今丞相不以先生贫贱，而欲托以子，是高先生之行义也的翻译

《孙明复先生墓志铭》翻译~

铭曰：
圣人既殁经更焚，逃藏脱乱仅《传》存。
众说乘之汨其原，怪迂百出杂伪真。
后生牵卑习前闻，有欲患之寡攻群。
往往上燎以膏薪，有勇夫子辟浮云。
刮磨蔽蚀相吐吞，日月卒复光破昏。
博哉功利无穷垠，有考其不在斯人。
孙复（992-1057年），字明复，号富春，晋州平阳（今山西临汾）人，北宋理学家、教育家。孙武第四十九代孙。
孙复幼年家庭贫寒，父亲早亡，但学习不辍，饱读六经，贯穿义理。四次到汴京参加科举进都落第，未能任官。32岁后退居泰山，专心于讲学授徒近20年，虽贫穷不堪 ，又得不到权要资助，但孙复不以生计为意，安贫乐道，仍聚书满室，与群弟子讲求儒道，乐之不疲。
其门下多出贤良之士如石介、文彦博、范纯仁等，皆一时精英，大有作为。人称“泰山先生”，又与胡瑗、石介，人称“宋初三先生”。
庆历二年（1042年）范仲淹在朝实行新政，与富弼等推荐孙复，诏命之为国事监直讲，从此孙复踏入仕途，宋仁宗对之多为礼敬。后因事遭贬。到至和三年（1056年）乃被荐复官，后迁殿中丞。嘉佑二年（1057年）病逝于家。宋仁宗赐钱治丧，欧阳修为之撰墓志铭。

扩展资料：墓志铭的作用
墓志铭用于埋葬死者时，刻在石上，埋于墓中。一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就，表示悼念和安慰。
但也有只有志或只有铭的。可以是自己生前写的（偶尔），也可以是别人写的（大多）。主要是对死者一生的评价。
墓志铭在写作上的要求是叙事概要，语言温和，文字简约。撰写墓志铭，有两大特点不可忽视，一是概括性，二是独创性。墓志铭因受墓碑空间的限制，篇幅不能冗长，再说简洁明了的文字，也便于读者阅读与记忆.因此，不论用什么文章样式来撰写墓志铭，均要求作者有很强的概括力。
汉朝大将韩信的墓联为：“生死一知已；存亡两妇人。”寥寥十个字，高度概括出韩信一生的重大经历。
墓志铭为在坟墓中或坟墓上，以死者生平事迹所写的一份简介，尤其对于伟大或值得纪念的人其墓经常有墓志铭，在中国和西方都有这种习俗的存在，但是近代中国已不流行写墓志铭。
墓志铭是给过世的人写的。在古代，墓志主要是把死者的简要生平刻在石碑上，放进墓穴里，中国人讲究立德、立言、立行，死后这些都是要写进墓志铭的，以求得人死留名。在现代，主要是记述一生的重要事件，然后对人做一个综合的评价。

陶潜（陶渊明），字元亮，是大司马陶侃的曾孙。祖父陶茂，曾任武昌太守。他少年时心怀高尚，知识渊博善于做文章，洒脱大方不拘谨，自得于真性情。
“陶潜，字元亮，少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得”此句出自《晋书·陶潜传》。
原文为：陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尝著《五柳先生传》以自况曰：“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮必尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。”其自序如此，时人谓之实录。

”今丞相不以先生贫贱，而欲托以子，是高先生之行义也“的翻译。
译文：如今李丞相不因先生贫贱反而想把侄女嫁给先生，是把先生的学行道义看得极重。（高：意动用法，也可解释为“敬佩”）
《孙明复先生墓志》参考译文：
先生名叫复，字明复，姓孙，晋州平阳人。少年时参加进士考试没能考中，于是退居住在泰山脚下，学习《春秋》，撰写了《尊王发微》。鲁地的学者很多，其中尤其贤能而有道的如石介，而自石介以下都以弟子之礼师从于他。 先生年过四十，因家境贫寒还没有娶妻，丞相李迪打算把他的弟弟的女儿嫁给他。先生心中生疑，石介和其他弟子进言说“王公九卿不懂得尊重士人已经很久了，如今李丞相不因先生贫贱反而想把侄女嫁给先生，是把先生的学行道义看得极重，先生应该成全李丞相的贤名才是。”于是先生答应了这门亲事。给事中孔道辅为人刚直严厉，从不轻易赞许他人，听到了先生的高风亮节，亲自登门拜见他。石介拿着手杖鞋子侍立在先生身边，先生落座，石介便肃然站立，先生每次上介下介及行礼，石介都要上前来扶，先生回访答谢时也是同样。鲁地之人一向非常敬重这两个人，通过此事，更加明白了什么叫老师和弟子的礼节，没有一个人不对此啧啧叹赏，而李丞相，孔给事也因此得到士大夫的赞赏。日后石介担任了学官，对朝士们说“孙先生并不是隐士，他想入仕，只是没有人举荐他。” 庆历二年，枢密副使范仲淹，资政殿学士富弼称赞先生的道德学术理应进入朝廷，于是朝廷召拜先生为校书郎和国子监直讲。先生曾被天子召见到迩英殿讲说《诗经》，天子准备升他为侍讲官，那些嫉妒先生的人贬损说：他的讲说有很多与前代大儒不同之处。于是天子打消了让他担任侍讲的念头。庆历七年，徐州孔直温因阴谋叛逆被捕，对他家进行搜查时，发现一些诗作，其中也出现了先生的姓名，因此先生被贬为监虔州商税，改监泗州商税，又改为河南府长水县知县，签署应天府判官公事，通判陵州。翰林学士赵概等十多个官员上书，称孙先生的德行堪为当世表率，经术堪为学人之老师，不应该把他摒弃在远方（做官）。于是朝廷重新召他担任国子监直讲。 三年之后的嘉佑二年七月二十四日，先生因病死在家中，享年六十六岁，累官至殿中丞。先生在太学的时候为大理评事，天子驾幸太学，特赐给他绯衣银鱼。天子听说他去世的消息后，神情恻然，又赐给他家钱十万，而公卿大夫、朋友、太学里的学生相继前来吊唁临哭，纷纷拿出钱来助丧。终于在当年十月二十七日，将先生葬在郓州须城县卢泉乡以北的扈原。 先生研读《春秋》，不被旧的传注所遮蔽，又不用偏颇的言论来扰乱经典。他的解说简单明了，尤其是对当时诸侯、大夫的功劳罪恶，剖析的非常清楚，以此来考察历史的盛衰，并推见王道的治与乱，合于经书本义之处比比皆是。他生病的时候，枢密使韩琦给天子提出建议，选派善于书写的官吏，给他纸和笔，并命先生的弟子祖无择负责，就在先生家里笔录了十五篇文章，收藏在秘阁当中。

---

南浔区19848144083： 出师表原文+翻译 - ？
辟肥松根： 《出师表》是三国时期蜀汉丞相诸葛亮在北伐中原之前给后主刘禅上书的表文,阐述了北伐的必要性以及对后主刘禅治国寄予的期望,言辞恳切,写出了诸葛亮的一片忠诚之心.历史上有《前出师表》和《后出师表》,通常所说的《出师表》一...

南浔区19848144083： 卧龙庵记原文及翻译 - ？
辟肥松根： 庐山卧龙庵记 朱熹 卧龙庵在庐山之阳,五乳峰下.子自少读龟山先生杨公诗,见其记卧龙刘君,隐居辟谷,木食涧饮,盖已度百岁而神清眼碧,客至辄先知之,则固已知有是庵矣.去岁蒙恩来此,又得陈舜俞《庐山记》.读之其言曰凡庐山之...

南浔区19848144083： 《杨万里传》翻译,急!!! - ？
辟肥松根： 杨万里,字廷秀,吉州吉水人.中绍兴二十四年进士第,为赣州司户,调永州零陵丞.时张浚谪永,杜门谢客,万里三往不得见,以书力请,始见之.浚勉以正心诚意之学,万里服其教终身,乃名读书之室曰诚斋.淳熙十二年五月,以地震,...

南浔区19848144083： 史记,扁鹊仓公列传 原文和翻译 - ？
辟肥松根： 原文:扁鹊者,勃海郡郑人也,姓秦氏,名越人.少时为人舍长.舍客长桑君过,扁鹊独奇之,常谨遇之.长桑君亦知扁鹊非常人也.出入十馀年,乃呼扁鹊私坐,间与语曰:“我有禁方,年老...

南浔区19848144083： 《晏子相齐》的翻译 - ？
辟肥松根： 1.翟王子羡臣于景公,以重驾,公观之而不说也.嬖人婴子欲观之,公曰:“及晏子寝病也.”居囿中台上以观之,婴子说之,因为之请曰:“厚禄之!”公许诺.晏子起病而见公,公曰:“翟王子羡之驾,寡人甚说之,请使之示乎?”晏子曰...

南浔区19848144083： 急求太湖石记(白居易)的文言文(全文)的原文和翻译 - ？
辟肥松根： 古之达人,皆有所嗜.玄晏先生嗜书,嵇中散嗜琴,靖节先生嗜酒,今丞相奇章公嗜石.石无文无声,无臭无味,与三物不同,而公嗜之,何也?众皆怪之,我独知之.昔故友李生约有云:“苟适吾志,其用则多.”诚哉是言,适意而已.公之...

南浔区19848144083： 文言文翻译 - ？
辟肥松根： 这应该是刘备临死前对阿斗说的话“朕初疾但下痢耳(我当初得的病不过就是拉肚子罢了), 后转杂他病(后来转而感染上了别的病症), 殆不自济(终于知道自己不中用了). 人五十不称夭(人嘛,只要到了五十,即使死了也不叫夭折),...

南浔区19848144083： 晏殊的《蝶恋花》.为什么赏析上都写女主人公怎么样...晏殊不是男的么.不解.求解...急需. - ？
辟肥松根： 一.《蝶恋花》是北宋仁宗朝丞相晏殊的一首名词,这首词,经王国维先生《人间词话》把其中的句子＂昨夜西风凋碧树

南浔区19848144083： 贾似道织促经文言文翻译 - ？
辟肥松根： 贾似道织促经,这个文词较浅近,也不必求甚解了吧,以下供参考:《促织经》二卷.[宋]贾似道编;[明]周履靖续编. 贾似道,字师宪,理宗时拜右丞相,权倾朝野,大小朝政决于馆客,日与群妾斗蟋蟀.元兵南侵,被郑虎臣执杀.《促织经...