和尚可以吃肉吗?
这是源于日本“净土真宗”的妻带制度。
“净土真宗”的开山法师是镰仓时期的亲鸾上人。亲鸾的父亲在宫中做官,母亲是武土贵族源义家的孙女。按理说,亲鸾也属于官家豪族出身,但是当时正值日本处于动荡时期,年仅9岁的亲鸾就被送进了京都青莲院,成为了小沙弥。
亲鸾的修行悟道过程颇为传奇。据说亲鸾在29岁时,在一次参禅中眼前突然出现了化身成救世菩萨的圣德太子的形象。圣德太子给亲鸾留下了四句偈语:“行者宿报设女犯,我成玉女身被犯。一生之间能庄严,临终引导生极乐。”意思是:如果修行者因为前世的因果报应,导致现世跟女人在一起,那么就请把那位女性当作我的化身来对待,清净庄严地度过一生,在死前我就会来引渡你前往极乐世界。
听到圣德太子的这四句话,亲鸾马上娶了日本宰相(当时官名叫“关白”)的女儿。然而好景不长,因为亲鸾的恩师法然和尚设立“只管念佛”的净土宗,遭到了当时日本佛教两大势力——京都比叡山和奈良兴福寺的打压。法然和亲鸾分别被判流放。由于不舍得女儿也受流刑之苦,亲鸾被宰相流放至新潟,并被迫还俗。在新潟,亲鸾又娶了他的第二任妻子。
史料显示,亲鸾与两任妻子间共生有4男3女。虽然过着流放的生活,但亲鸾一直在新潟持续着布道的生活,直到62岁才获准返回京都。亲鸾死后,他的小女儿觉信尼根据父亲的思想创立了“净土真宗”,在当时被称为“本愿寺教团”。
本愿寺教团与其他佛教组织不同,由开山祖师传下来的“结婚(妻带)”制度,使得一族的血脉得以延续。到了第八代传人——本愿寺莲如的时代,日本进入战国时代,各地的豪族与传统贵族之间争斗不断,民众苦不堪言,于是莲如和尚借机大肆宣传净土真宗的教义,形成了一股潜在的半农半兵的武装势力。
史料记载,虔诚的佛教信徒德川家康终结战国乱世、开创江户幕府时代之后,开始反思净土真宗因为“结婚(妻带)”制度惹下的大乱,觉得虽然要支持佛教,但是纪律还是要强调一下的。在整个江户幕府时期,日本逐渐形成了一套严格的“檀家制度”,一方面佛教普及度在该制度下获得了极大的提升,达到了“一村一寺”的程度,平民百姓婚丧嫁娶都要到当地寺院去办手续;但另一方面,“檀家制度”要求各派寺院严持本门戒律,将军本人都带头吃素,和尚更别想娶媳妇了。当然,净土真宗还坚持着自己的“妻带”传统,其代价则是被幕府想尽各种方式打压。
但随着德川幕府的倒台,风气又为之一变。明治新政府上台后,极力扶持本土的神道教,打压佛教。1872年,明治新政府颁布了《肉食妻带解禁令》,宣布“僧人今后无论蓄发、娶妻、生子、食酒肉,皆听从自便”,但同时政府不再发放给各寺庙补贴。同年,日本政府追加了一条通告,僧侣的名字要与一般国民的名字一样,国家不把僧侣当作特殊群体对待。
为了巩固政府的《肉食妻带的解禁》法令,明治政府还允许僧侣可以继承,当破戒生子以后,孩子可以继承父业成为日本职业僧侣。日本的和尚都基本遵守了明治政府的法令,娶妻生子、喝酒吃肉成为日本僧侣(和尚)的一个独特的标志。当然,依然有很多僧侣坚持自我修行,坚守五戒。
为什么和尚吃素不吃肉?
和尚能吃肉
和尚原来是可以吃肉的。
佛经《戒律广本》写得很明白:佛教没有吃素的规定。佛家禁止吃的,是“荤”。这个荤,不是我们现在的概念,指鸡鸭鱼肉一类的动物食品。我们现在讲的荤,佛教叫做“腥”,而不叫“荤”。佛经里荤字不读hun,要读成xun,熏的意思,指气味熏人的蔬菜,“荤乃蔬菜之臭者”。《梵网经》讲得更具体:“若佛子不得食五辛。大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛”,荤就是这五种蔬菜。荤字从草头而不从肉旁,说明荤的原始意义,是植物而非动物,至于荤为什么从植物变成了动物,三言两语说不清,以后单独介绍。佛教认为吃了荤,耗散人气,有损精诚,难以通于神明,所以严加查禁。有两次,我到庙里吃斋,看到菜里有葱有蒜。可见庙里的和尚,佛经还没有读通。那么多的斋,算是白吃了。
和尚可不可以吃肉,是根据不同情况,分别对待,不搞一概而论。佛教分为大乘与小乘。大乘是一心度人,以自度为度人手段,所以什么肉都不能吃。小乘但求自度不求度人,允许吃三种“净肉”(“三净肉”为“一我眼不见其杀者;二不闻为我杀者;三无为我而杀之疑者”)。对于“比丘患病者”,即生了病的和尚,实行人道主义政策,特殊照顾,什么肉都可以吃。如今,印度,斯里兰卡等国家的洋和尚,中国蒙、藏、傣等少数民族的和尚,都允许吃肉。
佛教在引进中国的初期,还来不及形成中国特色。所以那时,和尚还可以吃肉。和尚不准吃肉,是在一千四百多年以前,南朝的梁武帝萧衍首先提出来的。
在中国历史上,萧衍可以算是最可爱的一个皇帝。他笃信佛教,自称“三宝奴”。想当和尚,想得几乎发疯。竟然先后四次,擅离职守,跑到同泰寺,把身子舍给庙里,去当和尚。一个皇帝,自动放弃一切合法权益,连身体都舍掉,变成了同泰寺的庙产,当然不会再管朝廷的事。可是当时,没有副皇帝,可以在皇帝不能履行职责时,依法代行皇帝的职权。那时又不兴临时任命代理干部,萧衍不驾崩,谁也不能当皇帝。“国不可一日无君”,事情简直麻烦透了。满朝文武,不知开了多少大会小会,进行过多少紧急磋商。讨论来,研究去,惟一的办法,还是只能把皇帝赎回来。于是马上从国库提出现款,找同泰寺洽商有关购买事宜。同泰寺有利可图,当然进行配合。终于按照市场经济的原则,用等价交换的办法,把萧衍收购回来。立即恢复他的人身主权,让他继续担任领导职务。萧衍坚决舍身,怎奈级别太高,还是身不由己。仅仅有利于同泰寺,一次又一次地创收。假如不是无限忠诚于佛教事业的萧衍,换成别人这样做,那只能认定是为了得回扣。
萧衍手不释卷,一部《大般涅经》,烂熟于心。经书里规定:“戒杀生”。萧衍想,就杀生管杀生,肯定管不彻底,还是要从根本上抓起。活学活用,干脆不准吃肉!肉不能吃,看你杀生还有什么用?一经决定,立即行动。紧急传旨:臣民提倡吃素。和尚一律不准吃肉。天地神明祖宗,享受和尚待遇。何谓和尚待遇?即祭祀天地神明祖宗的供品,不准再用三牲猪头,统统改成面粉做的猪头猪肉。金口一开,一呼百诺。一时,素食者“天下户口,几去其半”。
可见,和尚不准吃肉,完全是萧衍从“不杀生”的观点演化出来的规定。
和尚可不可以吃肉,是根据不同情况,分别对待,不搞一概而论。
素食之风,古已有之,佛教传入中国之前,就已经十分盛行。古时吃素,倒不是由于当时经济落后,没有肉吃,只好以瓜菜裹腹。而是那时,已经出现了“养、助、益、充”的 饮食观念,提倡“五谷为养、五果为助”。这在最早的医学经典著作《黄帝内经》里就有详细记载。但主要的原因,还是老庄清静无为哲学思想的影响。一大批隐逸的文人,崇尚自然,认为吃肉使人气浊,吃素使人气清。追求清气,极力奉行素食的原则。
吃素本是一件好事。但发展到后来,就走火入魔。可见凡事不宜太过。《汉书》里记载了这样一件事:有个叫周泽的人,餐餐吃素,以致营养不良生病。老婆怪他,讲何苦这样把自己折磨。周泽一听,火冒三丈。马上以“干犯斋禁”的罪名,把老婆送进监狱。“干犯斋禁”,当时可不是小罪,大概和现在的“严重破坏社会秩序”差不多。至于“坐斋不谨”,则要杀头。“坐斋不谨”到底是什么罪?不详细考证,绝对猜不出来。其实好笑得很,不过就是吃素的时候,不小心放了屁。放屁而被杀头,恐怕谁也料想不到。
吃素的优良传统,后来竟被从外国传入的佛教,一把抢过去了。
和尚原来是可以吃肉的。佛经《戒律广本》写得很明白:佛教没有吃素的规定。佛家禁止吃的,是“荤”。这个荤,不是我们现在的概念,指鸡鸭鱼肉一类的动物食品。我们现在讲的荤,佛教叫做“腥”,而不叫“荤”。佛经里荤字不读hun,要读成xun,熏的意思,指气味熏人的蔬菜,“荤乃蔬菜之臭者”。《梵网经》讲得更具体:“若佛子不得食五辛。大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛”,荤就是这五种蔬菜。荤字从草头而不从肉旁,说明荤的原始意义,是植物而非动物,至于荤为什么从植物变成了动物,三言两语说不清,以后单独介绍。佛教认为吃了荤,耗散人气,有损精诚,难以通于神明,所以严加查禁。有两次,我到庙里吃斋,看到菜里有葱有蒜。可见庙里的和尚,佛经还没有读通。那么多的斋,算是白吃了。
和尚可不可以吃肉,是根据不同情况,分别对待,不搞一概而论。佛教分为大乘与小乘。大乘是一心度人,以自度为度人手段,所以什么肉都不能吃。小乘但求自度不求度人,允许吃三种“净肉”(“三净肉”为“一我眼不见其杀者;二不闻为我杀者;三无为我而杀之疑者”)。对于“比丘患病者”,即生了病的和尚,实行人道主义政策,特殊照顾,什么肉都可以吃。如今,印度,斯里兰卡等国家的洋和尚,中国蒙、藏、傣等少数民族的和尚,都允许吃肉。
佛教在引进中国的初期,还来不及形成中国特色。所以那时,和尚还可以吃肉。和尚不准吃肉,是在一千四百多年以前,南朝的梁武帝萧衍首先提出来的。
在中国历史上,萧衍可以算是最可爱的一个皇帝。他笃信佛教,自称“三宝奴”。想当和尚,想得几乎发疯。竟然先后四次,擅离职守,跑到同泰寺,把身子舍给庙里,去当和尚。一个皇帝,自动放弃一切合法权益,连身体都舍掉,变成了同泰寺的庙产,当然不会再管朝廷的事。可是当时,没有副皇帝,可以在皇帝不能履行职责时,依法代行皇帝的职权。那时又不兴临时任命代理干部,萧衍不驾崩,谁也不能当皇帝。“国不可一日无君”,事情简直麻烦透了。满朝文武,不知开了多少大会小会,进行过多少紧急磋商。讨论来,研究去,惟一的办法,还是只能把皇帝赎回来。于是马上从国库提出现款,找同泰寺洽商有关购买事宜。同泰寺有利可图,当然进行配合。终于按照市场经济的原则,用等价交换的办法,把萧衍收购回来。立即恢复他的人身主权,让他继续担任领导职务。萧衍坚决舍身,怎奈级别太高,还是身不由己。仅仅有利于同泰寺,一次又一次地创收。假如不是无限忠诚于佛教事业的萧衍,换成别人这样做,那只能认定是为了得回扣。
萧衍手不释卷,一部《大般涅经》,烂熟于心。经书里规定:“戒杀生”。萧衍想,就杀生管杀生,肯定管不彻底,还是要从根本上抓起。活学活用,干脆不准吃肉!肉不能吃,看你杀生还有什么用?一经决定,立即行动。紧急传旨:臣民提倡吃素。和尚一律不准吃肉。天地神明祖宗,享受和尚待遇。何谓和尚待遇?即祭祀天地神明祖宗的供品,不准再用三牲猪头,统统改成面粉做的猪头猪肉。金口一开,一时,素食者“天下户口,几去其半”。
可见,和尚不准吃肉,完全是萧衍从“不杀生”的观点演化出来的规定。
少林寺现在的僧人是不吃肉的,这是中国僧人的根本戒之一,只要在中原地带并且是真正出家的僧人都是不吃肉的。
和尚,古代西域语言的音译,源头是梵语,本义为“师长”,是对“有一定修为的僧人”之尊称,但从古至今在中国以及日本等地,是对男性僧人约定俗成的泛称。
佛教中出家修行的男教徒,意代表佛教谦和至尚的修行者。梵语在古西域语中不确切的音译,古印度梵语称师长为Upadhyaya,音译为邬波陀耶或邬波遮耶,省音为和尚等,在中国等地则常指出家修行的男性佛教徒。
《晋书·艺术传·佛图澄》:“和尚神通,傥发吾谋,明日来者,当先除之。” 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷上:“京师僧讳‘和尚’,称曰‘大师’;尼讳‘师姑’,呼为‘女和尚’。”《古今小说·明悟禅师赶五戒》:“院君王氏 ,夜梦一瞽目和尚,走入房中,吃了一惊。”
丁玲《母亲》一:“后来二老爷又出门了,音信都没有,说是看破红尘做和尚去了。”参阅 唐慧琳《一切经音义》卷二、《释氏要览上师资》。
和尚有以下别称:阿阇梨;比丘;比邱;禅师;出家人;毳客;大师;佛佗;和上;和阇、和社;鹘社;近诵;喇嘛;力生;亲教;亲教师;瞿昙;阇梨;释子、头陀;殟社;乌社;邬波驮耶;捂波地耶;乌邪;依学;优婆陀诃;郁波第耶夜。
扩展资料:
少林寺现在的僧人是不吃肉的,这是中国僧人的根本戒之一,只要在中原地带并且是真正出家的僧人都是不吃肉的。现在少林寺的武僧可以不受三坛大戒但有三点必须遵守那就是素食、僧装、独身。可见关于李世民那只是传说。
出家人要收戒律.不要说出家的比丘了,就连我们在家的居士都能做到不吃肉!受过五戒的弟子基本都能很好的守戒,比丘(和尚)受的戒更多,有300还是500多条. 说没有精力练功其实是大众的误解,河南少林寺的比丘师傅们主要不是练武,他们跟其他地方的寺庙僧人一样,以修习佛法为主要课程。
但是说明一点,佛本人并没有说不能吃肉,只是提倡不要杀生,对他的弟子(自愿受戒的弟子)要求做到不吃肉,一来是发慈悲心,二是免受轮回因果报应,三来可以放下这种"享受"的感觉从而更好的修行。
参考资料:百度百科-和尚
少林寺的武僧,是以可吃肉的
对于少林寺的佛僧,印度佛家明令禁的是杀生,但传到中国,原本道教,是提倡食素的,佛道相互影响之后,就成了,佛门子弟不食荤腥了
武僧呢,是一定可以的,因为吃肉,体质不行,无法保卫寺院,但他们也不是天天吃的,那种吃素的方式称为花斋
尚为什么不能喝酒吃肉?
对于“比丘患病者”,即生了病的和尚,实行人道主义政策,特殊照顾,什么肉都可以吃。如今,印度,斯里兰卡等国家的洋和尚,中国蒙、藏、傣等少数民族的和尚,都允许吃肉。佛教在引进中国的初期,还来不及形成中国特色。所以那时,和尚还可以吃肉。和尚不准吃肉,是在一千四百多年以前,南朝的梁武帝萧衍...
和尚可以吃肉吗?
和尚能吃肉
和尚本来能吃肉,为何梁武帝要禁止和尚吃肉?
和尚可不能够吃肉,是依据不同状况,分别看待,不搞混为一谈。佛教分为大乘与小乘。大乘是一心度人,以自度为度人手腕,所以什么肉都不能吃。小乘但求自度不求度人,允许吃三种“净肉”(“三净肉”为“一、我眼不见其杀者;二、不闻为我杀者;三、无为我而杀之疑者”)。关于“比丘患病者”,...
在中国和尚为什么不能吃肉?
萧衍本人在佛教原有戒律的基础上,亲自制订了更加严格的戒律。佛教最初的戒律只规定不杀生,不邪淫,吃肉只吃三净肉。萧衍要求僧人不但不能杀生,连吃肉都不可以,不但不能邪淫,连结婚都不可以。这些戒律一直延续至今。汉传佛教在世界各地的佛教流派中有着最严格的戒律,要归于和尚皇帝萧衍。萧衍施政暴...
现在的和尚可以喝酒吃肉结婚生子吗?因为现在提倡平衡膳食,社会更加开放...
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和尚让吃火腿肠吗?
吃肉的问题,通常在汉传佛教中,出家人是不吃肉的,也包括一切肉类制品,火腿肠当然也在其列!口香糖虽非属于佛教忌食之类,但如果是用心修行之出家人,是不会嚼它的。毕竟会妨碍修行,而且会有损于出家人的威仪!但出家人也是人,也是凡夫,也不都是能够专心修行。且口香糖还能去除口中异味,清新口气...
中国特色佛教戒律:为何和尚不能吃肉?
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和尚吃肉吗?有没有相关的历史故事介绍?
和尚自然是不肯的,但是这个皇帝却说“你不吃,我就将城里的百万百姓全部屠杀光!”那么,这和尚到底吃肉了吗?跟随小编来看看这个非常有趣的关于吃肉的历史故事吧!自古和尚都比较自律,而且都不会吃任的荤腥,然而我们知道,这和尚如果吃肉,那就是破解了。历史上,张献忠是一个非常残暴的皇帝,在攻占...
和尚不能吃肉尚可 为什么不能喝酒呢
酒的本身,并无罪恶,所以饮酒属於五戒之中唯一的遮戒。因为饮酒之后可能造成罪恶,为了遮止因饮酒而造成犯戒的罪恶,所以不许饮酒
汗钢止血: 有的是没办法,比如生在西藏,那边就没有中原这么多菜可以吃.或者是出家人因为和俗家人在一起,因为考虑到俗家人的饮食习惯,避免因为自己不吃肉而给他人带来不便而随缘的情况.一般来说,出家人受了五戒是不吃肉的,因为吃肉必然是导致杀戮,因怜悯众生故,不愿因自己口欲而造成众生被杀戮.另外,无论如何,不要眼中总盯着出家人的过错,出家人毕竟还不是佛,他们能弘扬佛法,教化众生断恶修善就已经是极大的功德了.
美溪区13192134124: 这年头寺院里的和尚吃肉吗? ?
汗钢止血: 和尚可不可以吃肉,是根据不同情况,分别对待,不搞一概而论. 和尚原来是可以吃肉的.佛经《戒律广本》写得很明白:佛教没有吃素的规定.佛家禁止吃的,是“荤”...
美溪区13192134124: 和尚吃肉吗?
汗钢止血: 吃,现在的和尚啥不吃啊
美溪区13192134124: 和尚可以吃荤吗??
汗钢止血: 不是所有的和尚都不吃荤的,我过西南和泰国一带信奉小乘佛教的和尚就吃荤,不过只能吃施舍的,不能自己宰杀活物.信奉大乘佛教的和尚比如我国和日本的就不吃荤,全国就除了少林寺例外.不吃荤可以生存是大乘佛教徒多年实践证明了的 至于蛋白质等身体必须的物质则通过从豆类等植物里摄取.
美溪区13192134124: 和尚吃不吃肉?
汗钢止血: 佛教最初传到中国时,没有规定教徒们不准吃肉,佛教戒律中只规定了不准吃荤,指的是不准吃像大葱、大蒜等带有浓烈刺激性气味的食物,鸡鸭鱼肉类等属于荤类食物并不在此列,可以食用,它与佛教的戒律不会发生冲突 现在的和尚每个月都有几天可以吃荤的,也可以结婚,现在的和尚都很富有的
美溪区13192134124: 和尚会吃肉吗????
汗钢止血: 不,和尚信佛,不喜欢杀生,所以吃素.
美溪区13192134124: 现在的和尚可以吃肉吗?
汗钢止血: 和尚都可以傻猪怎么没吃肉.吃的比谁都多!
美溪区13192134124: 和尚能吃肉吗 - ?
汗钢止血: 当然现在的和尚不但可以吃肉,还可以结婚生孩子.我上次出去旅游,看到一群和尚开着高档的车子(二十万以上),出去吃饭,不要太潇洒.
美溪区13192134124: 和尚会不会吃肉?
汗钢止血: 吃呀 !当然吃了,不吃哪里能长个个肥头大耳 (⊙o⊙)哦 ''
美溪区13192134124: 和尚有吃荤的么?
汗钢止血: 有些地方的和尚在某些重大节日的时候有吃些荤的,但那是比较慎重的事,必须要祭拜,再经过各种的复杂仪式后,才可以开动的