哥林多前书13:11~12】借着两个比喻,比较了圣徒在世上领受的恩赐与藉着基督的再临成就的完全的恩赐.在这里我们可知圣灵的恩赐是末世性成就的影子般的预表.