梦参老和尚:菩提心如何持久不退
在佛教眼里,人会得三种病:1、身理病;2、心理病;3、负能量病(佛教称之为“业障病”)。得了前两种病,虽说从佛法角度而言是四大不调原因所致,但世俗的人(包括刚刚开始修行的人)光靠信仰是治不了的,因为凡人的心念不强、意志不坚,必须得靠医生来治疗。但若是第三类病负能量病(医生查不出来但你知道自己肯定有病、不舒服;或是查出来了,医学却束手无策),这一类以慢性病、精神病及癌症肿瘤为代表,那就要在医学的基础上,仰仗信仰的力量来治愈了。
小链接—四大
佛教认为宇宙由四类物质“地、水、火、风”组成,譬如山岳土地属于地大,海洋河川属于水大,阳光炎热属于火大,空间气流属于风大;对应在万物的物性上,则坚硬属于地大,湿润属于水大,温暖属于火大,流动属于风大;对应在人体生理上,比如毛发骨肉属于地大,血液分泌属于水大,体温属于火大,呼吸属于风大,所以人身上若是四大不调,自然就出现病症了。
梦参老和尚开示:
怎么样才快?快的不是那些咒,是你的心,一样的磕头一样的拜忏,人家在观想佛像,观想佛的圣号,忏悔自己的业障,这个头磕下去,他业障就消失了,你光跟人家忏、跟人家唱诵,也没有注意观想,你这样磕头效果不大的。
为什么这样说?文殊菩萨教授我们,你做任何事物,忏悔也好、发愿也好、持咒也好、念经也好,你别忘了,你是用什么心来念?如果发了菩提心,当你念这一部经,你给谁回向,谁就有感觉,他能得到,大家可以试验看看。这个我经验很多了,因为有的弟子他的病,医生宣布不能治了,判他死刑了,他可以拜佛拜好,身体又健康了!你说他会不信吗?别人看着信不信呀,他不管你信不信,事实就是事实。
我得直肠癌开刀的时候,给我开刀的医生跟我讲,他说:「师父,您最多活五年,」
我现在活了十五年了,我八十几岁开刀,2008年我回到台湾秀传医院,看见给我开刀的那位医生。我说:「师父还活着!」他再给我复查一下,复查了三个地方,他讲我这个五脏六腑,比开刀前时候还好!
这个问题就是我说的重点,看人家发心,发了菩提心,那个效果绝对不同,但是得真发菩题心,不要在利害关系上头,那菩提心就没有了。
忏悔业障的方法也是这样子,业是咱们心造,罪业没有体性,罪性本空,大家都是知道唯心造,不过自己修行时候,自己的我执、妄想都没有了,连心都没有了还要忏吗?罪在哪儿呢?不要认为罪很重,罪没有体性的,罪性本空唯心造。
对于这些,我们道友们有个大障碍,他一开口:「我罪业深重呀!」那就好了,你就罪业深重去吧!罪业本空唯心造,我现在心空了,罪业在哪儿存在?学法要知道用心,文殊菩萨教导我们,善用其心,你把心用错了,那就没办法忏悔了,罪性本空唯心造,心都没有,罪还安立吗?我们有很多道友,一提就说「我罪业深重」,那你永远出不了三界,能看破放下,那就行了。
阿弥陀佛
问:如何发菩提心,菩提心如何持久不退?
梦参老和尚答:
勇猛心易发,持久心难生。大菩萨在利益众生中,也有退心时。在《大悲陀罗尼经》里,观世音菩萨心想众生这么多,度了道那么久还没有尽。因为曾发过愿,假使我有一念的退心,令我头裂,身体崩碎,就由他这一念之间,头裂开了,身体崩碎了,此时他神识还很清楚,意识到此念不对,就对十方诸佛说:‘愿加持我,我至诚忏悔退失度求生之心。’由于他的至诚悔过,十方无量诸佛真给他千手千眼。千手千眼观音就是这么来的。
又如舍利弗发了菩提心,要度众生,帝释天想试探他,发菩提心是否坚固不退?就来到人间变成一小女孩,站在路边哭。舍利弗路过看见就问他:“你哭什么?”她说:“我妈妈害一种病,臀生疮了,抓药没药引子,我妈妈救不了了,好苦呀!”舍利弗问:“要什么药引子?”她说:“要人的眼睛。”舍利弗一想,我刚发菩提心,因缘就来了,我挖给她一只眼睛吧!舍利弗自己用戒刀挖一只眼睛给她。这个小女孩拿起眼睛说:“哎呀!我说错了,我要的是右眼睛,你挖的是左眼睛就没用了。”舍利弗说:“你为什么不早说呢?”她说:“我忘了。”舍利弗一想,好了,反正都舍了,就把右眼挖给她,小女孩拿起来,一嗅,说:“好腥臭呀!”把它丢在地上,拿脚一踩。舍利弗说:“你不是做药引子吗?”她说:“这么腥臭,做什么药引子。”舍利弗摇摇头,叹了一口气说:“菩萨道难行呀!”这时,帝释天王就现身说:“还是行你的小乘道吧!”
从这个故事,就知道我们凡夫心,时进时退,虽说发菩提心,但过到境界就退心,所以菩提道难行。故说勇猛心容易发,持久心难生。那怎样能持久不退呢?常作如是念:“假使热铁轮,于我顶上旋,终不以此苦,退失菩提心。”来策励自己,并且至心礼三宝,求诸佛菩萨加持,使心无退转。
发道心与不发心,从心上就能鉴别出菩萨与凡夫。如佛在世时,有一位阿罗汉跟他的徒弟小沙弥,师徒两个人在路上走。小沙弥看见田地耕出很多虫子,麻雀就叼着吃,生起大菩提心来。他说:“众生好苦,我一定发愿生生世世度众生。”他这一发愿,他师父说:“停下来,把包裹给我。”他师父要过包裹自己背上,也没说什么。师徒俩又走,走着走着,这个沙弥又想:‘菩萨道难行,在度众生中,要受好多苦,还是不度好,像我师父才是个阿罗汉而已。’他这一退心,师父说:“停下来,包还是你背吧。”他说:“本来就是我背的。”他们又走,途中他想:“众生好苦,不能退心,菩提心一定要发。”他师父说:“停下来,把包裹交给我背。”徒弟感到莫名其妙,就对师父说:“师父,您今天怎么啦?一会儿背一会儿不背。”他师父说:“你刚才发了大菩提心,我才是个阿罗汉,怎能让菩萨给我背包呢?应该自己背,后来你退心又到凡夫位修行,未了生死,我已经证得阿罗汉,已了生死了,所以又还给你背。后来你又发了大菩提心,还是不敢叫你背,自己再背上,这是因为你的心随时在变化。”
从这则故事就知道了,我们众生的通病就是时发心时退心,一有困难就退。文殊五字真言里有讲:“发心证果二无别,如是二心初心难,发心非难难常继,常继方便应当说。”所以说诸佛菩萨知道我们众生有时道时退的通病,故以大慈悲心,善巧方便说种种法,来教化我们永不退菩提心,因发心即成佛。《占察善恶业报经》地藏菩萨教我们用占察轮占三业清净来得戒,也是为了修道,发菩提心度众生的,所以我们不论从师受戒,还是自誓受戒,一定要发四弘誓愿。
梦参老和尚:菩提心如何持久不退
常作如是念:“假使热铁轮,于我顶上旋,终不以此苦,退失菩提心。”来策励自己,并且至心礼三宝,求诸佛菩萨加持,使心无退转。发道心与不发心,从心上就能鉴别出菩萨与凡夫。如佛在世时,有一位阿罗汉跟他的徒弟小沙弥,师徒两个人在路上走。小沙弥看见田地耕出很多虫子,麻雀就叼着吃,生...
梦参老和尚:狂心顿歇即菩提
你自己可能还不知道,你的师父已经教你发了菩提心了。但是你发了菩提心来学戒的,因此你不是一般的,如果你真的不知道,那么就从现在开始,每天你自己检查一遍,或者是在晚上要睡觉的时候,你就想想自己出家这么多年了,不管三年也好、五年也好、十年乃至二十年也好。在你检查当中,就想为什么我的心还不能入道呢?这是有...
发心:梦参老和尚开示录内容简介
梦参老和尚在开示中着重强调了发心的重要性,他将其划分为三个阶段:首先,是发菩提心,即对世间产生厌离之心;其次,是发大悲心,致力于救度众生;最后,是发般若心,即智慧之心,认为唯有智慧才能普度众生。他指出,对佛法的信心并不仅仅是简单的信佛,而是坚信自己的心与佛的无二无别,相信自己具...
梦参老和尚:生病的时如何发菩提心
这就需要你那个心啊,不要住在病上,要发心度一切众生,愿一切众生都没得病,这样子你没想到自己,把心入到别处,心就不注意那个病了,就可能减少痛苦。很多的事情,只要你把你的心搁到那个觉悟上的觉,不要迷惑,就是发菩提心。如果我们害病,想减轻病的痛苦,怎么办呢?转移目标。怎样转移呢?我...
梦参老和尚在香港西方寺三坛大戒开示
菩萨要发菩提心,菩提心就是成佛的正因。不发菩提心,不能成佛。所以发心跟成佛这两个心:成佛的、成道的、究竟成佛的心,跟你初发意的发菩提心,如是二心,就是初发心到成正觉,‘如是二心初心难’。因为你遇不见三宝,也不能够生起发菩提心。现在有这么特殊的因缘,大家来这受三坛大戒,都是...
梦参老和尚:《地藏经》为什么要供养地藏
所以瞻礼地藏王菩萨,读诵《地藏经》,我不求现世福利也不求未来福利,也不求人天乘,也不求二乘,也不求权教菩萨,我求的是发大菩提心,增大菩提果,直至成佛,有没有人这样求的?所以我们要发一个出离三界苦,究竟证菩提的心,这样才能彻底的解决问题,就像《占察善恶业报经》,我想要达到“一实境界”,就要修二种观...
梦参老和尚30句法语开示
01、想调伏无量劫的烦恼,我们要以「善」止「恶」。用善念来对治恶念,让恶念不生,善念多生,这样才能真正调伏和转变。02、发菩提心行菩萨道,最注重一点是什么?利益众生的时候,你自己也要修行。菩萨为利益众生不舍身命,但是自己也得修行,自他双利。如果你自己不去做,只是教授别人,那方法是否...
“发菩提心者,一切世善皆成无漏”,这话有经文证据吗
答:见一切色时,不起染著;不染著者,不起爱憎心,即名见无所见也;若得见无所见时,即名佛眼,更无别眼。若见一切色时起爱憎者,即名有所见;有所见者,即是众生眼,更无别眼;作众生眼乃至诸根亦复如是。《顿悟入道要门论》卷上 这既是所说的无所见经,确实是在破相,单指见色相,这...
梦参老和尚自述
所以说,真心诚恳的去求,你就会开智慧,但是,如果你妄心妄想起来,也会失去智慧。我后来在监狱里呆十几年,有弟子问我,您在里面都想些什么?其实,我想的是四句话:「假使热铁轮,在汝顶上旋;终不以此苦,退失菩提心。」是它们加持我,度过了那些岁月。记得最初到厦门,请弘一老法师讲《随机...
发心的内容简介
《发心》为九十高龄的梦参老和尚2007年2月至2008年6月于北京、台北、香港和五台山四地所作开示的记录,开示的内容分别为“浅谈发菩提心”、“谈修行”和“念佛法门修学次第”等。面对对修行存有各种疑问的修学者,梦老一再强调发心的重要,他认为发心有三个过程:首先是发菩提心,也就是厌离世间的...
宜龚泰力: 阿弥陀佛 问:如何发菩提心,菩提心如何持久不退?梦参老和尚答:勇猛心易发,持久心难生.大菩萨在利益众生中,也有退心时.在《大悲陀罗尼经》里,观世音菩萨心想众生这么多,度了道那么久还没有尽.因为曾发过愿,假使我有一念的...
果洛藏族自治州18662183353: 若想菩提心誓言坚固,应该怎么做 - ?
宜龚泰力: 1.菩提心的定义:龙树菩萨在《大智度论》当中所说的:“菩萨初发心,缘无上道:'我当作佛',是名'菩提心'.”2.如何能使心坚固不退转?《佛说守护大千国土经》卷2:「为求无上菩提故,其心坚固不退转.」(CBETA, T19, no. 999, ...
果洛藏族自治州18662183353: 学佛如何心不退转? - ?
宜龚泰力: 『菩萨』云者,菩提萨埵之略称,意译为觉有情.觉有情有三种解释:(1)从自利而言,菩萨在因地修行,已是觉悟我空、法空之有情,不同於凡夫之不觉;(2)从利他而言,菩萨得到觉悟之后,就生起无缘大慈同体大悲,再来教化一切众生...
果洛藏族自治州18662183353: 如何精进菩提心不退转 - ?
宜龚泰力: 这是习气而已,初学就是这样,你要常常提醒自己,不能忘记佛,当养成习惯就好了,我平时走路就提醒自己,看着地上走慢点,小心踩到虫子蚂蚁菩萨,当有人在我做事时打扰我,我就有习气烦脑,我就提醒自己阿弥陀佛给我出考题,我不能烦脑,当脑子里打妄想时,我就提醒自己敢快念佛往生极乐世界,不能在搞轮回了,时常暗示自己,慢慢就能养成习惯,就无时无刻不忘佛了……
果洛藏族自治州18662183353: 有菩提心人怎样行持的 - ?
宜龚泰力: 善男子.譬如有人得无畏药离五恐怖.何等为五.所谓火不能烧.毒不能中.刀不能伤.水不能漂.烟不能熏. 菩萨摩诃萨亦复如是.得一切智菩提心药.贪火不烧.嗔毒不中.惑刀不伤.有流不漂.诸觉观烟不能熏害. 善男子.譬如有人得...
果洛藏族自治州18662183353: 如何发菩提心并成就菩提心不退转 佛缘网站 佛教网 - ?
宜龚泰力: 建议你了解一下佛门中的净土宗,就是一心念诵阿弥陀佛名号,求生西方极乐世界,在那里,每天能有不退菩萨作伴侣,每天都能听到佛的教诲,努力修行,在成佛的道路上,有佛菩萨的帮助和支持.所以,往生西方极乐世界,这是发菩提心并成就菩提心不退转和成佛的保证.如果不发心往生西方极乐世界,不借佛力,只靠自力的话,这在我们这个时代,是很难有所成就的.附发菩提心的相关资料:什么叫发菩提心呢?就是在严持戒律的基础上,心里清净了,它自动发起的那种无相心,才能称为菩提心.这个无相心一旦发出来的时候,没有哪个众生和自己不是一体的.没有哪个众生自己不愿意救的.没有一个“我牺牲如何”或是“我如何”,没有这个.只有一个念头,就要把自己所有的一切布施给所有的众生.
果洛藏族自治州18662183353: 怎么感受诸佛菩萨的是否在加持自己的菩提心不退? - ?
宜龚泰力: 这个事情很玄妙,无法用语言来描述的,若强行描述必遭口业,非正信佛子所为.变化无时不在,自己心境的变化最为重要,慈悲心是要常常熏修的,这一点就是菩提心不退.阿弥陀佛.
果洛藏族自治州18662183353: 小乘发心如何最好地消业障 - ?
宜龚泰力: 要先发菩提心,发了菩提心,迅猛无比 问:要忏悔业障的话,不知是持咒快?灭定业真言快?还是念佛快? 梦参老和尚开示:都不快!怎么样才快?快的不是那些咒,是你的心,一样的磕头一样的拜忏,人家在观想佛像,观想佛的圣号,忏悔...
果洛藏族自治州18662183353: 如何让在家居士做到不退菩提心 - ?
宜龚泰力: 印光大师开示:直把一个 死 字贴在额头.一口气不来,则阴阳两隔,此生不成佛,下辈子为人机会几乎为零,恶鬼畜牲尚难求啊.如此必会时时大发菩提心,勇猛精进,直至成佛!
果洛藏族自治州18662183353: 怎样念经功德才大? - ?
宜龚泰力: 梦参老和尚:你若是读《普门品》,《普门品》是赞叹观世音菩萨功德.观世音菩萨说,你遇到什么灾难,只要一念观世音菩萨,观世音菩萨就能救苦救难.经文上是这样说,你要知道,念观世音菩萨要至心,不至心不会来.如果你会修观的,...