梦参老和尚：菩提心如何持久不退

梦参老和尚：生病了怎么办，这个方法准有效~

在佛教眼里，人会得三种病：1、身理病；2、心理病；3、负能量病（佛教称之为“业障病”）。得了前两种病，虽说从佛法角度而言是四大不调原因所致，但世俗的人（包括刚刚开始修行的人）光靠信仰是治不了的，因为凡人的心念不强、意志不坚，必须得靠医生来治疗。但若是第三类病负能量病（医生查不出来但你知道自己肯定有病、不舒服；或是查出来了，医学却束手无策），这一类以慢性病、精神病及癌症肿瘤为代表，那就要在医学的基础上，仰仗信仰的力量来治愈了。

小链接—四大
佛教认为宇宙由四类物质“地、水、火、风”组成，譬如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大；对应在万物的物性上，则坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大；对应在人体生理上，比如毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大，所以人身上若是四大不调，自然就出现病症了。

　　梦参老和尚开示：
　　怎么样才快？快的不是那些咒，是你的心，一样的磕头一样的拜忏，人家在观想佛像，观想佛的圣号，忏悔自己的业障，这个头磕下去，他业障就消失了，你光跟人家忏、跟人家唱诵，也没有注意观想，你这样磕头效果不大的。

　　为什么这样说？文殊菩萨教授我们，你做任何事物，忏悔也好、发愿也好、持咒也好、念经也好，你别忘了，你是用什么心来念？如果发了菩提心，当你念这一部经，你给谁回向，谁就有感觉，他能得到，大家可以试验看看。这个我经验很多了，因为有的弟子他的病，医生宣布不能治了，判他死刑了，他可以拜佛拜好，身体又健康了！你说他会不信吗？别人看着信不信呀，他不管你信不信，事实就是事实。
　　我得直肠癌开刀的时候，给我开刀的医生跟我讲，他说：「师父，您最多活五年，」
　　我现在活了十五年了，我八十几岁开刀，2008年我回到台湾秀传医院，看见给我开刀的那位医生。我说：「师父还活着！」他再给我复查一下，复查了三个地方，他讲我这个五脏六腑，比开刀前时候还好！
　　这个问题就是我说的重点，看人家发心，发了菩提心，那个效果绝对不同，但是得真发菩题心，不要在利害关系上头，那菩提心就没有了。
　　忏悔业障的方法也是这样子，业是咱们心造，罪业没有体性，罪性本空，大家都是知道唯心造，不过自己修行时候，自己的我执、妄想都没有了，连心都没有了还要忏吗？罪在哪儿呢？不要认为罪很重，罪没有体性的，罪性本空唯心造。
　　对于这些，我们道友们有个大障碍，他一开口：「我罪业深重呀！」那就好了，你就罪业深重去吧！罪业本空唯心造，我现在心空了，罪业在哪儿存在？学法要知道用心，文殊菩萨教导我们，善用其心，你把心用错了，那就没办法忏悔了，罪性本空唯心造，心都没有，罪还安立吗？我们有很多道友，一提就说「我罪业深重」，那你永远出不了三界，能看破放下，那就行了。

阿弥陀佛

问：如何发菩提心，菩提心如何持久不退？

梦参老和尚答：

勇猛心易发，持久心难生。大菩萨在利益众生中，也有退心时。在《大悲陀罗尼经》里，观世音菩萨心想众生这么多，度了道那么久还没有尽。因为曾发过愿，假使我有一念的退心，令我头裂，身体崩碎，就由他这一念之间，头裂开了，身体崩碎了，此时他神识还很清楚，意识到此念不对，就对十方诸佛说：‘愿加持我，我至诚忏悔退失度求生之心。’由于他的至诚悔过，十方无量诸佛真给他千手千眼。千手千眼观音就是这么来的。 

又如舍利弗发了菩提心，要度众生，帝释天想试探他，发菩提心是否坚固不退？就来到人间变成一小女孩，站在路边哭。舍利弗路过看见就问他：“你哭什么?”她说：“我妈妈害一种病，臀生疮了，抓药没药引子，我妈妈救不了了，好苦呀！”舍利弗问：“要什么药引子?”她说：“要人的眼睛。”舍利弗一想，我刚发菩提心，因缘就来了，我挖给她一只眼睛吧！舍利弗自己用戒刀挖一只眼睛给她。这个小女孩拿起眼睛说：“哎呀！我说错了，我要的是右眼睛，你挖的是左眼睛就没用了。”舍利弗说：“你为什么不早说呢？”她说：“我忘了。”舍利弗一想，好了，反正都舍了，就把右眼挖给她，小女孩拿起来，一嗅，说：“好腥臭呀！”把它丢在地上，拿脚一踩。舍利弗说：“你不是做药引子吗?”她说：“这么腥臭，做什么药引子。”舍利弗摇摇头，叹了一口气说：“菩萨道难行呀！”这时，帝释天王就现身说：“还是行你的小乘道吧！”

从这个故事，就知道我们凡夫心，时进时退，虽说发菩提心，但过到境界就退心，所以菩提道难行。故说勇猛心容易发，持久心难生。那怎样能持久不退呢？常作如是念：“假使热铁轮，于我顶上旋，终不以此苦，退失菩提心。”来策励自己，并且至心礼三宝，求诸佛菩萨加持，使心无退转。　　

发道心与不发心，从心上就能鉴别出菩萨与凡夫。如佛在世时，有一位阿罗汉跟他的徒弟小沙弥，师徒两个人在路上走。小沙弥看见田地耕出很多虫子，麻雀就叼着吃，生起大菩提心来。他说：“众生好苦，我一定发愿生生世世度众生。”他这一发愿，他师父说：“停下来，把包裹给我。”他师父要过包裹自己背上，也没说什么。师徒俩又走，走着走着，这个沙弥又想：‘菩萨道难行，在度众生中，要受好多苦，还是不度好，像我师父才是个阿罗汉而已。’他这一退心，师父说：“停下来，包还是你背吧。”他说：“本来就是我背的。”他们又走，途中他想：“众生好苦，不能退心，菩提心一定要发。”他师父说：“停下来，把包裹交给我背。”徒弟感到莫名其妙，就对师父说：“师父，您今天怎么啦？一会儿背一会儿不背。”他师父说：“你刚才发了大菩提心，我才是个阿罗汉，怎能让菩萨给我背包呢？应该自己背，后来你退心又到凡夫位修行，未了生死，我已经证得阿罗汉，已了生死了，所以又还给你背。后来你又发了大菩提心，还是不敢叫你背，自己再背上，这是因为你的心随时在变化。”

从这则故事就知道了，我们众生的通病就是时发心时退心，一有困难就退。文殊五字真言里有讲：“发心证果二无别，如是二心初心难，发心非难难常继，常继方便应当说。”所以说诸佛菩萨知道我们众生有时道时退的通病，故以大慈悲心，善巧方便说种种法，来教化我们永不退菩提心，因发心即成佛。《占察善恶业报经》地藏菩萨教我们用占察轮占三业清净来得戒，也是为了修道，发菩提心度众生的，所以我们不论从师受戒，还是自誓受戒，一定要发四弘誓愿。

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宜龚泰力： 1.菩提心的定义:龙树菩萨在《大智度论》当中所说的:“菩萨初发心,缘无上道:'我当作佛',是名'菩提心'.”2.如何能使心坚固不退转?《佛说守护大千国土经》卷2:「为求无上菩提故,其心坚固不退转.」(CBETA, T19, no. 999, ...

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宜龚泰力： 『菩萨』云者,菩提萨埵之略称,意译为觉有情.觉有情有三种解释:(1)从自利而言,菩萨在因地修行,已是觉悟我空、法空之有情,不同於凡夫之不觉;(2)从利他而言,菩萨得到觉悟之后,就生起无缘大慈同体大悲,再来教化一切众生...

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宜龚泰力： 这是习气而已,初学就是这样,你要常常提醒自己,不能忘记佛,当养成习惯就好了,我平时走路就提醒自己,看着地上走慢点,小心踩到虫子蚂蚁菩萨,当有人在我做事时打扰我,我就有习气烦脑,我就提醒自己阿弥陀佛给我出考题,我不能烦脑,当脑子里打妄想时,我就提醒自己敢快念佛往生极乐世界,不能在搞轮回了,时常暗示自己,慢慢就能养成习惯,就无时无刻不忘佛了……

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宜龚泰力： 善男子.譬如有人得无畏药离五恐怖.何等为五.所谓火不能烧.毒不能中.刀不能伤.水不能漂.烟不能熏. 菩萨摩诃萨亦复如是.得一切智菩提心药.贪火不烧.嗔毒不中.惑刀不伤.有流不漂.诸觉观烟不能熏害. 善男子.譬如有人得...

果洛藏族自治州18662183353： 如何发菩提心并成就菩提心不退转 佛缘网站 佛教网 - ？
宜龚泰力： 建议你了解一下佛门中的净土宗,就是一心念诵阿弥陀佛名号,求生西方极乐世界,在那里,每天能有不退菩萨作伴侣,每天都能听到佛的教诲,努力修行,在成佛的道路上,有佛菩萨的帮助和支持.所以,往生西方极乐世界,这是发菩提心并成就菩提心不退转和成佛的保证.如果不发心往生西方极乐世界,不借佛力,只靠自力的话,这在我们这个时代,是很难有所成就的.附发菩提心的相关资料:什么叫发菩提心呢?就是在严持戒律的基础上,心里清净了,它自动发起的那种无相心,才能称为菩提心.这个无相心一旦发出来的时候,没有哪个众生和自己不是一体的.没有哪个众生自己不愿意救的.没有一个“我牺牲如何”或是“我如何”,没有这个.只有一个念头,就要把自己所有的一切布施给所有的众生.

果洛藏族自治州18662183353： 怎么感受诸佛菩萨的是否在加持自己的菩提心不退? - ？
宜龚泰力： 这个事情很玄妙,无法用语言来描述的,若强行描述必遭口业,非正信佛子所为.变化无时不在,自己心境的变化最为重要,慈悲心是要常常熏修的,这一点就是菩提心不退.阿弥陀佛.

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宜龚泰力： 要先发菩提心,发了菩提心,迅猛无比 问:要忏悔业障的话,不知是持咒快?灭定业真言快?还是念佛快? 梦参老和尚开示:都不快!怎么样才快?快的不是那些咒,是你的心,一样的磕头一样的拜忏,人家在观想佛像,观想佛的圣号,忏悔...

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宜龚泰力： 印光大师开示:直把一个 死 字贴在额头.一口气不来,则阴阳两隔,此生不成佛,下辈子为人机会几乎为零,恶鬼畜牲尚难求啊.如此必会时时大发菩提心,勇猛精进,直至成佛!

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宜龚泰力： 梦参老和尚:你若是读《普门品》,《普门品》是赞叹观世音菩萨功德.观世音菩萨说,你遇到什么灾难,只要一念观世音菩萨,观世音菩萨就能救苦救难.经文上是这样说,你要知道,念观世音菩萨要至心,不至心不会来.如果你会修观的,...